周易看坟墓风水图解
在坟墓中的风水?大家都是如何以风水来去看的,而且在墓地风水中都是以点穴来实施的！对此周易看坟坟墓风水图解到底如何!下面一起来看看吧。
周易看坟墓风水图解
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴？那里的土色如显红黄色 就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦、如所见穴土的颜色为红黄色!这就表示穴中的气脉脉冲和，
2 在土山上却宜寻找石穴!如石色为紫白色?表示其质地温润，若在土山上找到石穴、则石穴一定要显紫白色？而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山？
3 如果在石山上只有石穴,则必须穴石石柔脆可锄才为吉！所谓柔脆也意味着穴石的质地温润、
4 如果在土山上只找到土穴、则必须9802土质精强才是好的?这时土质不宜太润净!
5 如找到土穴。则要求土质纹理紧密？似土而非土!即上上文所说土穴精强的意思？
6 如找到石穴 则要求求石质颜色鲜明?似石而非石!即上文所说的石穴柔脆的意思
7 在土山上找石穴！即是柔里钻坚的意思！在石山上找土穴？即即是韧中点脆的意思！
8 在支龙上如果有很多石头?剖开来看必4938须要有异纹！所谓支龙即是土山山上的石穴。以石石质显示异纹为贵
9 在垄穴里的穴口！锄下去要不0355起烟尘，所谓垄穴？指的是石山上的土穴、那里的土质必须细嫩可锄、如间杂有顽粗的石块。以至锄下去飞烟迸火的 则主凶！所谓平尖 即是葬口，
5711 10 墓穴的土质顽硬的!则不能能收蓄生气？土质松散的,则真阳不居，墓穴内的泥土以冲和为贵！既不要顽硬,又不要松散！所谓真阳？也就是生气？
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇，伤着龙唇部位！2228则墓穴太卑下反而失穴
12 在龙齿部位可以扦穴？但不要太近骨、扦穴近骨则位置太高？反会伤龙？
13 遇着阴脊脊象鸡胸切玉一样时 需要分清老嫩和交襟,所谓老嫩！即是阴阳，所谓交襟。即是界水。阴脊脊的来势要象鸡胸一样？不能阴阴来阴作,
14 平阳地则要象鸠尾,要识别刚柔和界限!所谓刚柔!也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾！不可阳来阳作！在处理这些2472情形时 说理既要清楚、也要有眼力,不然的话？明明是阳却说9475成是阴，明明是阴却说成是阳、那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处?
15 虽然明白寻找吉地的办法?却无2739裁剪墓穴的能力？倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽!因为其中中的毫厘之谬？就有有如隔万山的差别?一尺一寸的不同?就有千里的变异!这里所说的裁剪和作用?指的都是穴法？
16 作穴时发生阴阳吸嘘,带来的祸患有舒惨的不同!阳作时必须借助阴气的一吸!阴作时必须借助阳气的一嘘？这就是阴2034来阳作 阳来阴作的意思。若阳来阳受？则6542祸患来得舒徐 阴来阴受、则祸患来得惨急！
17 如果墓穴显得阳弱阴强。当作穴时要用正回法！所谓的夫弱,就是阳弱、这时作穴宜用正球法!所谓妇强，就是阴强。这时作穴宜用架折法?这里指的是墓穴的正面和侧面而言？
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌！其中就有阴阳的区别?作穴用明球或暗球法?其中有有强弱的区别,墓穴形如覆掌?表示阴 形如仰掌 则为阳。阴形而用明球法，显然为强、阳形如用暗球法?隐然为弱、所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状?所说的正球架折？指的是作穴的的方法!都是承接上文而言？至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向,阳龙阴向的意思。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用竖竿法定其坐向！相相穴时要先看脉气的阴阳强弱？用倒杖法定下墓穴3249的位次?再按倒杖所指的地方,竖竿牵绳!分出坐向、
周易墓地风水穴前 穴后,气脉的顺逆取砂
根据穴前！穴后风水定六
如穴前朱雀部位位的案山未正！则可通过局的停匀来调节!所谓朱雀？指指的是穴前案山?如如案山未取正。可以通过龙虎左右局来取用?
如穴后玄武部位的山太长、就要找到龙脉止会的地方!即以气止水交?龙脉的止会6477处为墓穴、是以左来者 穴居右畔,右来者！坟在左边,
根据砂水定穴
砂水从左方来的，墓穴4393选在右边？砂水从右方来的！墓穴应应选在左边!所谓来者,指砂水向着我流动而来,如砂水情意向我的左方而来。就要立穴在在右畔以迎之!叫做穴居右畔!因为砂水从左左方而来、必定有它们的3588拱护在这里！所以?要把墓穴定在右边?右来的情况也同样!
如果7108砂水从正面而来。则将墓穴选在中心的正下方!如砂水的情意旺不从左来？也不从右来，而显出案案山端拱，龙势迢迢的情形,就叫正到到长来、可将墓穴选在中心的正下方、
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆!只是阴阳二字的别名?以二阳脉从地而起为逆 以三阴脉从天而降为顾？以阳脉为逆!阴脉为顺！这就与其他地方所说的顺逆又有不同。如气脉逆转、则要逆中取顺,如气脉顺流而出。则要顺中取逆，
在顺中求逆，就叫做饶龙!在逆中取顾，就叫做减虎!即砂7065水从右来 则穴在左畔。就叫做取逆、如砂水从左来！则穴在右畔！就叫做取顺,
如砂水从左边来向右边下来了，就要在右5600边立穴以拦龙？如砂水从有边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎?所谓的“关关”和“拦”,都是“下”4571的意思 所谓“砂左来右下”、即“穴居右畔”的意思。所谓“右到到左扦”，即“坟在左边”的意思。 (风水)
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
又名“内阳”、0091堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方、按距离穴场的近远。又可分为为小明堂?中明堂〈内明堂〉 大明堂〈外明堂〉!1679廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇!不聚即非宜！凡是穴前坦夷处?便是明堂位!....明堂光明照万方 宽阔始为良?”缪希《《葬经翼;明堂篇》：“明堂者 穴穴前水聚处也、”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正正开畅，团聚朝抱、”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚、倾泻倒侧 则是真真气不融?纵有美穴!亦须弃置、”
峦头
是风水两大流派之一、“江西派”所重之的学理“峦体”、峦体以龙砂穴水为四大网。主要应用于占占测墓葬、其次是选择阳基?清朝丁芮朴《风水水袪惑》：“风水之术、大抵不出形势？方位两家？言形势者 今谓之峦体、言方位者?今谓之理气，唐宋诗人、各有有宗派授受?”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬,其术本于于郭璞,....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法？于人杨筠松、曾文辿及赖大有！谢子逸辈，尤精其学？其为说主主形势，原其所起、即其所止、以定位向 专指龙穴砂水之相配。其它拘泥在所不论！今大江以南无不尊之者！”
理气
是“闽派”所重之学理!与峦体之法并为堪舆术两大流派,开宗于福建。以秦汉“五姓图图宅”五行生克论吉凶为权舆!至南未盛1272行于世,其法专主阴阳配合生剜制化？以罗盘定空间方位阴阳、并0294取八卦五行？飞星翻布定9107生剜吉凶、亦即通过年运与宅，墓的坐向推算算主人命运的时空因素?占测最佳选择？理气之法依据《周易》的原理以八卦 十二支 天星?五行为四大网！比峦体专论山川形势更为抽象, 明清以后!术家倾向“峦头为体。理气为用”!两派渐渐合流!但但在实际应用。理气之法侧重于营宅方面，
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密 能卫护穴庭。使不受外风侵袭而耗散“生气”，郭璞《葬书》：“风水之法!得水为上，藏风次之,”
聚水
指穴山前水聚成沼，堪舆家谓谓主生气厚蓄！为吉贵之象!徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚！盖水本动？妙在静中?聚则静矣,此其所以以为贵、”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“5926《经》云‘朱雀....泽于将衰’者,言言将出必先汇泽、则有蓄聚也？”
龙
风水学中“龙”者？山也?因山逶迤起伏伏如龙形 故称、廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地？便有高低势!势来起伏是是行!前贤呼作‘龙’！”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常 是唯无动 动则成动矣！成龙之山、必踊跃翔舞!若其偃硬勒！则不融结者也 ”
砂
又名“砂头” 堪舆家对龙穴前后左左右诸山的总称、古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法 故称！徐善继《人子须知知;砂法》：“夫砂者。穴之前后5751左右山也。....前朝?后乐、左龙？右虎 罗城!侍卫，水口诸山?与夫官,鬼,禽 曜！皆谓之砂?”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚,亦自有名义，昔贤何以唤为‘砂’?于理自呼差！杨。曾教人原有格,五，九8529只从砂上拨、因兹名作《拨砂经》?”
砂随位置,形状而有各种称呼、宋．张子微着的《玉髓真经》、明．徐善继！徐善述着的《人子须知》 徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考、在穴前。近者者为“案”!远者8682为“朝”！在穴后、为“鬼星”，“乐山”。在穴左?为“龙”，在穴右为“虎”？龙!虎上又生砂、明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护” “从”、在水口旁边及内外者为为“捍门”!“华表”、“罗城”、“北辰星”,“罗星”（禽星,落河火星）,在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳””（太乙。天乙）!
穴
即“龙穴”!堪舆家所认为的土中气聚结处 或成洼状!或成突状!谓“穴”生气最旺。适合安坟立宅?缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者。山水相 交阴阳融凝,情7935之所钟处也、”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主,盖藏聚则精气翕集。暖而无风,暖则无水、无风则无蚁。三害不侵、则穴得矣，”徐善继9834《人子须知》卷首：“穴者。盖犹人身之穴位，取义至精？”
水
别称“外气”,与“龙”“砂”“穴”并为相地地术的四大内容?堪舆家认为,水为气之母，气靠水运送而行，而水拦截而止!寻龙点穴,要根据水流的有无！大小。方向？形形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉!以激湍冲割为凶？郭朴《葬书》：“风水之法，得水为上 藏风次之！”“《经》曰：‘外气所以聚内气。过水所以止来龙。’”蔡元定《发微论》：“两两水之中必有山 故水会会即龙尽,水交则龙止！水飞走则生气尽,水融注则内气聚！”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富、水浅处民多贫！水聚处民多稠?水散处民多离?” “水送则龙行,水界界则龙止”?这个观9067念在没有明显高低落差的平原（平阳?平洋）地区！用于寻龙龙点穴是很重要的！有经验的的地师可以从水路的来源，转折!出口，停潴……等 迅8286速点出穴位。而且知道龙（（陆块）从何处发?如何顿趺起伏及分枝。该立何向（使龙神卦气清纯不杂）、结什样的地局（富贵,贫*？寿天？格局大小……）?
向
堪语术语!指宅或墓的坐向,与龙 砂、穴？水并为相地术五大要项、术家认为。坐坐向大要以背山面水?坐北朝南，避凶迎吉为佳！定向既要视察地形，也要罗盘占测、而以地形坐向为先条件， 反映在运盘上？山与向的运星不管5488是山到向,还是上山山下水、其吉凶均须依实际地形裁夺?如到山山到向虽吉,而坐山无山。向首无水,或坐山有水？向首有山。仍不宜选用，
由于自然山水往往不免差人意。术家每采取变通办法来解问题、如偏字之说 定山向以山为准?依水而变?用地盘测量?山山龙若从子方来,午方有水？5132即用子山午向！是为最理想的风水宝地、但如水不在午方而在丙方！则改用壬山丙向以止气 余类推，
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定。然后运土平基,”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙、龙要真?二曰穴?穴要的 三曰砂、砂要秀 四曰水!水要抱？五曰向!向要吉,”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主、穴以向为尊?水以向而定!向以局而分，”《注》：“此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气!一以为主、亦以正五行为主！别无他门、若坐穴立向！则虽内以首!水自寅艮来,由戌干去?若以双山五行行属木？则冲破胎养、以正行属水,则冲破冠带?俱不合度，当立丙丁向、则水可消?盖以玄空五行论、则丙丁属火！其穴在戌,用可收艮之之水而发福 此以玄空五3351行收向上之水也、水有息道漏道？从入而成,至山向而折之!乃漏道！则9658生成之局非人为也、故古人定向在于收局？当用双山定之,如卯龙巽庚、水朝金局也 出艮方则金5452气己成、当立庚向！盖从煞正为迎神通煞之法！....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结、未有不可用者，或水有不合?当于向上转移而消之。自古立向向消水有许多法度 非以滋后人之惑，只是今人有个法度？以合山川川之性情 不至拂逆而有败败地耳。”
祖山
风水家把发的山称为“祖” 有经验的人可从河流的起源来寻找,也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,本人就是在一次看地图时偶然然发现!原来就在自己居住地附近），杨筠松是用“望气法”来看 《撼龙经》说：“寻龙望气气先寻！云雾多生是龙脊。春夏夏之交与二分！夜向云霓霓生处觅。云霓先生绝高顶?此是龙楼宝殿定、大脊微微微云自生。雾气如多反难证。先寻雾气识正龙？望枝龙观观远应,因就正正龙行处，认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内内也记载这种“望气法”,古代的交通不便利、要寻找祖山！必须花费很久的时间！经历险境 现代则轻而易举 从卫星照片。空测图及各种地图？就可迅速查得。通常说的祖山包括：
1 ）太祖山：龙之初发！是一个大区域（全世界．全国）的最高峰？如世界最高峰的5284喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日日本的富士山!台湾的玉山………都是太祖山？其山高大!石骨鳞峋、为群山之特拔者?远望耸秀，可爱!近觑巉岩，可畏！据镇一方！乃群龙之所从出!大则为邦国都郡 小则为县邑！山体端严方正 则一方所产之人。多贤能俊秀!偏斜低小！则一方所产之人?多愚蠢粗顽！
2 ）少祖山：是太祖山发之后，再冲起起的高山，又称为“应星”，其形状与太祖山不同、或尖!或圆，或方!精神充满，形象秀丽?风水家以此山定龙的美恶,古语云：“辞楼下殿峰峦秀？预似前头1546异气钟！”“少”的意义是：接续“太”!如人伦的继志述事?克绍箕裘！有任重道4087远的负担，大祖为祖山，少祖为宗山，
3 ）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓!少祖山发之后再起高峰。三三两两,五五六六。这些中间相间的山峰都叫做列祖山?此山多属斜身旁落 开分龙的山峰 在九星中!多是破军星、禄存星星的形体！从列祖山可分辨龙的行?
父母山
结穴的主山叫父母山?又叫“玄武脑”。“盖山” “照山” “太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙 定起主星峰!”此山以以星举开面．穿心者为上！旁出者次之,风水在在寻龙的历程中?是从太祖山分别龙的贵*！从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向!从父母山分别龙的作用，一般人最喜坐后靠着山峰，但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬。太阳不照太阴偏?必主其家多多寂寞？男孤女寡实堪怜，”8536即指出山龙？平洋的不同?山龙以背靠端秀山峰为正局！挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空,以坐空为正局!推荐阅读： 立碑的讲究
!周易看坟墓风水图解 相关推荐
