水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书,惟《归厚录》最着？世多有之 此7801《水龙经》五卷？绝无见者、不知向时入玉峰席氏质库 其人得重价以去，遂置不取?逮质库易主，杂乱字纸中、馀发覆得之，识为秘本？常皮行笈卜兆 相居颇颇得其用!念^世世止有此本，恐遂沦失。且原书多有颠倒错互,及脱句讹字，并妄添作书姓名杨筠松，刘伯温之类！因概加厘正,重录一过，而以原书仍归清河氏,尝出以示云间为水龙家言者。如张式之?王理光辈,咸诧歎为仅见 各钞录以去。亦可知其书之足贵重已矣。余考山龙水龙!从古各判在《《诗》！《《公刘》之篇“涉则在巘!乃陟南冈”！则视山龙之法也,“观其流泉。芮鞫之即” 则视水龙之法也 而定之方中 亦以升墟降观对举、则知溷合为一者?乃后人浅说而非古法？安得以是为大鸿鸿之创见也乎!独是^古古法既莫传,而历史艺文志咸以其术为形家者言何居？岂非度地之法?全在辨形?山之形！尚烦登涉涉眺望、複岭重冈 难于移远即近、若水之形！显呈地上!溯沿回游、百里一览。乃犹有以斜为正,以锐为围。误世戕人者不鲜 然则据据书论境,要归无用?惟夙具神解，兼殚苦功！乃能升堂入奥!此大鸿于书中数以神而明之 知所变通为言欤，又书中极重三元九宫，而天元心法?馀求求之数十年、迄无善本，知大鸿之学?所不传者者政多矣，大鸿与云间陈！夏诸名士游最善！于书^无无所不窥，孤虚?遁甲！占阵！候气 下至翘关,击刺？皆精究之。又3584能隐形飞遁 故世言玉笥先生^起起绍兴时,必欲与共事 邀致之,固密室?一夕失所在，健骑四出迹之！无有也、意其为知几审微?远远举绝尘之士、而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也?是役也、宁饥4097寒之是驱?不虞之是惧！盖将涉淮泅，曆邹鲁。倘徉于渔阳8968上穀之间、”夫淮泗 ^韩韩侯之所游钓?文成所从受书地也！邹鲁之国,孔宫之钟鼓无恙!阙里之揪根犹存也，’渔阳上谷。耿宾。吴^汉汉中兴勳业所由起也?蒋蒋之驱车其间 慨然必有所得矣。葛君之^言言如是？则又似怀0078材欲试!有投石横草之思者。将其人固多奇、着书立言特其馀事 而为形家家之学、又其馀之馀乎！并志之以俟考云?

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来？山水为乾坤二大神器！并雄于天地之间 一阴一阳,一刚一柔！一流一峙?如天覆地载,日旦月暮？各司一职？后世地理理家罔识厥旨，第知山之为龙、而不知水之为龙,即有高^谈谈水法者，亦唯以山为体？以水为用!至比之7008兵之听将!妇之顺夫！于是是山之名独尊？而水之权少细、遂使平阳水地，皆弃置水龙之真机,而附会会山龙之妄说?举世茫茫?有如聋馈。此非杨曾以^来来未晰此义也，古人不云乎?“行到平阳莫问龙!只看水绕是真龙”?又云“平阳大地无无龙虎 漭漭归何处。东西只^取取水为龙!扦着出三公”？其言之5453晓畅条达 隐隐在人耳目问！人自不不之察耳！至其裁制格法实鲜。专书发挥未备!卒使学者面牆、无径可入?是岂以山^之之结构有定?水之运动无穷。人苟知水龙龙作法!将大地山河随6428所指顾，不难握神机机而参造化！故引而不发？为3822造物借此秘奥欤?夫高高在上，哀此下民 亦欲欲使千古不传之蕴?宣露一时？苟知而不以告人。为不仁 告而不以实、为不信。予不揣固陋,欲为后此通7234人彦士执留前驱、因无极之传。发抒要妙？尽泄杨公之诀?俾荡然大辟，以山龙属之高山 以水龙属之平壤,二法判然而不相合？不不惮大声疾呼？以正告天下有识之士 间以信之 从来迷谬，于焉洞豁 予虽自喜其阐明之非偶!而且恐恐焉惧冒阴阳之愆、又何敢贪天之功以为己力也！方予初传水龙之法。求之古今文献？茫无显据？乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书!于入穴元机始有符契！未几,又得《水²⁶⁶⁷龙经》若干篇？乃歎平阳龙法未尝无书,但先贤珍重?不肯漫泄于世尔？因无刊本！^间间有字句之讹。用加校嫩这次，编成五卷,一卷明行龙结穴大体支干相乘之法！二卷述水龙上应天星诸格，王卷指水龙托物比类之象、四卷明五星正支穴体吉凶大要！五卷义同四卷卷而纵横言之、一 三 四^卷卷得之吴天柱先生。0608二卷得之查浦故宦家,五卷觅之吾郡！最后待。作者姓名，或有或无 其言3900各擅精义？互见得失，合而观之!水5547龙轨度无逾此矣。学者以此为体，而更以三元九宫易卦乘气为用、譬之大匠，水龙龙者梗楠杞梓、而三元九宫则方圆绳墨也：譬之丹家、水龙者鼎器药物！而三元九宫则精莹火候也、名材不搜，公输无所施其巧，铅汞不备!伯阳无以4415运其神,故天元心法！诚为到矣?而是书又曷可少乎，经之为名?不可漫加。兹故因而不革！实可藏之匮石室。与青囊9959狐首并垂不朽、 后之学者？苟非有过火之福？天牖其衷,示获见此书也，希世之宝?唯有德者当之！尚尚其知敬也欤!尚其知惧也欤? 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理？盖以通行大水为为行龙，而谓之干 以沟渠小水为割界 而谓之支!穴法取支不不取干。犹之高山起伏、重岩岩叠嶂之中！反无真结 而老龙发出嫩枝？始有结构也?篇中主意、尝以干0282龙绕抱、取气形局形!以支龙正0780合交会 取内气孕育。其于水龙之理论之 特为美备、盖大江大河虽有有弯抱 其气旷淼。与墓宅不亲 断难下手 须于其旁另有支水作元辰?绕抱成胎,则七气内生 并大水水之气脉,皆收揽3367而无馀！斯为大地，予观旧家名塚。支川小于！首尾通流！其形曲折干转!但5687得龙腹穴全！虽无内堂界水、亦得大发!其小支尽处!或一水单缠!或双流界抱！深藏婉丽？统秀钟灵，世家大族！所在都有,不必尽论外局？其福力已不可限量!故此书不可尽拘！然小干无支 其局虽大!必须3226久而后应，终难骤发 支龙无干！其效虽捷！而气尽易衰！不能绵远！究不若支干相扶之地?可希旦夕之功，而亦可期代兴之泽也 然则？此书之义！其可废而不察钦?至所重在特朝之水、迎秀立穴 此虽正论？然必欲其迎秀入朝？犹是一偏之论。盖水龙妙用、只在流神曲秀生动，化机自呈！前后左右!无往不宜、顺逆去来、随方协应 以予所见?凡以坐向首尾!为驾驶有权?或左或右。皆未免偏于公位耳 若湖荡龙法。则此书皆取众水环聚?盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也 果如此图局法。固妙。但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣、求合此等因式？百无一遇,亦在通其说以会其意尔，必按图索骤,毋乃太愚乎,要之,湖荡之派，亦⁴⁷⁸³当深明支干 盖大荡2483即名大干!必须于旁又求支水立穴！然后发福可期 若只取大荡,阳宅尚有归收。阴墓必必难乘按,其借外砂包护。亦即即支干之法而变用之者也！至于水龙作用,全在八八卦三元？江河湖荡,其归一也,不精此义，纵得合格大地，未免求福?而反受其祸，此又乾坤之秘要!圣哲之心传,而非作书者所能知也一 此书作者?不着姓名，大约近代人手笔。其每篇立论?未免尚存流俗之见。予以文干定说？为水龙第一义？故节取其图?列之首卷!若若一一泥乎其说,则于真实际分 反致河汉,是贵学者之善绎此书耳！大鸿氏笔记，气机妙运论：太始惟一气耳！究其所先，莫先于水，水中滓浊、积而成土，水土震盪。水落土出，山川以成、是以山有耸翠之观,而水遂有波浪之势,《经》云：“气者，水之母！水者!气之子?气行则水随，水止则气畜 子母同情!水气相逐!犹犹影之随形也!”夫气一也？溢于地外而有^迹迹者为水？行于地中而无形者为气、水其表也?气其里也、内外同流!表里同运?此此造化自然之妙用?故欲知地气之趋东趋西?即水5799之或来或去。可以得其概矣,故观气气机之运者？必观诸水！川上之歎!宣圣所以以见道于逝者乎。然行龙必必有水辅、止龙必有水界？行龙气者唯在于水。故察其水之自来！即以知龙气发源之始，止龙气者亦在乎水。故察其水所交会？即以知龙气融结之处。《经》云：“界界水则止。”又曰：“外气横行，内气止生。”旨哉斯言欤。夫天地之气、阴与阳而已！《易》曰：“一阴一阳之谓道 ”又曰“阴阳互藏其宅，动静互为其根。阴阳相擅、万物化醇,”郭子有有云：“独阳不生，独阴不成、”阴阳合德。而生成之功备,故山脉之峙!水脉之流、各有阴阳!水者阳也?山者阴也？二者交互?^不不可须臾离也!地脉之行?藉水以导之?地脉之止,藉水以凝之，既能导其行！又有凝其止者，何也，盖外气既与与内气複合、二气相荡而成物?犹夫妇0287交媾而有生育之功也？阳为雄！阴为雌。阳以畜阴,阴以含阳、即雌雄相会？牝牡相媾之之情也 故故曰：阴阳相见？福禄永贞？冲阳和阴。万物化生!此天地自然之化机也，合而言之、溷沌之体?即万物统体一太极之妙用 分而言之。随物之物！又万物各具一太极之元奥也?知太极之理，则可以悟化机之妙，知化机之妙 则可以语形象之学矣。

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