阳宅爱众篇

  《阳宅爱众篇》清朝张觉正撰,《阳宅爱众篇》是八宅派阳宅风水相法的代表作?堪舆风水大师张觉正先生?将平生相宅的经历感悟编撰成书 以公同好。使人转祸为福 趋吉避凶。

  《阳宅爱众篇》简介张觉正。清朝道光年闻人!籍隶河北衡水!幼年住在家中东楼祸地?以致身染疾1011病数年!经良医1020调治无效、其后幸得风水师指点。改正东楼后?不药而愈?由此深感阳宅风水之重要实大过于阴宅、于是拜师学习?搜集各类风水典籍!勤奋钻研数十年,终成一代风水大师!其所相之宅,无不灵验!深受乡亲好评?年过六十!无私地将毕生所学着为《阳宅爱众篇》。授予后学、 第一卷主要讲相宅的理论基础 阴阳五行?先天八卦 星学的对应关系和基本原理、 第二卷主要讲安门的规律和运用 第三卷主要讲7036房宅的静?动、变,化格局和吉凶方位宜忌、 第四卷主要讲房屋拆除 修补的时辰选择和讲究。

   《阳宅爱众篇》内容摘选本书与《八宅明镜》、《阳宅三要》论述的重点不同,《八宅明镜》是以人的“年命”为主轴、所谓“若专论山向而不论命者大凶、论命而不论山向者小凶,合命又6456合坐向者永福”,4289可见重点在年命 不论安床,开门!灶?神位,书房等?都要配合年命、但夫妻或子女东西四命不同的。配置上就有困难?如果勉强以宅主为主!也很牵强不合理!其宅命的九星配置。是以“宅坐山”为伏位?由坐山翻卦、灶座须压“宅命”或“年命”的凶位。《阳宅三要》则是以房子的大门!主屋(主卧房)。灶位三者之间的宫位生克论吉凶。堪舆学俗称“风水学”?何谓风水。郭璞的《葬经》中说:“气乘风则散 界水则止?古人聚之使不散 行之使有止,故谓之风水,风水之法。得水为上?藏风次之?”可见风水本是古代相地术的两大要素。它的核心是人们对居住环境进行选择和处理,《阳宅爱众篇》所述:“夫相宅,要以天之九星、地之九宫为宗!九星者、即祸?天!延?五,生!六、绝 加辅,弼也、九宫者?即干,坎、良!震!巽?离 坤,兑加中宫也!八卦分布八方!寂然不动以象地,七星随门左旋!降临祸福以象天?吉星临宫!相生相比?上吉、星官相克?中吉 凶星临宫!相生相比。大凶、凶星相克,次凶,生克出于五行,”所谓九星?一般认为缘自北斗七星及其旁左辅!右弼两颗小星,而风水术语另成系统!并认为各有阴阳 五行属性及吉凶的不同 又闻贯通阴阳宅者 枣强姜村有贵楚李先生,谒拜与语?大叩小叩 如钟鸣相应!雅不以志同道合者,赉相见已晚之恨、虽然!先生学阳宅 本先天八卦是体 主静,余学阳宅?本后天八卦是用。主动,先生推后天为准,非自3794抑以扬人?理实然矣!及问书传真假,选择拨煞!毋乃有伪书欺世者乎?先生日:“多甚!唐邱延翰得异人传。元宗禁其书5671于内府?复招一行禅师伪撰《铜函经》以愚百姓,后僖宗改元广明?避巢变!出京都,杨益与曾求己窃延翰真书以还江右 杨益遁遐方?曾求己被李节度寻获?复撰伪书以免祸?伪书迭出?此其始也,宋吴景鸾奏真宗表。内言正8790经已失二百余年,杨传曾?曾传陈希夷 景鸾父克诚亲师希夷!方得真传 观此。则古仙之传授渊源有自?而诸家之流弊亦已久矣,甚矣!真伪之不可不辨也。欲明神煞真伪,非见((协纪辨方))与《选择集要》不可?购买二书?更沽俅宁通书》一部!相悦以解,昭乎理与心洽。”

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