周易看坟墓风水图解

  在坟墓中的风水!大家都是如何以风水来去看的!而且在墓地风水中都是以点穴来实施的。对此周易看坟墓风水图解到底如何!下面一起来看看吧,


周易看坟墓风水图解

  墓地风水学点穴周易

  1 凡遇石山宜寻土穴!那里的土色如显红黄色!就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦 如所见穴土的颜色为红黄色、这就表示穴中的气脉冲和,  

  2 在土山上却宜寻找石穴,如石色为紫白色?表示其质地温润。若在土山上找到石穴、则石穴一定要显紫白色?而且质地温润的才主吉?如坚硬得如顽石一样则主山,

  3 如果在石山上只有石穴!则必须穴石柔脆可锄才为吉 8690所谓柔脆也意味着穴石的质地温润?

  4 如果在土山上只找到土穴,则必须土质精强才是好的?这时土质不宜太润净?

  5 如找到土穴,则要求土质纹理紧密、似土而非土?即上文所说土穴精强的意思,

  6 如找到石穴!则6091要求石质颜色鲜明?似石而非石。即上文所说的石穴柔脆的意思!

  7 在土山上找石穴,即是柔里钻坚的意思!在石山上找土穴!即是韧中点脆的意思!

  8 在支龙上如果有很多石头 剖开来看必须要有异纹,所谓支龙即是土山上的石穴,以石质显示异纹为贵,

  9 在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘,所谓垄穴?指的是石山上的土穴、那里的土质必须细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块?以至锄下去飞烟迸火的!则主凶,所谓平尖,即是葬口!

  10 墓穴的土质顽硬的 则不能收蓄生气 土质松散的。则真阳不居,墓穴内的泥土以冲和为贵,既不要顽硬、又不要松散。所谓真阳!也就是生气,

  11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下,但不要伤着龙唇?伤着龙6343唇部位?则墓穴太卑下反而失穴、

  12 在龙齿部位可以扦穴 但不要太近骨,0068扦穴近骨则位置太高。反会伤龙?

  13 遇着阴脊象鸡胸切3323玉一样时!需要分清老嫩和交襟?所谓老嫩!即是阴阳、所谓交襟 即是界水,阴脊的来势要象鸡胸一样,不能阴来阴作,

  14 平阳地则要象鸠尾!要识别刚柔和界限,所谓刚柔?也就是阴阳。所谓界限?也就是交襟!墓穴所在的平阳地要形如鸠尾?不可阳来阳作,在处理这些情形时 说理既要清楚!也要有眼力!不然的话,明明是阳却说成是阴。明明是阴却说7558成是阳?那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处,  

  15 虽然明白寻找吉地的办法,却无裁剪墓穴的能力?倘若作用有了参差,就难给其人带来和平福泽、因为其中的毫厘之谬,就有如隔万山的差别,一尺一寸的不同!就有千里的变异!这里所说的裁剪和作用,指的都是穴法?

  16 作穴时发生阴阳吸嘘,带来的祸患有舒惨的不同?阳作时必须借助阴气的一吸,阴作时必须借助阳气的一嘘!这就是阴来阳作,阳来阴作的意思。若阳来阳受!则祸患来得舒徐!阴来阴受,则祸患来得惨急?

  17 如果墓穴显得阳弱阴强、当作穴时要5753用正回法,所谓的夫弱?就是阳弱?这时作穴宜用正球法!所谓妇强,就是阴强。这时作穴宜用架折法,这里指的是墓穴的正面和侧面而言?

  18 墓穴的形状象覆掌或仰掌,其中就有阴阳的区别 作穴用明球或暗球法,其中6890有强弱的区别?墓穴形如覆掌。表示阴、形如仰掌 则为阳!阴形而用明球法、显然为强 阳形如用暗球法,隐然为弱,所说的覆掌仰掌。指的是墓穴的形状。所说的正球架折,指的是作穴的方法!都是承接上文而言,至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向。阳龙阴向的意思,

  19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次!再用竖竿法定其坐向,相穴时要先看脉气的阴阳强弱!用倒杖法定下墓穴的位次,再按倒杖所指的地方?竖竿牵绳。分出坐向?

  

  周易墓地风水穴前!穴后!气脉的顺逆取砂

  根据穴前,穴后风水7181定六

  如穴前朱雀部位的案山未正?则可通过局的停匀来调节,所谓朱雀。指的是穴前案山?如案山未取正,可以通过龙虎左右局来取用。

  如穴后玄武部9245位的山太长?就要找到龙脉止会的地方!即以气止水交!龙脉的止会处为墓穴。是以左来者。穴居右畔?右来者!坟在左边!

  根据砂水定穴

  砂水从左方来的!墓4069穴选在右边 砂水从右方来的?墓穴应选在左边!所谓来者,指砂水向着4491我流动而来,如砂水情1969意向我的左方而来!就要立穴在右畔以迎之、叫做穴居右畔 因为砂水从左方而来,必定有它们的拱护在这里!所以。要把墓穴定在右边,右来的情况也同样!

  如果砂水从正面而来!则将墓穴选在中心的正下方!如砂水的情意旺不从左来,也不从右来 而显出案山端拱,龙势迢迢的情形?就叫正到长来、可将墓穴选在中心的正下方?

  根据气脉的顺逆取砂

  所谓顺逆 只是阴阳二字的别名?以二阳脉从地而起为逆!以三阴1181脉从天而降为顾,以阳脉为逆 阴脉为顺。这就与其他地方所说的顺逆又有不同?如气脉逆转!则要逆中取顺,如气脉顺流而出,则要顺中取逆?

  在顺中求逆,就叫做饶龙 在逆中取顾?就叫做减虎!即砂2050水从右来。则穴在左畔。就叫做取逆 如砂水从左来,则穴在右畔?就叫做取顺,

  如砂水从左边来向右边下来了。就要3879在右边立穴以拦龙,如砂水从有边来向左扦!就要借助在左边立穴来关虎,所谓的“关”和“拦” 都5619是“下”的意思!所谓“砂左来右下”,即“穴居右畔”的意思!所谓“右到左扦”、即“坟在左边”的意思。  (风水) 

  

  风水学入门图解重点名词有哪些

  明堂

  又名“内阳”?堪舆家称穴前平坦开阔?水聚交流的地方!按距离穴场的近远,又可分为小明堂,中明堂〈内明堂〉 大明堂〈外明堂〉!廖瑀《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇!不聚即非宜 凡是穴前坦夷处?便是明堂位?....明堂光明照万方 宽阔始为良!”缪希《葬经翼;明堂篇》:“明堂者!穴前水聚处也 ”徐善继《人子须知;水法》:“明堂欲其平正开畅!团聚朝抱!”又同书〈穴法〉:“若明堂不正不聚!倾泻倒侧!则是真气不融!纵有美穴!亦须弃置 ”

  峦头

  是风水两大流派之一,4225“江西派”所重之的学理“峦体”、峦体以龙砂穴水为四大网?主要应用于占测墓葬 其次是选择阳基 清朝丁芮朴《风水袪惑》:“风水之术,大抵不出形势!方位两家,言形势者 今谓之峦体?言方位者、今谓之理气,唐宋诗人,各有宗派授受、”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:“择地以葬,其术本于郭璞,....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法!于人杨筠松。曾文辿辿及赖大有?谢子逸辈。尤精其学。其为说主形势。原其所起!即其所止?以定位向,专指龙穴砂水之相配、其它拘泥在所不论!今大江以南无不尊之者?”

  理气

  是“闽派”所重之学理?与峦体之法并为堪舆术两大流派!开宗于福建。以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世!其法专主阴阳配合生剜制化 以罗盘定空间方位阴阳?并取八卦五行、飞星翻布定生剜吉凶、亦即通过年运与宅,墓的坐向9475推算主人命运的时空因素,占测最佳选择,理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支、天星 五行为四大网!比峦体专论山川形势更为抽象, 明清以后!术家倾向“峦头为体!理气为用” 两派渐渐合流!但在实2670际应用!理气之法侧重于营宅方面!

  藏风

  堪舆家称穴场四周形局紧密?能卫护穴庭。使不受外风侵袭而耗散“生气”,郭璞《葬书》:“风水之法 得水为上 藏风次之。”

  聚水

  指穴山前水聚成沼?堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象 徐善继《人子须知水法》:“穴前水最宜深聚,盖水本动。妙在静中。聚则静矣!此其所以为贵 ”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》:“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者。言将出必先汇泽!则有蓄聚也!”

  龙

  风水学中“龙”者!山也。因山逶9616迤起伏如龙形?故称,廖1147瑀《泄天机寻龙入式歌》:“爰从重浊凝于于地,便有高低势!势来起伏是行、前贤呼作‘龙’、”蔡元定《发微论》:“夫山以静为常,是唯无动?动则成动矣?成龙之山 必踊跃翔舞?若其偃硬勒?则不融结者也!”

  砂

  又名“砂头”,堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法?故称。徐善继《人子须知;砂7597法》:“夫砂者?穴之前后左右山也、....前朝?后乐!左龙!右虎!罗城?侍卫?水口诸山,与夫官,鬼!禽?曜!皆谓之砂!”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:“真龙落处四山聚?亦自有名义,昔贤何以唤为‘砂’ 于理自呼差!杨?曾教人原有格!五!九只从砂上拨?因兹名作《拨砂经》?”

  砂随位置 形状而有各种称呼,宋.张子微着的《玉髓真经》?明.徐善继?徐善述着的《人子须知》!徐试0819可着的《天机会元》(顾陵冈原着)等书内有很多图形可以参考!在穴前,近者为“案”!远者为“朝”、在穴后!为“鬼星”。“乐山”!在穴左、为“龙”,在穴右为“虎”!龙,虎上又生砂。明见者为“官星”(多在穴前)!不见者为“曜星”:在穴后行龙身上者为“护”,“从” 在水口旁边及内外者为“捍门”!“华表”?“罗城”,“北辰星”!“罗星”(禽星。落河火星)。在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”(太乙,天乙)。

  穴

  即“龙穴”!堪舆家所认为的土中气聚结处 或成洼状。或成突状。谓“穴”生气最旺?适合安坟立宅、缪希雍《葬经翼;察形篇》:“穴者?山水相。交阴阳融凝、情之所钟处也,”同书《怪穴篇》:“穴以藏聚为主?盖藏聚3744则精气翕集?暖而无风,暖则无水?无风则无蚁?三害不侵!则穴得矣,”徐善继《人子须知》卷首:“穴者。盖犹人身之穴位、取义至精,”

  水

  别称“外气”?与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容,堪舆家认为!水为气之母,气靠水运送而行 而水拦截而止!寻龙点穴 要根据水流的有无!大小!方向、形态等作出判断和印证!水势以深聚缓和为吉 以激湍冲割为凶!郭朴《葬书》:“风水之法,得水为上。藏风次之,”“0912《经》曰:‘外气所以聚内气,过水所以止来龙,’”蔡元定《发微论》:“两水之中必有山 故水会即龙尽?水交则龙止?水飞走则生气尽!水融注则内气聚!”徐善继《人子须4091知;水法》:“水深处民多富?水浅处民多贫!水聚处民多稠、水散4702处民多离,” “水送则龙行!水界则9606龙止”。这个观念在没有明显高低落差的平原(平阳 平洋)地区。用于寻龙点穴是很重要的 有经验的地师可以从水路的来源?转折?出口。停潴……等!迅速点出穴位,而且知道龙(陆块)从何处发。如何顿趺起伏及分枝。该立何向(使龙神卦气清纯不杂)?结什样的地局(富贵?贫*?寿天,格局大小……),

  向

  堪语术语 指宅或墓的坐向、与龙 砂 穴。水并为相地术五大要项!术家认为。坐向大要以9749背山面水。坐北朝南。避凶迎吉为佳,定向既要视察地形?也要6743罗盘占测,而以地形坐向为先条件, 反映在运盘上。山与向的运星不管是山到向?还是上山下水。其吉凶均须依实际地形裁夺、7814如到山到向虽吉、而坐山无山?向首无水、或坐山有水 向首有山?仍不宜选用!

  由于自然山水往往不免差人意,术家每采取变通办法来解问题、如偏字之说!定山向以山为准,依水而变,用地盘测量!山龙若从子方来?午方有水 即用子山午向?是为最理想的风水宝地?但如水不在午方而在丙方。则改用壬山丙向以止气。余类推,

  清朝钱泳《履园丛话;营造》:“凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定!然后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一:“一曰龙?龙要真、二曰穴 穴要的。三曰砂 砂要秀、四曰水?水要抱?五曰向!向要吉、”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:“龙以为主 穴以向为尊。水以向而定!向以局而分,”《注》:“此以水与穴皆以向为重 凡论气者不可不论向也、凡葬法内之乘气?一以为主!亦以正五行为主,别无他门。若坐穴立向!则虽内以首,水自寅艮来、由戌干去,若以双山五行属木,则冲破胎养,以正行属水?则冲破冠带 俱不合度、当立丙丁向。则水可消?盖以玄空五行论。则丙丁属火!其穴在戌?用可收艮之水8901而发福,此以玄空五行收向上之水也、水有息道漏道、从入而成,至山向而折之!乃漏道 则生成之局非人为也,故古人定向在于收局!当用双山定之?如卯龙巽庚,水朝金局也!出艮方则金气己成 当立庚向?盖从煞正为迎神通煞之法,....昔人云:无绝水有绝向?盖山水已结,未有不可用者 或水有不合?当于5061向上转移而消之?自古立向消水有许多法度?非以滋后人之惑 只是今人有5989个法度,以合山川之性情,不至拂逆而有败地耳,”

  祖山

  风水家把发的山称为“祖”,有经验的人可从河流的起源来寻找。也可从地图的标高来判断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,本人就是在一次看地图时偶然发现 原来就在自己居住地附近)!杨筠松是用“望气法”来看!《撼龙经》说:“寻龙望气先寻,云雾多生是龙脊!春夏之交与二分、夜向云霓生处觅?云霓先生绝高顶!此5759是龙楼宝殿定!大脊微微云自生?雾气如多反难证!先寻雾气识正龙?望枝龙观远应!因就正龙行处?认取破禄中间行……”,丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”!古代的3321交通不便利 要寻找祖山。必须7424花费很久的时间?经历险境?现代则轻而易举,从卫星照片、空测图及各种地图?就可迅8674速查得?通常说的祖山包括:

  1 )太祖山:龙之初发,是一个大区域(全世界.全国)的最高峰。如世界最高峰的喜马拉雅山、中国最高峰的昆仑山?日本的富士山,台湾2040的玉山……都是太祖山 其山高大!石骨鳞峋?为群山之特拔者、远望耸秀?可爱?近觑巉岩。可畏,据镇一方。8509乃群龙之所从出?大则为邦国都郡,小则为县邑!山体端6116严方正。则一方所产之人、多贤能俊秀,偏斜低小。则一方所产之人?多愚蠢粗顽。

  2 )少祖山:是太祖山发之后!再冲起的高山、又称为“应星”,其形状与太祖山不同、或尖、或圆!或方。精神充满!形象秀丽,风水家以此山定龙的美恶!古语云:“辞楼下殿峰峦秀!预似前头异气钟、”“少”0163的意义是:接续“太”?如人伦的继志述事,克绍箕裘!有任重道远的负担,大祖为祖山。少祖为宗山。

  3 )列祖山:“列祖”是总举先人的称谓?少祖山发之后再起高峰 三三两两。五五六六 这些中间相间的山峰都叫做列祖山 此山多属斜身旁落。开分龙的山峰!在九星中、多是破军星 禄存星的形体 从列祖山可分辨龙的行。

  父母山

  结穴的主山叫父母山?又叫“玄武脑”,“盖山”,“照山”!“太阳山”!廖璃说:“若是山家结穴龙,定起主星峰,”此山以星举开面.穿心者为上 旁出者次之?风水在在寻龙的历程中?是从太祖山分别龙的贵*,从少祖山分别龙的善恶?从列祖山分别龙的去向?从父母山分别龙的作用?一般人最喜坐后靠7949着山峰!但杨筠松8019的《都天宝照经》说:“家家坟宅后高悬、太阳3359不照太阴偏?必主其家多寂寞!男孤女寡实堪怜?”即指出山龙、平洋的不同 山龙以背靠端秀山峰为正局、挨星要“旺山旺向”之局 平洋大都后空?以坐空为正局,推荐阅读: 立碑的讲究







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