有关风水

　　一。 平常心态看风水 

　　  原始社会的人类对各种自然现象没有理性上的认识 但为了生存，他们必须生活在气候及水土比较适宜生存和发展的地方 这种适应性的选择、其实就是最原始?最朴素的风水应用  

　　  进入文明社会后、《周易》与阴阳五行及各种学术的兴起各发展。使风水理论逐渐成形 汉代的《^堪堪舆金匮》与宫宅地形》等风水著作的出现 标志看风水学在理论上有了初步的归纳和总结, 

　　  晋朝郭璞的《葬书》对于3418风水理论有着里程碑的意义,唐宋时期?从官官方到民间!从朱熹等大家到平民民百姓。都参与风水的认定和应用!出现了江⁶²⁶⁵西形法派为主的风水学理论体系！ 

　　  明清两朝是风水应用的鼎盛时期、从民国至今则主要是学者对中国传统风水文⁹⁵²⁵化的重新评估和研究?在民间!由于长达半世纪的对风水属于必信的理解，风水理论在民间普及和应用还只是暂露苗头? 

　　  综上所述，风水理论的发展!有相当部分理论是人们们在长期实践中的经验总结 也是先 们2425根据自然原理推导的结果?特别是阳宅风水、很多因素是有形可见。非常直观的、在很多唯心的成份里？也有很多心理暗示的因素？所以如何保持辩证的看待风水？吸取其合理的 成份。剔除其迷信的成份、面不是简单的将它定性为迷信或科学,成为每个风水学者及风水爱好好者应该保持的健康的心态? 

　　二！风水定义 

　　  历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中云：“葬者、乘生气也,气乘风是散,界水则止。古人聚之使之不散?行之使有止!故谓之风水！”清人范宜宾《葬书》作注云：“无水则风到而气散！有水则气止而风无。故风水二字为地学之最 而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等？”这就是说？风水是古代的一门有关生气的术数。只有在避风聚水的情况下?才能得到生气。 

　　什么是生气呢，《吕氏春秋4866·季春》云：“生气方盛!阳气发泄！”生气是万物生长发育之气，是够焕发生命力的元素。 

　　在郭璞之前 风水还在有其他名称： 

　　  形法!《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《^宫宫宅地形》二十卷？日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形、9798也包括相人相畜！这是它与后世‘风水’的不同之处!” 

　　  堪舆。堪为天!舆为地!堪又⁹³⁹²与“勘”!“坎”有相通之义 汉代就有^了了以堪舆为职业的人?《史记·日者列传》有褚先生记：“孝武帝时。聚会占占家问之?^某某日可取妇乎,五行家曰可。堪舆家曰不可,”可见。堪舆家有择时的职责!《汉书·艺文志》载有《堪舆金匮》！也是说风水方位之书。 

　³⁵⁰⁶　此外 又有称风水为青囊 青乌。相宅!地理等  

　　  对于风水一词。《辞海》的定义是：“风水！也叫堪舆。旧中国的一种迷信!认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福?也指相宅。相墓之法!” 

　　  近年来!^学学者们对《辞海》的定义持不同见解？主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统 它是中国古代地理选址布局的艺术！不能7352按照西方概念将它简单称为迷信或科学,” 

　　  潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问？范围包含住宅！宫室!寺观！陵墓、村落?城市诸方面!其中涉及陵墓的称阴宅!5423涉及住宅方面的称为阳宅?”最近台湾学者又提出风水是“地球磁场与人人类关系学 ”看来!风水大有被抬高4908扶正的趋势  

　　　 在论及风水界时。我们既要充分理解和吸收学学术界的最新成果！又要坚持实事求是的态度！我们认为为：“风水学是一种传统文化现象 一种广泛流传的的民俗,一种择择吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问!一种9376有关阴宅?理论与实践系统的理论！是长期实践经验的积淀 从现代科学理论来看。风水学是地球物理学家，水文地质学,环境景观学，生态建筑学、宇宙星体学?地球磁场方位学,气象学和信息学合一的综合性科学  

　　三、风水源流 

　　  早在先秦就有相宅活动,0599一方面是相活人居所 一方面是相死人墓地?《尚书·召诏序》云：“成王在丰。欲宅邑 使召公先相宅？”这是相阳宅、《孝经·丧亲》云：“卜其宅兆面厝之、”这是相阴宅！这就是用占卜的方式式择定地点  

　　  先秦的贤君庚 公刘。古公　父!周公7846在相地实践中都作过贡献?风水师很推崇秦惠王的异母兄弟樗里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天子宫殿!并且应验了? 

　　先秦相宅没有什么禁忌、还发展成一种术数！也^没没有那么多迷信色彩？ 

　　  汉代是一个充斥禁忌的时代 有时日 方位，太岁?东西益宅、形徒上坟等各种禁忌?墓上装饰有避邪用的石人!石兽!镇墓文？湖南省江陵凤凰山墓出土的镇¹⁸⁵²墓文有“江陵丞敢告地下丞”。“死人归阴 生人归阳”之语!还出现了^《《移徙法》!《图宅术》?³³²¹《堪舆金匮》，《宫宅地形》等有关风水的书籍 有个叫青鸟子的撰有《葬经》、后世风水0849师奉他为宗祖。 

　　  魏晋产生生了管辂？郭璞这样的宗师，管辂是三国时平原术士 占墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作?郭璞的事迹更加?在《葬书》注评中中有详细介绍, 

　　  南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝.宫内搬床,修墙,必先祭神祈祷.他听说萧道成的祖墓有五色云气,就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是萧道成最后还是当上了皇帝. 

　　  南齐时,衡阳地方有一怪俗,山民生病,就说是先人为祸,必须挖祖坟,洗尸骨,洗骨除祟.. 

　　  隋朝宰相杨恭仁移祖坟时、请了五六批风水师师前往相地?其中有个叫舒绰的猜中了地下之物!受到重赏！当时相地最有名的是萧吉,他曾经给皇后择吉地,当文帝不听他的建议时！他预测到隋朝运数不长、他撰有《相地要录》等书, 

　　  唐朝时！一般有文化的人都懂得风水、出现了张说？浮屠弘！司马头陀、杨筠松 丘延翰，曾文遄等一大批名师 其中杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出?到江南一带传播！弟子盈门,当时?风不在西北7673也盛行，^敦敦煌一带有许多风水师？当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》？书中提倡房屋向阳!居高!邻水的原则！ 

　　  宋徽宗相信风水?曾曾听信术士之言！垫高西北地势!以以便得到多子之兆！宋时老百姓普遍讲究风水。1048《朱子家礼》说,百姓家里死了人?三月而葬。先反地形选好！再择日开茔?宋代的风水大师特别多，赖文俊!陈抟、吴景鸾,傅伯通?徐仁旺。邹宽，张鬼灵 蔡元定！厉伯韶等都很有名。 

　　  传闻明代刘基最精于风水、有一一本《堪舆漫兴》就是托名于他、 

　　  纵观历史 先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期！明清是泛滥时期！本世纪以来?风水学在0644旧中国是不有市场!解放后理论上受受到沉重打击!实践中却还还断在运作！近年来！随着国际上对风水的重视以及它的适用性。使风水这门古老的学科焕发出新的活力,我们说当代是风水整合更新时期、应取其精华 剔除糟粕，结合现代自然科学！ 实事求是地作出科学评价各阐释 从而更好地让其为人类类造福。 

　　四、风水的构成 

　　  风水包括括阴宅风水和阳宅风水两大部份？有许多生动的理论概念各复杂的勘察方法， 

　　  气：明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气,莫先于水。水中积浊！遂成山川，经云：气者？水这体于父母？本骸得气。遗体受荫！盖生者,气之聚凝！结者成骨?死面独留。故葬者!反气内骨，以荫所生之道也！经曰：气乘风则散、界水则止?古人聚之使不散?行之使有止！”由此可见、风水所论之气?有朴素的唯物论色彩?气是构成世界本原的元素 它变化玩穷！变成山？变成水？在天空周流 在地下运行？滋生万物， 

　　  风水把气分为生气？死气？阴气,阳气!地气 地气,乘气。聚气？纳气?气脉？气母等。认为不论是生者还是死者、只要得气！才能有吉兆、因此 风水的宗旨就是理气！即寻找生气,、我认为有生气之地应该是：避风向阳。流水潺潺？草木欣欣!莺歌燕舞？鸟语花香之地！ 

　　  气？这个气不同于空气这气！近年来!^射射电天文学家研究结果提示!它属于宇宙间的5394微波辐射，也包括星体的电磁辐射？这是风水学中最基本而又最神秘的内容？4591以往是个空白、今天。是科学揭开了风水的神秘面纱？ 

　　  气流？空气?氧气？气流 空气流动而成风。“气遇风则散”！这里的风指强风？烈风。大风 冷风 中医称邪风！所谓“风为送气之媒”,此外所指则为微风，和风,暖风、因而风水强调要避开强风,求得微风  

　　  光!主要是太阳的光。其实光的本质是电磁波 而光是肉可见的那一小部份电磁波（俗称七色光）?由于1283光具有波和粒子的两重性。所谓“波粒二相性”?所以光也是一^颗颗颗的粒子？ 

　　  水!风水定律：“山环水水抱必有气”，何以水抱必有气。原来 水最容易吸8918收微波!“³⁴⁸¹气”遇水则界,水收拢了宇宇宙之气的缘故  

　　方位?即易易经八卦四正四隅八个方位! 

　　人体场，因人的性别?生长、祖居、运势面异.