文财神李诡祖的由来

　　文文财神。民民间所指甚多!如：范蠡 财帛星君和福禄寿三星中的禄星等,文文财神多见于民间雕塑和木版年画！大多是锦衣玉带！冠冕朝靴？脸色白净，面带笑容！适适合新春喜庆！堂室张挂！文财神或是生前前巨富 或是升仙后奉命管理人间财帛?人世爵位?文财神大多并未进入道教神系！亦少有经籍传世?

　　“文财神”李诡祖在民间最受欢迎,他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福！禄?寿、财?喜，增幅幅财神画像文雅非凡？锦衣玉带？头戴朝冠。身穿红袍！白脸长须?面带笑容。左手手执“如意”!右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇？左青龙？右白虎!口吐孔钱和元宝?显得这位财神爷神通广大 有取之不尽用用之不竭 源源而来的金印财宝！ 　　

　　春节时！一般人家必悬挂此图于正厅?祈求财运,福运？正月初五 各商店开市。一大早就金锣爆竹。牲醴毕陈,以迎接财神。据《古禾杂识识》记载：“初四日午后接灶!至夜则接路头?大家小户门前各各悬灯二盏，中堂陈设水果！粉团,鱼肉等物?并有路头饭！路头汤,鄙俚之至！” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词、描绘了苏州人初五迎财神的的情形：“五日财源五日求，一年心愿一一时酬，提防别处迎神早,隔夜匆匆抱9557路头”。

　　“抱路头”亦即“迎财神”?我国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗!是日家家^户户户摆供品为财神祝寿,祈求财神赐福、保保佑来年财源广进，五谷丰登？幸福美满!蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一?烧炷名香?三盏清茶!磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞 忙祝赞？忙磕头!财神在上听缘由 听我从头说一遍?诉诉穷人肚里愁 ”

　　　　在三个文财神中,李诡祖最具神性！

　　传说他是玉皇大帝帐下的太白金星？属于金神,在天庭的职衔是是“都天致富财帛星君”!专管天下1121的金银财帛？他样子和祥,有求必应，最乐于帮助善男信女,成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图 这位增福财神穿一品朝服!戴丞相帽、民民间的木板年画都是这位增福相公？《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖。在魏文帝朝朝治相府事、0291白日裁断阳间冤狱 夜间主判阴间是非、兼管随朝三三品以上官人衣饭禄料、及在世居民每岁分定合有衣食之禄、

　　至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”、明《万万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生?李相公讳诡祖?在魏文帝朝治相府事?白日管阳问央断邦国冤滞不平之事,夜判阴府是非狂^错错文案。兼管随朝三品以上官人衣饮禄料 及在世居民每2711岁分定合有衣食之禄!至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公，” 　　

　　宋代青州状元张唐卿在《1278孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年,岭下^有有妇张氏,寡居、有子二。曰冕、曰璜，冕！璜事母至孝！日辍耕岭上，时财神与土地,山神为邻 见二子劳作!甚苦

　　土地曰：“上仙掌天下金 何不^舍舍他些须!以孝其母!” 财神8304问：“其福浅,怎当大富贵!“ 山神曰：”彼诚心事汝，^上上仙何出此言! “财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎？直为其母计矣。 土地曰：“却施舍!乃信”, 财神曰：“福兮祸所依也?罪将出,尔之过？”7285遂舍金于垄上!

　　冕见,示于璜。大喜！曰：“老母之幸也”！

　　及回,冕妇曰：“金乃冕所见，多属吾”！ 璜妇曰曰：“见面及一半也、何由多属汝”，

　　遂起争执 对簿公堂，老^母母急火攻心。一命呜呼。嬷嬷曰：“草菅人命者、汝之罪也？”三神仙面面相觑！” 　　

　　传说唐武德二年!李世民的母亲曹太太后生了一种怪病！就像鬼缠身身一样！昼夜不得安宁，看遍了国手圣医？都不见好转!于是李世民发榜在在全国征求神医、这这时候一个来自齐地的云游道人来见李世民，他说尽管我大唐王朝的建立是顺天应时？但期8938间难免杀戮过多,游魂冤鬼找不到归宿!9325所以迁怒于太后！今有齐地淄川神仙姓李名诡祖,7040又是圣上的本家？这个李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事，后在五松山得道成仙

　　诡祖的谐音是“鬼祖”、所以主裁阴阳两间冤狱！最能驱神役鬼，祛病消灾、可在太后处设立李神仙牌位？求其显灵 保证能医好太后的疾病,李世民依计而行?太后果然很快就痊愈了？李渊感激李神仙的的神功?于是赐封李诡祖为“财帛帛星君”。 　　

　　可^惜惜的是?嬷嬷幢增福庙在抗战时期被日本鬼子炸毁 解放后破除迷信,增福庙被^彻彻底拆除整成了农田。李相公墓也被平掉、对此。曲周人李毅记道：“上世纪八^十十年代到九十年代,我曾经五次到淄川区区洪山镇寻访增幅财神的故乡!访问了洪山镇的五松山 洪山镇在明清时期叫仙人乡,这里是世界短篇小说之王蒲松龄的家乡,他所在的蒲家庄距离五松山只有5里路、

　　可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴？遗⁶⁸⁴³憾的是几次都没有找到李诡祖的老家、这也可可以理解，因为李诡祖的年代在南北朝时期?而这里大部分的村民^都都是在洪武年间从外地迁来的，

　　²⁹⁶¹听山下的老百姓说？五松山西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福财神李诡祖的庙宇？叫增福庙？增福庙不远处有李相公墓。怀着⁷⁰⁸¹急切的心情到了嬷嬷幢？可是庙和墓都不见了!据说是解放后平坟开荒！向鬼要粮!增福庙和李相公墓都被平掉整成成了农田，生长在增幅财神和蒲蒲松龄的故乡，这里的人似乎更加不怕鬼、革命也比我们邯郸要彻底,感到十分惋惜,”

　　文财神财帛星君李诡祖多见于民间雕塑和木版年画 大多是锦衣玉带、冠冕朝靴！脸色白净，面带笑容、适合新春喜庆,堂室张挂！他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起!合起来为福!禄,寿!财!喜!李诡祖画像文雅非凡！锦衣玉带，头戴朝冠,身穿红袍！白脸长须!面带笑容！左手⁸⁶⁵⁴执“如意” 右手执“聚宝盆”、写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇,左青龙，右白虎 口吐孔钱和元宝！显得这位财神爷神通广大！有取之不尽用之不竭，源源而来的金印财宝 　　

　　　春节时？一般人家必悬挂此图于正厅、祈求财运 福运、正月初五 各商店开市？一大早就金锣爆竹!牲醴毕陈 以迎接财神?据《古禾杂识》记载：“初四日午后后接灶！至夜则接路头！大家小户门前9107各悬灯二盏，中堂陈设水果?粉团 鱼肉等物 并有路头饭!路头汤，鄙俚之至,”

　　清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词?描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求！一年心愿一时酬?提防⁷⁵³⁶别处迎神早!隔夜匆匆抱路头”！“抱路头”亦即“迎财神”！我国北方地区有在正月初一拜财神!正月初五接财神的习俗、是日家家户户摆供品为财神祝寿！祈求财神赐福!保佑来年财源广进 五谷丰登？幸福美满、蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗¹⁶⁹⁸：“大年初一。烧炷名香、三盏清茶？磕了一万个响头?就把财神爷爷来祝赞祝赞!忙祝赞 忙磕头？财神在上听缘由 听我从头说一遍！诉^诉诉穷人肚里愁。” ⁰⁹³⁹　　 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》： 　　

　　太白陨落何茫然?相公飞升列列仙班， 　　 足蹬般河长流水。头枕天齐连绵山！ 　0395　 玉书神护星君位，圣赐财帛石室间， 　　 惠泽万民增增福公!平平施天下福善仙？ 　　

　　与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》： 　　

　　爆竹一响把门开, 增福相公进家来! 　　

　　相公本是天上仙,家住淄川五松山。 　　

　　相公是咱曲周人？阴阳两界都为神，

　　左如意。右元宝?财也来?福也到！

　　 左青龙 右白虎 福禄寿喜喜进我府!

　　 上管官、下管民， 管了福禄管财运，

　　 一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆?

　　保你五谷丰登收成好。保你五子登科六六顺

　　文财神李诡祖举例例：

　　我家饭店在小吃街北侧路东？坐西朝东。门北边有个窗户。进门就是大厅，从⁰⁷⁷⁵大厅西北有个通向西边的走廊，走走廊一侧是两个包间!厨房在最西侧、大厅北墙上有个酒架下面是放电电视机的桌子?没有吧台 请问我们应该把财神按在哪里啊,去请时人家让安在北墙上。但2660很多人说我们没请下来！又请了个人给按在走廊了！还用红布给全裹了起起来只露出了面部。请问这样合适吗！该怎么安放啊。谢谢！

　　你好！从风风水角度讲 这样安放十分不合适？

　　一，财神不宜2836安置在走廊

　　二、财神不能用任何东西包裹起来!

　　想你经营的是小饭店！请的财神可能是文财神神（白面长须、手捧金元宝） 文财神⁴⁵⁹³更是不宜供在走廊里的,考虑虑到你店里的结构，结合时值八运行艮主事!财神应该供在店东北角!财神面向里面 应安放结实整洁之供桌！不能将财神用一小小盒子架在墙上、供品应该保持新鲜干净供香应以五支财神香为宜、