阴宅阳宅

　　如何看阴宅风水 如何看阳宅风水。阴宅与阳宅有什么关系!

　　阴阳宅风水基础知识

　　阴阳宅风水理论基础知识，阴宅风水基础，阴阳宅风水理论?风水术以气为万万物本源！《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易？气之始曰太初！……一气积而两仪分、一生三而五行具、吉凶悔吝有机而可测？盛衰消长有有度而不渝、”这就是说、世界是从无(未见气)到有有(气之始)。气是本源(一)、它分化出阴阳(两仪)!又分出金木水火土五种物⁰⁵³⁴质(五行)。这些物质的盛9700衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)?并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的 这段话？是对《周易》“太极说”的发挥!有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为！气是无穷变化的。它它可以变成水 也可6306以积淀为山川?明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气!莫先于水?水中积浊？遂成山川!经云：气者，水之母?水者！气之子?气行则水随！而水止则气止、子母同情!水气相逐也、夫溢于地外而有迹者为水!行于地中中而无形者为气,表里同用、此造2497化之妙用？故察地1048中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅，气止必有水界 辅行龙者水？ 故察水之所来而知龙气发源之始,止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处 ”由此可知?山脉和河流都可^以以统一于 “气”中、寻找生气就是要观察山川的走向?

　　    阴阳宅风水之气。在古代是一个很³⁷⁷⁴抽象的概念 唯物论者认为它是构成世界本原的元素？唯心论者认为它是客观^精精神的派生物!先哲普遍认为?气气无处不存在,气构成万物？气不断运动变化！《老子》云：“万物负阴而抱阳 冲气以为和，”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形?气之本体？其聚其散！变化之客形尔 ” 气、在风水术中是是一个很普遍!很重要的概念,有生气，死气！阳气!阴气!土气 地气、乘气。聚气、纳气。气脉、气母等等。气是万物之源,气变化无穷!气决定人的祸福，人要避死气 乘生气、就得请风水师“理气”、“理气”是十分复杂的?要结合阴^阳阳五行、实地考得“旺象” 才能9604得到“生气” 有了“生气”就能富贵 因此!风水术实际是“相气术”！

　　       风水术还认为?气气决定人的祸福！有土就有气，人生得于气？人死归于气，郭璞《3864古本葬经》论述得很详细：“葬者?乘生气也，夫阴阳之气 噫而为风，升而为云,降而为雨，行乎地中而为生气?行乎地中发而生乎万物,人受体于父母 本骸得气。遗体受荫!盖生者！气之聚凝、结者成骨 死而独留!故葬者！反气内骨，以荫所生之道也,经云：气感而应鬼福及人？是以铜铜山西崩。灵钟东应，木华于春！栗芽于室。气行乎地中?其行也，因地之势。其聚也，因势之止!丘陇之骨,冈阜之支！气之所随,经曰：气乘风则散、界水则止!古人聚之使不散!行之使有止?” 这一段话、可谓谓风水的总纲？而这个总纲的核心是气!由手段话！我们可知风水师对气的总看法：：生气是一元运化气 在天则周流六虚?在地则发生万物 天无此则气无以资地！7473地无此则形无以载,生气藏于地中，人不可见、唯循地之理以求之！葬者若能知其所在!使枯骨得以乘之，则能得福 父母母骸骨为子孙之本？子孙形体乃父母之枝！本与枝相应,得吉则神灵安,子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”？

　2183　   不论是阴宅还是阳宅！8422都要注意乘生气,避死气 《黄帝宅经》云：“每年有十二月、每月有生气死气之位!……正月生气在于癸!死气在午丁？二月生气在在丑艮、死气在未坤。三月生在寅甲。死气在申庚！四月生气⁵⁴⁵⁶在卯乙,死气在酉辛，五月生在辰巽?死气在戌干！六月生气在已丙,死气在亥壬、七月生在于丁!死气在子癸,^八八月生气在未坤！死气在丑艮 九月生气在在申庚、死气寅甲！十月生气在酉辛，死气在卯乙，十一月生在戌干!死气在辰巽！十二月生气在亥壬,死气在已丙?”这是说，每个月都有生气和死气 具体的方位、则是罗盘上用八卦、天干。地支表示的方位,风水先生看看地时!手持罗盘!首先看清本月中生气和死气所在的方位,以生气方位动土为吉 以死气方位动土为凶，

　　   因此,“理气”是风水术的关键之一，风水师认为?理寓于气 气固于形!形以目观,气须理察 天星卦气,为乘气之法则 以^伏伏羲先天八卦配合阴阳?以文王后天八卦推排爻象？以内6561卦为天地日月!六十卦为阴阳气候 以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行?取其旺相!以合卦气 这样可以推知万事万物只要理气适宜！乘生出煞？消纳控制!精辨入神！就可达到相的目的！实际上？“理气说”是虚无飘渺的?谁又能看得见气?只能靠“意意会”?这就凭风水师任任意解释了，

　　   此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：：“既明堂。要识堂气？一白好?五黄好、六白好 八白好。九紫好、此为五吉?又忌四凶，二黑宜忌 三碧宜忌，四绿宜忌、七赤宜忌，9422”这种吉凶划分!不知依何何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮!云蒸蔼蔼 四时弥留、皮无崩蚀,色泽油油 草木繁茂？流泉甘冽，土香而腻、石润而明?如是者，气方钟而未休!云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂？石枯土燥 草木零落！水泉干涸？如是者!非山冈之断绝于掘凿!则生气之行乎他方!”据风水师说、望气可以知道朝代更替 官场人事?家业兴衰 卦建社会的统^治治者很相信望气说 其实 这是毫8704无依据的。

　　   阴阳宅风水之阴阳明阳本指日照的向背。向日为阳。背日为阴？后来用以说明万物的本源。说明相互对立和相互消消长的情况？《素问·阴阳应象大论》云云：“阴阳者。天地之道也？万物之纲纪。变化之父母？生杀之本始。神明之本府也,”人们将万事万物都归于阴阳两个方面面：天为阳，地为阴，日为阳！月为阴。至为阳?去为阴 动为阳！静为阴，速为阳,迟为明?昼为阳？夜为阴?等等、

　　   风水术以阴阳解天地,《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟、江山延衰？融结阴阳。磅礴宇宙，冈骨既成，源脉已透。以钟形势、以通气候？以清以浊。以奇以偶，精积光芒 呈露星宿、以孽衰微，以孕福寿 ”又说：“东南方。阳也。阳者,其精降于下、西北方、阴也，阴者！其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造 非人力所能成?一有增损、不但无益,且所以伤之也,肤腠割之!小者耳鼻伤之！大者伤至于于丹元，则无用矣 ”依照这个观点、风水先生很忌讳挖山开塘、以为伤了了阴阳之气

　　   风水先生又认为，人是由阴阳二气气派生出来。因此？人要适从1138于阴阳！不得违背阴阳,顺者昌,逆者亡？俗语云：“大门朝南,子孙不寒！大门朝北,子孙受罪!”南为阳、北为阴!住宅朝南，为阳！有吉、住宅朝北，为阴，有凶、

　　   相地点穴离不开阴阳？空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定 次又分其阴阳!晕间凹陷者为阴穴!晕间凸起者为阳穴,就身作穴者为阴龙?宜阳穴!另起星峰作穴者为阳龙!宜阴穴、反此皆有凶咎,”

　　   风水以阴阳交感为吉 谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸！阴作必借阳气一嘘 即阴来阳作?阳来阴作之义?若1991阳来阳受者!则见福舒徐!若阴来来阴受者？则见祸惨急！”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了、不仅如此。阴阳还可以作为各种术语的本义词！如逆顺即阴阳的别名?看地形时，“逆中取顺者?因脉逆转而求!顺中取逆者，因脉顺流而出、三阳从地起为逆 三阴从天降为顺 阳脉为逆、阴脉为顺，”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩,5167是先哲认识世界的比较正确的思维方式！可是，风水将它与人事事吉凶相附会 必然堕于诡辩的泥坑。

　　   阴阳宅风水之四象“四象”一词最先出自《易·系辞》、说“太极生两仪、两仪生四象”!四象即太阳？太阴,少阴？少阳!先哲在天文学中也有“四象”一词！不过?这与《《易》中的概念完全不同?先哲在观察星辰时,选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标、东南西北各有七宿、每个七宿联系起来想象很象一种动物,如,东方的角。亢?氐 房？心,尾！箕七宿。角 象龙角，氐房象龙身。尾宿象龙尾？它们连起来象一条腾空而起的龙?于是先哲称东方为苍龙！南方的并，鬼、柳！星，张!翼，轸七宿！柳为鸟嘴 星为鸟颈。张为嗉、翼为羽融！它们连起来象一只展翅飞翔的鸟？于是先哲称南方为朱雀？此外。北方有斗，牛?女！虚,危！室,壁七宿？象一8828只缓缓而行的龟，因位于北方放称玄？因身有鳞甲。故称武？合称玄武 西方有奎！娄？胃!昂!毕。觜。参七宿、象一只跃步上上前的老虎?白虎是已经绝 3087种的大毛虫之长！《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼？ 白虎”，这四种动物的形象 称为四象、又称为四灵。

　　   “四象”作为方位、先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前1433朱鸟而后玄武、左青龙2683而右白虎 ”《疏》：“前南后北,左东右西？朱鸟!玄武！青龙。白虎、四方宿名也!”这里、朱鸟即朱雀!“左东有西”的概念与我们看地图有区别，现在的地图^都都是上北下南？左西右东!古人的地图是倒过来的 下北下南。这样就成了“左东右西”,风水先生将“四象”运用到地形上、以““四象”的形象及动作譬喻地形，又又附会吉凶祸福 《三国志·管辂传》记载：“格随军西行,过毋丘俭墓!倚树哀吟。精神不乐！人间其故,辂曰：林林木虽茂、开形可久,碑言虽美。无后可守，玄武藏头？苍龙无足!白虎衔尸？朱雀悲哭 四危以备 法当灭族?不过二载？其应至矣?”这就是根据据四象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内灭族,郭璞在《葬经》中也宣扬这一套,他说^：：“经曰地有四势!气从八方，故葬以左为青龙？有为白虎？前为朱雀?后为玄武、玄武垂头,朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街