易经风水太极晕

  在易经风水学中?风水宝穴藏风生气,一穴一太极!好的风8820水宝穴能看出太极晕? 


易经风水太极晕

  易经风水太极晕

  太极晕亦名太权圈?晕圆、指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环。以其朦胧肪如日、月之晕环。故名曰晕?

  徐善继《女子须知·穴法》:“于穴场回顾?见有圆晕在微茫隐湿之间!是谓大极晕?《穴法·口诀》云:‘倘隐微微。仿仿佛佛!粗看有形,细看无形!’ 

  赵缘督《穴诀》:“远看则有。近看则无,侧看则露!正看模糊,皆善状太极之微妙也?” 

  空石长者 《五星捉脉正变明图》云:“穴场既定。9920先须辨其大极圆晕 若见隐微之间 圆晕分明?则性气内聚 是为真穴 无此则非 若已经开垦?遇者须凭目力详审之!若见二,三半圆如初生月样,是名天轮?更为难得?” 

  圆晕既为结穴之征应、亦是穴心生气之最后缠护!葬于其中?生气不泄?水蚁不侵!是以扦穴1450下葬.不可锄破太极晕?否则大凶?廖瑀《四象葬法》:“穴内圆晕?乃生气凝聚灵光显露之处,开茔宜在晕内?不可锄破!否则生气泄漏?灵光销铄。虫蚁入圹!水泉侵棺 子孙贫寒 ” 《泄天机·作法秘旨歌》云:“若然锄破太权圈.水蚁便侵棺?” 

  

  藏风

  指穴场必须垣城完整 拱护周密,不使外风荡刮穴场而生气飘散!风水家认为?1179生气因水而聚!因风而散,故风水之法!得水固然重要?但若穴不避风!生气随之散逸,得犹如不得!郭璞《葬经》云:“经曰‘气乘风则散!界水则止 ’6367古人聚使不散?行之使有止?故谓之风水,”注曰3560:“┉及其止也!必得城郭完密?前后左右环围、然后能藏风而不致荡散之患 经曰:‘明堂穴水如惜血。堂里避风如避贼。’可不慎哉,高垅之地!6298天阴自上而降?生气浮露?最怕风5180寒.易为荡散?如人深居密室!稍有罏隙通风?适当肩背!便能成疾!故当求其城郭密固。使气之有聚也?是以堂穴之四维四正前后八方,须当求其完密而无空缺!使生气避风而凝聚!一有空缺 则风荡穴场。不惟无吉?反致灾殃!以砂论之、要如:案砂不有,则明堂倾抵御?凹风前来?堂气难收?主贫穷败绝、玄武藏形而无乐托之山。主长房伶仃孤寡?白虎空缺则凹风右灌?主弱弟幼于,败绝夭亡 两肩凹风主败绝?两足凹风主破家!故廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云:“第5622三最忌凹风穴!铁定人丁绝 ”但平支之地,生气1758沉潜于地下!自下上升,不怕风吹荡散。故穴虽在于旷地,八面无蔽、亦无害6561于生气凝聚,是以强风唯以山垄之穴言!

  

  生气

  简称为气?亦名内气?五气,阴阳之气,气是六合大初之清气。化而生乎天地万物者、乃万物之源?生气即太初清气的形态之—?郭璞《葬经》?“葬者?乘生气也、”注云:“生气即一元运行之气,在天则周流六虚!在地则发生万物,天无此则气无以资!地无此则形无以载?故磅礴乎大化。贯通乎品汇,无处无之而无时不运也!”一气化而生阴阳?折而为五行?故亦名阴阳之气?五行之气!《葬经》云:“夫阴阳之气。噫而为风?升而为云?降而为雨?行乎地中而为生气!”因其行乎地中 其形不见,故又名内气,风水家认为内气行则万物发生、内气聚如山川融结?故土为气之外体?水为气外形 是以山水之势行?即气脉之行、山水之势止!即气脉之止,山水之奇秀明丽者,乃地中吉气即生气所融结?《葬经》所谓“内气横形?外气止生”即指此意 风水家又认为。人与父母之身体?皆为生3436气凝聚而成?子嗣为父母所生,体气有相通之处、父母亡后。葬之于灵气聚钟之地.则父母之形体不仅不腐,反可受气?父母0617之本骸得气 其遗留之体—一子嗣则以体气相通之故而能感受生旺之真气,《葬经》云:“经曰:气0575感而应?鬼福及人 ”注曰:“形穴既就?6533则山川之灵秀.造化之精英、凝结融会于其中矣?苟盗其精英!窃其灵秀 以父母遗骨葬于融合之地、由是4803子孙之心寄托于此!…3506…以人心之灵合山川之灵。故降神孕秀!以钟于生息之源 而其富贵,贫贱,寿夭!贤愚。靡不修系 至于形貌之妍丑?并皆自象山川之美恶 故嵩岳生申 尼丘孕孔。岂偶然哉?”因此所谓葬事!即以父母之体葬于山川灵秀一  生气凝聚之所.以期己身及子嗣感应其生气受福?是以风水之事,举凡寻龙脉?察形势!觅星峰?辩水源、测方位、定穴场?倒仗放棺究深浅!诸如此类 其最终日的。即是求乘生气

  

    

  易经风水学《心得要旨》:“万物同归一太极?一物各具一太极!况地理乎!故点穴重认此晕 人知藏之土内?而不知见于土外亦有此晕。其晕常仿佛?不可为象!有影无形,隐隐隆隆!晕外微起似砂非砂!晕内微凹 似水非水、足其见于微者,明唇暗(0)浅窝微突是其见于显者,乃天地生人生物本然之根。是真葬口也!未有有真穴而无此晕者。如日晕月晕之象,有全晕者、有半晕者!皆天然之妙 善察者睨而视之望而定之。不前不后?不左不右,恰当晕中、则生气絪缊而人物生焉、一或少差失之千里?”