气阴阳五行学说

　　气 阴阳和五行!都是关于唯物哲学的知识?是世界本原的物质概念？这些方面的内容可以体现了中华民族的文化，下面我们就来了解气阴阳五行学说吧,

　　阴阳学说 

　　阴阳是在气一元论的物质概念基础上发展起来的、具有深刻辩证性质的气本体论的概念 阴阳学说对世界本原的认识从属于气一元论，不仅具^有有自然观的特征，而且更具有方法法论的性质!气一元元论注重分析世界万物产生的本原、认为气是天地万物的无限多样性的统一的物质基础,以气之聚散散来说明有形与无形之间的内在联系,强调事物的产生和消灭只是气的存在形式的转化、坚持了宇宙万物的形态多样性和物质统一性！着¹⁸³⁹重回答哲学“本体论”的问题！而阴阳学说则注重研究气自身8831运动的根源和规律？认为气?一物两体？是阴阳矛盾的统一体,阴阳二气的相互作用是气自身运动的根源和一切事物运动变化的根6399本原因,用“一分为二”的辩证观点阐述相关事物或事物内部两1291个方面存在着的相互对立互根！消长转化和协调平衡！在气一5792元论基础上？体现了了朴素的对立统一观念?认为整个宇宙是一个阴阳相反相成的对立统一体，阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总总规律？人体内部6082以及人与自然也是一个阴阳对立统一体,阴阳阳对立理论用来分析人体健康和疾病的矛盾,阐明生命运动的根本规律，阴阳学说在本体论上虽根于气一元论？但在方法论上更具辩9230证法思想，进一步发展了中国传统哲学！气的观念^和和阴阳矛盾的观念有机地结合？从而建立立起对立统一的气一元论物质概念！ 推荐阅读：什么是天干地支的阴阳五行

　　五行学说 

　　五行学说对世界本原的认识也从属于气一元论、不仅^具具有自然观的特征、更具有朴素的普遍系统论性质，五行学说对宇宙本原的认识侧重于世界的物质构成,医|学教育网搜集整理认为木！火、土!金！水是⁰⁸¹³构成世界万物的物质元素,与气一元论主要说明世界的物^质质本原不同?五行学说用五行的生克制化！乘侮胜复规律。来说明自然界万事万物整体动态平衡性 视五行为宇宙的普遍规律！以五行为基础阐述事物之间生克制化,乘侮胜复的相互关系！由气而生成的天地万物,是由木、火!土!金,水五行结构系统所组成的整体!赖五行结构系统之间的生克制化,乘侮胜复机制!维持自然界的整体动态平衡，人体是一个以五脏为中心的五行结构系统所组成的有机整体、人与环境也是一个有机整体？⁷⁴⁴⁰中医学应用五行学说，从系统结构观点分析了人体局部与局部 局部与整体之间的有机联系!以及人体与外界的统一！论证了人体是一个统一整体的整体观念,五行生克乘侮胜复的调节机制？是人体脏腑经络结构系统保持相对稳定和动态平衡的原因 故曰：“造化之机！不可无生，亦不可无制,无生则发育无由？无制则亢而为害”（《类经图翼·运气》）、必须生中有制。制中有生？才能运行不息。相反相成！“气有余,则制己所胜而侮所不胜，其不及？则己所不胜、侮而乘之。己所胜,轻而侮之”（《⁰⁶⁰¹素问·五运行大论》）、“有胜之气？其必来复也”（（《素问·至真要大论》）。“微者复微！甚者复甚?气之常也”（《素问·五常政大论》）！气有阴阳？阴阳合而生五行!五行和阴阳结合而化生万物!五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律？也是生命运动的普遍规律、阴阳五行的矛盾运动动是人体之气运动的具体表现。是人体脏腑经络的运动规律，是生命运动的普^遍遍规律? 推荐阅读：阴阳五行八卦算命是怎样的

　　阴阳宅风水之气

　　气 在古代是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物，先哲普遍认为、气无处处不存在!气构成万物 气不断运动变化?《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙•太和》云：“太虚无形!气之本体?其聚其散 变化之客形尔、” 气！在风水术中是一个很普遍。很重要的概念。有生气、死气！阳气！阴气、土气!地气，乘气!聚气,纳气,气脉?气母等等，气是万物之源,气变化无穷!气决定人的祸福？人要避死气!乘生气？就得请风水师“理气” “理气”是十分复杂的 要结合阴阳五行！实地考得“旺象”,才能得到“生气”?有了2728“生气”就能富贵！因此，风水术实际是“相气术”

　　风水术以气为万物本源 《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易?气之之始曰太初、……一气积而两仪分。一生三而9913五行具、吉凶悔吝有机而可测!盛衰消长有度而不渝，”这就是说、世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)?又分出金木水火土五种物4996质(五行)？这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)、并且有了祸福(吉凶悔吝)！这些祸^福福都是可以预测的，这段话 是对《周易》》“太极说”的发挥 有朴素的唯物辩证法色彩 风水术认为!气是无无穷变化的 它可以以变成水,也可以积淀为山川 明代蒋平阶在在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水!水中积浊、遂成山川!经云：气者？水之母！水者!气之子!气行则水随,而水止6445则气止？子母同情？水气相逐也,夫溢于地外而有迹者为水!行于地中3365而无形者为气，表里同用?此造化之妙用、故察地中之气趋趋东趋西！即4760其水之或去或来而知之矣?行龙必水辅 气止必有有水界！辅行龙者水? 故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处，”由此可知、^山山脉和河流都可以统一于 “气”中?寻找生气就是要观察山川6213的走向。