周易看坟墓风水怎么看

　　从周易风水学中看坟墓！也是代代表着各种不同的墓地找寻方法 对此周易看坟墓风水怎么看到底如何,下面一起来看看吧！

周易看坟墓风水怎么看

　　坟墓风水学点穴周易风水学

　　虽然明白寻找吉地的办法?却无裁剪剪墓穴的能力！倘若作用有了参差？就难给其人带来和平福泽,因为其中的毫毫厘之谬?就有如隔万山的差别！一尺一寸的不同！就有千里的变异,这里所说的裁剪和作用,指的都是穴法

　　作穴时发生8479阴阳吸嘘,带来的祸患有舒惨的不同？阳作^时时必须借助阴气的一吸？阴作时必须借助阳气的一嘘！这就是阴来阳作?阳来阴作的意思、若阳来阳受。则祸患来得舒徐!阴来阴受？则祸患来得惨急,

　　如果墓穴显得阳弱阴强、当作穴6505时要用正回法?所谓的夫弱？就是阳弱。这^时时作穴宜用正球法，所谓妇强、就是阴强？这时作穴宜用架折法?这里指的是墓穴的正面和侧面而言,

　　墓穴的形状象覆覆掌或仰掌!其中就有阴阳的区别?作穴用明球或暗球法 其中有有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴？形如仰掌、则为阳、阴形而用^明明球法 显然为强，^阳阳形如用暗球法 隐然为弱!所说的覆掌仰掌？指的是墓穴的形状？所说的正球架折!指的是作穴^的的方法 都是⁶⁶¹⁵承接上文而言？至于所谓舒惨吸嘘、并不是星相家所说的阴龙阳向!阳龙阴向的意思、

　　相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次？再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下墓穴的位次，再按倒杖所指的地方？竖竿牵绳 分出坐向!

　　凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显显红黄色！就表示那里的气脉冲和、在石山上若找不到土穴就不要扦、如所见穴土的颜色为红黄色,这就表示穴中的气脉冲和?  

　　在土山上却宜寻找石穴!如石色为紫白色?表示其质地温润,若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色、而且质地温润的才主吉!如坚硬得如顽石一样则主山,

　　如果在石山上只有石穴！则必6282须穴石柔脆可锄才为吉,所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

　　如果在土山上只找到土穴？则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净

　　如找到土穴、则要求土质纹理紧密，似土而非土,即上文所所说土穴精强的意思？

　　如找到石穴!则要求石质颜色鲜明！似石而非石？即上文所说的石穴柔脆的意思?

　　在土山上^找找石穴?即是柔里钻坚的意思？在石山上找土穴 即是韧中点脆的意思？

　　在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要要有异纹、所谓支龙即是土山上的石穴 以石质显示异纹为贵。

　　在垄穴里的穴口。锄下去要不起烟尘!所谓垄穴?^指指的是石山上的土穴、那里的土质必须细嫩可锄 如间杂有顽粗的石块!以至锄下去飞烟迸火的,则主凶、所谓平尖、即是葬口、

　　墓穴的土质顽硬的?则不能收蓄生气 土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵 既不要顽硬。又不要松散、所谓真阳,也就是生气，

　　　在龙舌尖的部位开穴可以稍下？但不要伤着龙唇。伤着龙龙唇部位 则墓穴太卑下反而失穴!

　　在龙齿部位可以扦穴！但不6506要太近骨 扦穴近骨则位置太高?反会伤龙？

　　遇着阴脊象鸡胸切玉一样时！需要分清老嫩和交襟？所谓老嫩？即是阴阳!所谓交襟？即是界水?阴脊的来势要象鸡胸一样,不能阴来阴作！

　　平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限 所谓刚柔，也就是阴阳。所谓界限?也就是交襟 墓穴所在的平阳地要形如鸠尾?不可可阳来阳作？在处理这些情形时,说理既要清楚！也要有眼力，不然的话、明明是阳却说成是阴 明明是阴却⁹⁸⁶⁶说成是阳?那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处，    推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些   

　　周易风水学根据什么来看坟墓风水

　　选风水坟墓要注意如下几点;

　　1; 龙真?穴才真 2; 藏风纳水。山水有情，山水才为我我所用，3; 山龙水龙必须交会 这样样明堂才正 明堂正穴才正，4; 龙水向必须合配？这样才能合局,合局天天地人才一体？只只有通过这几点综合考虑 才能找到真正的风水宝地 不过要真懂这几点 可真不容易。藏风纳水！山水有情就^是是上等好地方的描述！山水为我所用！就是这些好山水都属于我 以上四点同时⁸⁵⁸²暗藏着寻穴和葬吉的取法方向!不是夸夸奇谈 是本人实践心得、外3680行无法体会，寻龙！硝砂,纳水只为穴！好龙。好砂？好水。要得好穴才真!所以要寻穴！穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆！只是阴阳二字的别名？以二阳阳脉从地而起为逆？以三阴脉从天而降为顾、以阳脉为逆、阴脉为顺。这就与其他地方所说的顺逆又有不同，如气脉逆转、则要逆中取顺。如气^脉脉顺流而出？则要4683顺中取逆。

　　在顺中求逆！就叫做饶龙，在逆中取顾,就叫做减虎！即砂水从右来 则穴在左畔？就叫做取逆、如^砂砂水从左来!则穴在右畔,就叫做取顺?

　　如砂水从左边来向右边下来了！就要在右边立穴以拦龙！如砂水从有边^来来向左扦，就要借助在4484左边立穴来关虎。所谓4597的“关”和“拦”！都是““下”的意思!所谓“砂左来右下”！即“穴居右畔”的意思！所谓“右到左扦”！即“坟在左左边”的意思？

　　根据穴前,穴后风水定六

　　如穴前朱雀部位的案山山未正！则可通过局的停匀来调节,所谓朱雀、指的是穴前案山，如案山未取正 可以通过龙虎左右局来取用。

　　如穴后玄武部位的山太长、就要找到龙脉止会的地方?即以气止水交、龙脉的止会处为墓穴 是以左来者、穴居右畔！右来者！坟在左边，

　　根据砂水定穴

　　^砂砂水从左方来的、墓穴选在右边。砂水从右方来的?墓穴应选在左边,所谓来者?指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来!就要立穴在右8808畔以迎之?叫7817做穴居右畔!因为砂水从左方而来。必必定有它们的拱护在这里,所以,要把墓穴定在右边,右来的情况也同样、

　　如果砂水从正面而来?则将墓穴选在⁹²⁷⁵中心的正下方！如砂水的情意旺不从从左来！也不从右来 而显出案山端拱。龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可^将将墓穴选在中心的正下方 (风水)

　　周易风水学入门图解重点名词

　　藏风

　　堪舆家称穴场^四四周形局紧密?能卫护穴庭！使不受外风侵袭而耗散“生气”！郭璞《葬书》：“风水之法!得水为上！藏风次之、”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼？堪舆9959家谓主生气厚蓄！为吉贵之象 徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动、妙在静中、聚则静矣！此其所以为贵，”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者!言将出必先汇泽?则有蓄聚也?”

　　龙

　　风水学中“龙”者，山也！因山逶迤起伏如龙形！故称？廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地,便有高低势?势来起伏是行，前贤呼作‘龙’！”蔡元定《发微论》：“夫山山以静为常,是唯无动。动则成动矣、成龙之山，必踊跃翔舞、若其偃硬勒，则不融9864结者也！”

　　砂

　　又名“砂头” 堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称？古时以砂子堆拨成传授^寻寻龙点穴之法！故称？徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者,穴之前后左右山也!....前朝?后乐，左龙?右虎?罗城 侍卫!水口诸山,与夫官,鬼、禽，曜?皆谓之砂。”廖瑀《泄天机;消砂入9135式歌》：“真龙落处四山聚?亦自有名义。昔贤何以唤为‘砂’,于理自呼差,杨 曾教人原有格,五！九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》。”

　　砂随位置!形状而有各各种称呼！宋．张子微着的《玉髓真经》?明．徐善继,徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考，在穴前 近者为“案”?远者为“朝”?在穴后。为“鬼星”？“乐山”？在穴左。为“龙”，在穴右为“虎” 龙!虎上又生砂。明见者为“官星”（多在穴前）,不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”！“从”、在水口旁边及内内外者为“捍门”，“华表”。“罗城”，“北辰星” ¹⁸¹⁰“罗星”（禽星！落河火星）？在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙。天乙）

　　穴

　　即““龙穴”?堪舆家所认为的土中气聚结处 或成洼状！或成突状?谓“穴”生气最旺!适合合安坟立宅、缪希雍《葬葬经翼;察形篇》：“穴者、山水相、交阴阳融凝,情之^所所钟处也？”同书《怪穴篇》：：“穴以藏聚为主、盖藏聚则精气翕集 暖而无风，暖则无水。无风则无蚁,三害不侵 则穴得矣,”徐善继《人子须知》卷首：“穴者？盖^犹犹人身之穴位，取义至精、”

　　水

　　别称“外气”,与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容？堪舆家认为？水为气之母 气靠水运送而行,而水拦截而止 寻龙点穴！要根据水^流流的有无、大小。方向？形^态态等作出判断和印证!水势以深聚缓和为吉？以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》：“风水之法!得水为上，藏风次之,”“《8010经》曰：‘外气所以聚内气！过水所以止来龙,’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山?故水会即龙尽,水交则龙止？水飞走则生气尽！水融融注则内气聚，”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富、2752水浅处民多贫。水聚处民多稠,水散处民多离。” “水送则龙行。水界则龙龙止”！这个观念在没有明显高低落差的平原^（（平阳?平洋）地区,用于寻龙点穴是很重要的 有有经验的地师可以从水路的来源!转折，出口！停潴……等,迅速5996点出穴位？而且知道龙（陆块）从何处发！如何顿趺起伏及分枝 该立何向（使龙神卦气清纯不杂）?结什?样的地局（富贵!贫*,寿天？格局大3128小……）。

　　向

　　堪语术语 指宅或墓的坐向！与龙。砂 穴，水并为相地地术五大要项,术家认为，坐向向大要以背山面水，坐北朝南！避凶迎吉为佳！定向既要视察地形 也要罗盘盘占测、而以地形坐向为先条件？ 反映在9204运盘上，山与向的运⁰¹⁹⁹星不管是山到向、还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺 如如到山到向虽吉,而坐山无山、向首无水 或坐山有水，向首有山,仍不宜选用,

　　由于自然山水往往不免差人意 术家每采取取变通办法来解问题！如偏字之说。定山向以山为准、依水而变 用地盘测量！山龙若从子方来、午方有水，即用子山午向,是为⁷⁵⁹⁵最理想的风水宝地 但如水不在午方而在丙方 则改用壬壬山丙向以止气?余类推？

　　清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利 择吉即定，然后运土平基 ”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙、龙要真,二曰穴?穴要的、三曰砂!砂要秀，四曰水，水要抱、五曰向，向要吉,”旧题南唐^何何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主，穴以向为尊?水以向而定。向以局而分,”《注》：“此以水与穴皆皆以向为重,凡论气者不可不论向也 凡葬法内之乘气,一以为主 亦以正五行为主,别无他门？若坐穴立向，则虽内以首。水自寅艮来、由戌干去。若以双山五行属木,则冲破胎养！以正行属水？则冲破冠带,俱不合度。当立丙丁向,则水可消、盖以玄空五行论，则丙丁属火?其穴在戌 用可收艮之水而发福，此以玄空五行收向上之水也,水有息道漏道！从入而成！^至至山向而折之！乃漏道！则生成之局非人为也。故古人定向在于收局 当用双山山定之，如卯龙巽庚、水朝金局也?出艮方则金气己成！当立庚向?盖从煞正为迎神通煞煞之法,....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结？未有有不可用者，或水有不合！当于向上转移而消之、自古立向消水有许多法度,非以滋后人之惑!只是今人有8311个法度?以合山川之性情 不至拂逆而有败地耳！”

　　祖山

　　风水家把发的山称为“祖”！有经验的人可从河流的起源0088来寻找,也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）,杨筠松是用“望气法”来看,《撼龙经》说：“寻龙望气先寻 云雾多生是龙脊 春夏之交与二分!夜向云霓生处觅，云霓先生生绝高顶 此是龙楼宝殿定?大脊微微云自生 雾气如多反难证，先寻雾气识正龙?望枝龙观远应 因就正龙行处 认取破禄中间间行……”！丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”，古代^的的交通不便利?要寻找祖山，必必须花费很久的时间！经历险境！现代则轻而易举,从卫星照片?空测图及各各种地图、就可迅速查得？通常说的祖山包括：

　　太祖山：^龙龙之初发!是一个大区域（全世界．全国）的最高峰？如世界1661最高峰的喜马拉雅山?中国最高峰的昆仑山，日日本的富士山?台湾的玉山……都是太祖山，其山高大?石骨鳞峋。为群山之特拔者,远望耸秀!可爱。近觑巉岩，可畏！据镇一方 乃群龙之之所从出!7942大则为邦国都郡？小则为县邑?山体端严方正 则一方所产之人?多贤能俊秀、偏斜低小!则一方所产之人。多愚蠢粗顽,

　　少祖山：是太祖山发之后！再冲起的的高山,又称为“应星”,其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方？精神充满!形象秀丽,风水家以此山定龙的美恶，古语云：“辞楼楼下殿峰峦秀？预似前头异气钟？0238”“少”的意义是：接续“太”。如人伦的继志述事,克绍箕裘 有任重道远的负担!大祖为祖山。少祖为宗山，

　　列祖山：“列祖”是总举先人的称谓!少祖山发之后再起高峰、三三两两!五五六六 这些中间相间的山峰都叫做列祖山！此山山多属斜身旁落！开分龙的山峰，在九星中 多是破军星,禄存星的形体！从列祖山可分辨龙的行?

　　父母山

　　结穴的主山叫父母山!又叫“玄武脑”，“盖山”?“照山”？“太阳山”、廖璃说：“若是山家结穴龙 定起主星峰、”此山以星举开面．穿心者为上,旁出者次之,风水在在寻龙的历程中、是从太祖山分别龙的贵* 从少祖山分别龙的的善恶 从列祖^山山分别龙的去向！从父母山分别龙的作用!一般人最喜坐后靠着山峰 但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太太阳不照太阴偏 必主其家家多寂寞,男孤^女女寡实堪怜,”即指指出山龙？平洋的不同。山龙以背靠端秀山峰为正局？挨星要“旺山旺向”之局！1548平洋大都后空!以坐空为正局!

　　明堂

　　又名“内阳”？堪舆家称穴前平坦开阔。水聚交交流的地方!按距离穴场的近远?又可分为小明堂 中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外外明堂〉？廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇!不聚即非宜!凡是穴前坦夷处?便是明堂位，....明堂光明照万方？宽阔始为良!”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者？穴前水聚处也,”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅!团聚朝抱？”又同书〈穴法法〉：“若明堂不正不聚、倾泻倒侧！则是真气不融?纵有美穴。亦须弃置 ”

　　峦头

　　是风水两大流派之一！“江西派”所重之的学理“峦体”?峦体以龙砂穴水为四大网!主^要要应用于占测墓葬！其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术？大抵不出形势，方位两家。言形势者，今谓之峦体!言方位者？今谓之理气,唐宋诗人 各有宗0290派授受！”《四库^全全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬!其术本于于郭璞！....后世之为其术者分为二1093宗....曰江西之法!于人杨筠松。曾文辿及赖大有!谢子逸辈！尤精其学!其为说主主形势！原其所起，即其所止!以定位向、专指龙穴砂水之相配！其它拘泥在所不论？今大江以南无不尊之者!”

　　理气

　　是“闽派”所重之学理,与峦体之法并为堪舆术两大流派!开宗于福建!以秦汉“五姓图宅””五行生克论吉凶为权舆?至南未盛2043行于世？其法专主阴阳配合生剜制化。以罗盘定空间方位阴阳。并取八卦五行！飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅?墓的坐向推算主人命运的时空因素 占测最佳佳选择?理气之法依据《周易》的的原理以八卦 十二支 天星。五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象！ 明清以后、术家倾向“峦头为体？理气为用”!两两派渐渐合流。但在实际应用?理气之法侧重重于营宅方面！   推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究！