风水大师讲风水墓地的注意事项

　　　俗话有说“一命二运三风水。”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的，也正因为风水会关系着我我们的运势。影响着我们的运势、所以生活中每个人都1239无比的重视风水 其中阴宅的风水影响最为重大?因为阴宅的风水不仅仅关系着家族运势。更关系着几代人的的运势凶吉?换言之子孙的运势祸福^都都会受到阴宅墓地的风水影响？所以我们不得不重视！那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢！下面是小编整理的相关文章!让我们一起来^看看看吧，

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地！如果这块地方一年四季见不到阳光?叫阴气过盛、不管外环环境如何好？这个个地方也不能选、选此地会造造成男丁稀少！女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件 有和谐的阳光照耀!是具备好的风水条件之一

　　建筑⁵⁸⁷⁹在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选!容易带来劳苦之凶相,甚至是败家之势。

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选?是为凶相 主其家中经常有病弱者出现？所以选选择墓地时，应该要避避免这种地形，

　　上^面面有高压线通过的墓地不能选?受高压线磁场干扰？选者主家运容易衰退 后继无人。

　　靠近公墓墙根的地方不能选、选3915之容易有争议 后代人人矛盾不断!

　　要选5030择一平米以上的！有边有线、且会会形成直角的地方 为吉相、尽量要要在墓地建造界线！没有界线的墓穴?主很容易与他人发生纠葛!

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择。选择会有占别人家阴宅的嫌疑，家人会出现现灵异上身的现象

　　陡峭的山体上！骨灰墙上的墓穴不要选！有的公墓地方为了节省省土地，建设所谓的骨灰墙？或者在陡峭的山体⁰⁰²⁴上建墓穴?往下一看，又深又陡?这样的墓穴不能选,选择会家庭没有根基！人气^财财气败落,

　　在整块墓穴周围要有黄土花草 不^能能全部铺设石板 水泥 石头！主其家中入不敷出？是为散财之凶相、风水石山见土为贵!没土的公墓不长一点花草！是个凶地!

　　风水大大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气？形势即龙?穴？砂 水。理气即方位！五行！天星！神煞与元元运等、形势讲究的是龙真穴的!山环水抱！藏风聚气。即使是一些有违常规的奇形 怪穴!也都有法法可依！各家2716所讲的法则之间没有很大的分歧、可是？只要一说到理气？便你一套我一套!各唱各调了！乃至于一师师所传之徒也方法各异！且都宣称自 己是杨公一脉秘传 其余都是伪术，吵吵嚷嚷?闹了上千年也没没消停过，致使莘莘学子在茫茫茫无从之际，给出了0034“峦头无假？理气无真””的结论,

　2953　至今？大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重要,说“分金^差差一线、富富贵不相见” 任你好好山好水!龙真穴的 只要理气有半点差池。就全都没用了?

　　理气真有这么重要吗,如果理气真的很重要、那各家的方法又相互抵忤!一理气就得你掐我我掐你,不把对方掐死气就5083不停手,我们该怎5671么办呢。看来、我们有必要理清一下自己的思路?从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了！

　　我国墓地风水学源远流长 在很早早的殷周时期就开始孕育了?《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁、奠厥悠居……适适于山,用降我凶德，嘉绩于朕 邦……用永地于于新邑 肆子冲人。非废厥谋?吊主灵、各非敢违卜？用宏兹贲！”意即盘庚迁都于殷地，奠定了住所、依山而居,用以避凶迎吉？新地址是很好的地 方！谁都不得违背 居住在在那里可以使殷商发达起来 结果呢!盘庚在迁殷殷之后、“殷道复兴”，使商朝又兴旺了几百年？

　　在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹，说公刘“陟则在献 复降在原!逝彼百泉?瞻彼博博原……相其阴阳 观其流泉,度其隰原?度其夕阳…… 溯其过涧”,瞧、他既看山。又看平原,还看山之向背,水之来去?且测量方向 这已经有点风水师的模样了?其迁居的后果是：“周道之兴兴自此始?故^诗诗人歌乐颂 其德,”

　　当然?这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态、尚没有龙穴砂水向等基本概念。更谈不上什么理气了!人们们想要知道宅地的吉凶,一般都得依靠占卜来论断,在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载、如：“己卯卜，争贞7130：王作邑。帝若 我从,兹唐,庚午卜?丙贞^：：王勿作邑在兹！帝若 贞：王作邑,帝若。八月 ” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录，文中“争”!“丙”是两位占卜者的名字，“贞”是问的意思?“若”表示允许?后来周公在洛阳营建都城？相宅于伊洛瀍 涧四四水之间。成了后世风水应用的典范！但其看风水吉凶的方法还是占卜?故曰“是以周公卜河洛”,

　　迨至秦汉,人^们们开始有了地脉观念？并出现了以风水为职业的人物和风水书籍?当时！民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的!司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜功所致?“何乃罪地脉哉?”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉” 《史记·日者列传》记载汉武帝帝聚会占卜家! 问问某人可娶否？五行家言可，堪舆家言不可!这“堪舆家”即后来的风水师。虽然当时还不是真正意义上的风水师 但也是上观天文下察地理的占占候之士,

　　在《汉书·艺文志》里、已然出现了《堪舆6975金匮》！《宫宅地形》!《地典》等几本有关风水的书目。在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅3682配五行、五音。 五方论吉凶的具体方法!其云：“宅有八术，以六甲名教而第之、第定名立！宫商殊别,宅有五音。姓有五声。宅不宜其姓。姓与宅相贼,则疾病 死亡、犯罪,遇 祸……故商家家门不宜南向、征家门不宜北向，则商南方火也！征？北方水也、水胜火。火灭金？五行之气不相得？故五姓之宅,门有宜向。向得其宜!富贵吉昌?向 失其宜、贫贱衰耗”、从这里我们可可以看出。汉代人修造房子 不仅开始注重门向，而且还注重宅主主姓音五行与宅向五行的生克?这无疑是后世阳宅风水理气的发 端,也可以说是“八八宅派”的滥觞?

　1145　阴宅风水术呢 汉代虽然出现了张平子?青乌子等几位“善葬”者？但均无比较系统而全面的理法 考张平子《冢赋》！言上下岗垅之状？峦头尚9880不成法。何谈理 气？青乌子之书已然遗失 据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形！或如覆舟,葬之出富贵！山望之如鸡栖 葬之灭门,山有 重叠、望之如如鼓如楼！葬之连州二千石？”可见 这青乌子的峦头功夫已涉高深？倘若⁵⁶⁸⁹汉朝确有其人,且此段文字又确系此人人手笔 那么、他就是真正的风水鼻祖 了？可惜!青乌子其人“史失其名”!考证无据?故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上。

　　魏晋时期、风水8122之风在士大夫之间渐渐兴起?仅《晋书》一书就记载了魏舒?陶侃。羊祜等^几几人因风水而致贵的故事！在此风吹拂之下 我国风水术迅速成长？并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞。《魏志·管辂传》记载管辂相母丘丘俭墓！说其““林木虽茂？无形可久、碑诔虽美,无后可守?玄武垂头!苍龙无 足！白虎衔尸？朱雀悲哭、四危已备，法当灭族、不过二载，其应至矣 ”在这里他已将青龙 白虎!朱雀，玄武这“四象”纳入到了风水地形之中!成了后人看风 水不可不论的“四势”，遗憾的是,管辂没有这方面的著作传世、所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作 其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了！不打自招地供出 了它是唐代以后的作品！

　　郭璞！博学高才!词^赋赋为东晋之冠!曾从河东郭公受《青囊中书》 《晋书》说他“洞五行 天文?卜筮之术 攘灾转祸?通致无方？虽京房管辂不能能过也？”他 所著述的《葬书》（清学者姚际际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）！对龙,穴？砂 水。生气，土质?五行,方位等风水的主要内容 均有论及，是当时最为系统 而完整的风水理论？因之,《葬书》便成了我国风水术正式诞生的标志,也成了9044我国第一部最权威的风水法典！故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖，并将《葬书》名之 为《5692葬经》。该书以论峦头形势为主？也涉及到了一点方位和五行，但作者明确指出：“占山之法。以势为难!而形次之？方又次之？”把 峦头的形与势看得比方位更重要!实际上？我们从有关郭璞的史料中可以以看出!在他那里还没有什么理气方法！因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜、如《浙江通志^》》记载!郭璞参与选温州城城址时！开始打算选城址于江北一带？但是取土称过之后？发现土轻了！遂过江！登上西北方的一一座山峰（该山由此命 名郭公山） 见“数峰错立！状如北斗！华盖山锁斗口”，于是确定该处为城址,并说：“若城绕山处、当聚富贵！但不免兵戈戈水大,城于山。则寇不入斗!可长保 安逸，因城于山,号斗城、” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市^云云：“左旗右鼓,全闽二绝。旗山7723在洪塘山之西！山巅欹侧，其形如旗！鼓山屹立海滨……”从这³²⁷⁹些资料中我们均找不到任何理气 内容 《晋书·郭璞列传传》里则明确记载 司马睿曾先后两次请郭璞到建建邺卜地、郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的、

　　降 及随唐五代!2764风水术有了进一步的发展,涌^现现出了诸如萧吉?舒绰。张白。吕才！李淳风?袁天罡？卜应天,丘延翰 张燕公,浮屠泓，一行禅师！司马头陀?杨筠 松、陈亚和，万伯超？何令通等一大批批风水巨匠？其中以杨筠松对后世影响最大、在其长长的传承人名单上。写着曾求己,曾文辿！刘白头,胡矮仙！赖文俊 黄妙 应、范越凤！廖金精？谢世南、吴景鸾!洪士良！陈抟,刘谦!刘伯温?傅伯通、厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘！故举世地师多半以杨筠松为宗,称其为“杨杨公”?“杨仙”。拿他3599当风水祖师爷祭拜。

　　然 而、看^唐唐代以前各家风水书。均只论峦头 不讲理气（除论阳宅外）?极少少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方，为什么会是这样呢,因为理气必须要借助一 种测向工具？那就是⁶⁹⁹¹指南针！倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针？那么罗盘盘上的一切注记便都没有意义！理气也无^从从实现，

　　考指南南针发展史!我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具，据王振铎先生考证复原原的东汉司南？它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺,其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容 与当时流行的式盘地盘相类?所谓“式盘”也称“汉汉 栻”， 是六壬占卜盘?从现已出土的若干个六壬盘看,它是由上下两盘叠合而成 下盘称为地盘 上盘称为天盘 天盘可依依中轴旋转、这种式盘中无指南磁针，只是以时间 和方位的关系以及天地^盘盘的关系占卜吉凶 这就是说、汉栻并不是看风水的罗盘！而是一种占卜工具,虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用、至于司南!也不是严格^意意 义上的指南针。而是指南勺 由于其勺底不能固定。容易移位?转动时时和底盘产生的摩擦阻力也不小？其勺柄又较粗 6492根本无法精确指向!故而不被人们广泛采用, 以至于到了晋代！人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭” 郭璞在其《葬书》里说“土圭测其方位。玉尺度其遐迩” 不言司司南与汉栻 土圭是2327个什么样的东西呢。就是在水平的地面上立一木杆、通过悬绳使木杆垂直5323于地面、然后观察太阳照射时所所投下的影子。以之测时间 定方 位 可想而知？用这种十分简陋万分麻烦的方法。能测准东南西北6612就已经很理想了!塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的、也就是说 唐代以前还 没有风3308水理气的必备工具——指南针?所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头、不讲理气?

　　一直到了北宋,我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载。北宋初年，在曾公亮主编的⁶⁵⁵⁵《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里?分别介绍了指 南鱼和指南针?同时,沈括还介绍了水浮法、碗唇旋定法、指甲定法!缕悬法这四种指南针装置方法。并^指指出：水浮法“水浮多荡摇” 碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”!故以“缕悬为最最善”、当时，较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法，即所谓“水罗盘”、而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了?

　　那么。唐代⁸⁶⁰⁶末期的国师杨筠松、在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗，考诸有关资料！他大约生活在公元834~903年之间、距北宋元年年即公元960 年还差近60年，按说他是无缘见到罗经的。可是,他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法、不比寻常格地罗”之语,显见、指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了?当然？杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）。他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘,水罗盘虽然比土圭和^司司南先进了不 少,但稍有一丝^风风吹便不能勘测方向的水罗盘!仍然是无法进行精确定向的!因此。杨公看风水极极可能不用罗盘,更不会整出一套能精 确到“分金”的理气内容？我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出。他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法,并非是用罗经如何理气的方法!

　　说杨公只讲峦头?不讲理气!理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”，用占卜断其吉凶。根本无条件创造风水理气方法，因此，即使《葬书》为为郭璞所写，他也不可能传下诸如《青^囊囊 奥语》！《天玉经》里那套复杂的的理气方法 从而,《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话。就是不可采信的 更更何况它里面还有“颠颠倒 二十四山有珠宝，顺 逆行、二十四山有火坑”之语!这明明是元朝炼丹家陈致虚的原话,又怎么会一字不差差地出现在唐代杨公的书中呢，可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作、 并非杨杨公作品！

　　杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢!没有 因为他也没有精确的定向工具、我们之所以从杨公的《撼龙经》,《疑龙经》中找不到诸如“穿山⁶⁴⁷⁷七十二龙”, “三百六十五度分金”？“六十四4351卦”等一类的理气内容,以及“唯有挨星最为贵?泄露天机秘”这种谜语式的理理气话语、原因只有有一个。那就是杨公不讲理气？有 人会问：那杨公看风水怎么定向呢？答案是：用目测加拐杖。他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据，里面没有一星半点的理气内容 且跟《青囊奥奥语》?《天玉 经》所讲的内容风马牛不相及,

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来！气从何合,大凡正出正结!总有大小八字分三路？谓 之三龙!要看中间一股脉落脉上、细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处 正立一标准！下取和一合水坐处 正立一标准，却将一线立于两准头上?便是浅深定向之法！外将一杖从两边腮水度量深浅。相去五尺则穴7253深 五尺,若是七尺则穴深七尺。若得一丈亦然如是，穴若仰者，将一杖从小名堂正立一标准 以一线系球檐标准之上！却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒4379杖放棺、正枕球檐 不关不脱!若是偏7717归左边?定是左边黑烂？若是偏归右边!定是右边边白壮、若是得名师指示前亲后倚之诀?为人十葬！万无一失，”此文十分 详尽地地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法,估计不8299下五千言。但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类?其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖。刘公还说靠这种方法即能“为人十葬 万无一失”？试想，既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬 万无一失” 那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗!如果杨公有那么一套理气方法？我1170们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢！至少也会 有“^若若要万无一失。另有挨星秘诀!须待师传亲授”这种钓鱼广告吧!

　　无独有偶！杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法！与刘江东所说^非非常契合,也没有任何理气内容？他在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴!^倒倒杖明堂前后别 后头标准在中央!前面看水何处合 若处便是立标竿、挂定6059线兮为正脉，断然不不用使罗经？天地生成一定法！”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经,天地生成一定法”!说穴由天成，根本用不着拿罗盘定向！（风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一，墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏?也有人为损坏!如果是自自然的风化？小的纹？裂可以忽略不计。但如果是人为的,大的损坏要考4024虑更换墓碑！还有如果周边的墓碑都非常高大 就你的这个个很小!也要要考虑更换!

　　二 坟头生长的植被 小的花卉植被对^墓墓地风水影响不大、如果坟头上面面有大的成型的茂盛树木?要想办法及时加以修理 ^因因为大的树木根系发达 容易渗入墓穴。给你的祖坟带来负面的能量?影响风水?

　　三 检查墓地周边有没有塌陷。深洞！深坑 水渠、离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘、高楼 铁道?高速公路等！

　　1?棺椁坍塌造成的塌陷、动物盗洞、比如耗子?蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷！没有大碍，用土土培好就行 如果墓地周边土不够，也可以从外面取干净土来培起坟头？这对墓地风水影响不大，不要要大惊小怪？

　　2 盗墓贼盗洞!施工挖坑？挖沟!离祖坟很近的，突起高楼、高的山丘！这就比较严重、容易威胁到祖坟风水!这种情况？要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地！当这些问题发生的时间！你要要沉着冷静、具体鉴别一下情节!如果自己没有把握搞明白？最好找专业的风水师进行诊断鉴别, 之前前有家人的祖坟被人盗墓破坏后,把先人暴尸荒野后，导致家人运气急剧败落，一落千丈？过去也有很多仇家！为了打败对方而破坏对手祖坟的风水，来起到伤害对方的目的 也有很很多因为墓地周边挖坑?修渠，盖房,盖楼而伤害到自己家的龙脉风水的案例！最后或多或少的影响到自己家家后代的运气,通过这些实实例可以说明 保护祖坟风水。非常有必要,另外外还要提醒一点!没有专业的风水知识和丰富的经验？或者经过^专专业的风水老师指导。随意的修缮。迁移先人墓穴是^不不可取的,有2980时候会事与愿违?给你带来不良的后果！