有没有风水学

• 风水学究竟有没有科学根据

  　　有的 风水很多理念都是结合科学的,只是是塔比较玄 玄得让人家难以理解,所以有些人硬硬是把它说成迷信！。

• 国外有没有风水学?

  　　西方人根本不信什么”风水”！有的西方人知道一些所谓”风水” 但是是多是持好奇的心态?大8895多数西方人认为”风水”是伪科学、？

• 欧式建筑有没有风水学

  　　外国人是没有所谓的风水理论的,因为真正了解风水的话就会知道。风水是门门科学！且主^要要基础来源于中国的山川地理气候水文等变化得来的?在国外8208是不适用的。但是如果是在国内设计的欧式建筑,那么设计师就可以根据自己的理解加入风水理论!但风水不是神话?

• 风水学到底有没有事实依据？真的完全没有一点道理吗？

  　　风水学的参照物,它是依据什么作为标准衡量好与坏的? 　　对于风水这一学说、我始终1738是持肯定态度的?那些本人对风水一无所知却总是抨击击它的人?我觉得最可气,5609风水这一学说。不不能规为科学。我认为它4557应该划分到神秘文化的范围 因3135为风水术中的很多现象，根本没办法解释，但又确实存在, 　　风水术衡量好坏的标准!总得来说就是气势上的配合！主主要是看能否达到最自然 最具摄服6116力的境界?这个标准有时候是难以用语言来表达的!所以说它是神秘文化。考察一下中国的各大古都，各大名城 甚至有些小地方,都符合风水术的要求？风水中是有气运限制的！一9687块风水宝地!过了这段气运？可能变为一块平常地?这也是风水术的缜密密之处,总之!一块地方!要合得上时运 合得上气势？合得上形态?合得上所需的建筑景物，诸者合一!才能造就出一风水宝地? 　　很多伟人也对风水术很感兴趣!这也是不争的事实？但是这门学术是否管用 不能仅拉伟人来作证据！关键是它在现实生活中确实有作用、亲身经历过的！某间房子甲入住后灾病连连、搬出则好、乙入住则什么事也没有？可见 风水还是影响着人们的生活 同时它也是人们渴望平安安的一种寄托!当然,这种寄托能在某种程度上演变成现实的操作 ！

• 风水学的老祖宗是哪个`?

  　　时下、不少人人买房时！都要先请风水先生上门看风水？风水先生说此房风水好就买 否则就不买？一位记者者带着这个问题 到某名牌大学去请教几位教授!其中一位不愿公开姓名的教授说：风水学是一门综合性的学科 它与建筑学 气象学、环境景观学，地球物理学?人人体生命学等多门学科都有交叉 风水学中有很多论述……颇多经验性见解。1309含有朴素的科学道理。 　　2687如此说来 风水先生者,一门综合性学科的科学家也。可尊敬得很 怪不得！三四年前！广州某大学公开表示、要要设立“风水课”，培养出一茬又一茬的现代风水先生———即现代风水科学家来，可惜后来被省高教厅制制止了！ 7889　　笔者孤陋寡闻？不知风水术术是一门综合性的多学科学问！只知4108它最初是给死人看风水?择坟地的？风水术的始作俑者,据传是汉^朝朝的青乌子。他著有《葬经》三卷,《新唐书·艺文志》将他的《葬经》改名《青乌子》。或许是另有佚名的《葬经》二卷之故吧，又传晋^人人郭璞也著有《葬经》。但《新唐书·艺文志》未见著录！所以后人疑青乌先生的《葬经6915》乃郭璞所著,这都无可考证,也用不着考证。由它去吧? 　　由此可见。风水先生的老祖宗是只看死人阴宅的风水?而不管活人的住房即所谓阳宅风水的?因此最早的风水术？与与前述那位不愿公开姓名的教授所说的“多门学科都有交叉”的“综合性的学科”,风马牛3528不相及。至于说风水术与“地球物理学！人体生命学9732”交叉，即使在风水术从相阴宅扩展到相阳宅以后，也仍然驴唇不对马嘴———谈不上的， 　　我们切不可望文生义？以为“风水学”就是考察和认定,墓地和宅基地的风情水情，对死人和活人有利还是有害!风水也者，其实是一个很玄的无法用^科科学手段检测的抽象概念!《葬经》上说：：“葬者,乘生气也。经曰：‘气乘风则散,界水则止？故谓之风水，’”它讲究的是龙脉！气势 五行生克之关系?由此确定!死人葬在风水宝地上？其后人就能兴旺发达？荣华富贵 否则！其后人就要穷困衰败！乃至断子绝孙!在风水宝地或风水不好的地上建屋居住、其后果也是如此，———请问那位教授先生：这样的“风水学”？与您所说的“建建筑学？气象学！环境景观学？地球物理学,人体生命学”究竟有有什么关系，它究5939竟“含有”多少“朴素的科学道理”！ 　　风水术之虚¹²²⁸妄不足信,即使在科学极不发达的古代!也是有人看透了的?北宋名臣司马光和他的哥哥司马旦！就是两个不信风水的人 他们的父亲逝世时 族人都主张请风水先生找一块风水好的坟地!一以安逝者,二以福后裔！兄弟俩没法,只好去近村请了一个有名的风水先生来 私底下对他说：给你二十吊钱酬劳、⁴⁹⁹⁶不过一切都得听我的!不然？我就另请别人！风水先生“唯命是从”,司马旦就口授墓地位置 朝向！“圹之深浅广狭？道路所从出”,²⁰⁶⁰教风水先生一一写出?^并并以葬书“缘饰之，曰大吉!以示族人?族人大悦！”太尉公墓址就是这样定下来了,晚年。司马光曾作《葬论》一篇 极论风水术之非？他非常反对“阴阳家立邪9161说以惑众”!在^他他知谏院时、曾“奏乞禁天下葬书”、由2287于执政者反对、没有成功 　　比司马光小一岁的张载?也很反对风水术。他说过：“葬法有风水山冈之说、此全无义理,”———“全无义理”者、一点道理也没有,更不要说科学了? 　　相信或不相信风水术、不是一个个生死攸关的问题，我看各人可可以听便！但但共产党员似应例外！因为共产党员员是辩证唯物主义者!无神论者,至3669于为人师表的理工科大学的教授！相信“风水学”也无不可 但鄙意以为？最好不要拿这个去影响乃至熏陶学生、并且,希望不要给风水先生加冕，尊之为综合多学科于一身的科学家，那自个儿就太掉价儿了??

• 关于风水学用的名词

  　　四个儿子 老二 老三共为中男, 　　堕胎的不算人, 　　生下来没没有长大的，其下面的代替其位置！如老大生下来没有养大,则老二称为老大！老三成为老二····· 　　媳妇改嫁的不算家家中人!女儿改嫁的仍然算原来的编制，！

• 周易八卦和风水学是迷信吗？

  　　天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱,天，地。人合一是中国风水学的的最高原则?中国古代科学家仰观天文！俯察地理、近取诸身？远取诸物？经上下五千年的实践!研究？归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 　　中国古科技理论认为为：宇宙万事万物由三部分组成?即气 数和象。按照现代科学观点它们是是：能量、信息1846和态势或形式?三者共存!不可分开，又界限分明？气、是客观存在,按照现代科学观点可假4822设为能量，数?是宇宙万事万物存在的程序序或逻辑？按照现代科学观点可假设为信息，象、是气根据数而存在的形式或变化的态势？用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存存在的态势？ 　　宇宙万事万物有信息就有能量 就有它们的存在态势？同理！有能量也必有它的信息和态势！有态势也必必有信息作指令，能量作基础,宇宙万事万物的存在，正是气！数和象的不可分性?才是实在的，具体的,信息“数””指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”？存在态势“象”受信息“数”指挥?以能量“气”为基础？ 　　数、气、象即信息，能量？态势!也就是天人合一的那个神，西方哲哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能?《周易·系辞》称：“神无方而易无体” 神神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位 无方就是没有位置、无所在！亦无所不在,易经和佛经所说的精 气!神,孔子子说：“精气为物，游魂为变”？游魂就是神、就是构象？ 　　精、中国古代先圣又称玄，道？元!一 水!称精,是因4752为人体信息来源于父精母卵?称玄，是因为信息难以观测、(怀玄！玄具难测！太玄无形容)!称道,是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元、是因为信息在有形质宇宙之始、称一、是因为一为自然数之始 “道生一 一生二？二生三，三生万物”(抱一。守一,归一?真一 太一) 称水、是因为地球生物发源于水！ 　　中国古科技理论中所说：“理”是研究数,气。象的能变?所变与不变的原理!理是人所确认的能量存在形式！简称构象、或称能场！有形而上 形而下之分？其研究方法有^两两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法?一是中国及东方科技来源于类比归纳法! 　　演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用1348于无限数理范围,人通过象认识气和数 而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助^仪仪器能感知的客观存在为有?反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常 或恒!这就是《易经》所说：“意不尽道？言不尽意！书不尽言 ”可以用语言表达达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道,非常道!名可名,非常名!”所有具体的道 名,气？数都都是特化的, 　　由此？中国先圣认为：2126物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态!现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的,宇宙最初只有能!即气!没有物质！宇宙?包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气” 现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论称为无极、无为？“气 在我们这里可以称之为‘以太’!因为物质最初完全是是流动的 毫无硬度。无间断、无终止,不能分两部分?这是人们所想象的最稀薄的的物体？” 　　自然科学里的“以太” 只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在! “以太”和实实物仿佛是隔绝的,但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接8508近以太。不如说更 接近近现代科学所说的场! 　　西方人在惊叹之余呼“My God!”,就是“我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”！中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”！认为主宰天地人万事万物⁴⁰⁶⁸的那个东西是“天”、是“气” 是“场”!是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律！并由此？把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王，天地人是一体的、是全息的？也就是天上所具有的！人间必然有!地下同理。 　　整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部^分分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学 地理学和人体科学的科学内涵 中国风水学将天！地,人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里!一直备受诋毁和诘难。只有今天。随着科学技术的迅迅速发展。才再次被认识和和发现, 　　中国风水学在对古天文学。地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中?逐渐形成了一套完整整的宇宙规律理论、并在这一理论8543基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性、宇^宙宙的阴阳性？ 　　中国风水学的三大原则：天地人合一原则,阴阳平衡原则，五行相生相克原则， 　　中国风水学在长期的历史史发展过程中 随着人类认识及科技进步不断充实完善！由于认识偏重之差、形成了众多流派!其中 最基本的两大宗派：一种是是形势宗?因注重在空间形象1796上达到天地人合一、注重形峦!诸如：“千尺为势 百尺为形”!所以以又称形法！峦头，三合!另一种是是理气宗,因注重在时间^序序列上达到天地人合一 诸如：阴阳五行！干支生肖,四时五方！八卦九风 三元运气等!所以又称三元,理法！ 　　元明以前,多以山川形势?论断于阴阳 五行生克之理?即以峦头为重 诸如：晋人郭璞^《《葬经》!元明以后，注重重天心合运？以理气为重？效地法天 诸诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 　　中国风水学中“形法”主要为择址选形之用 “理法”则3638偏重于确定室内外的方位格局!此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造!“符镇法”为2157补救各法选择不利的措施！中国风水学按照应用对^象象：又分阳宅风水?即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形？阴宅风水，即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟家的择址布置, 　　中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓井邑之宅!旷野之宅，山谷之宅4921等区分!如《三3250元地理》，在在风水学应用上,又各有所侧重！对于旷野之宅和山5113谷之宅？因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法、而井邑之宅、则因其3255外部环境的限制,常以形法！理法并举 　　中国风水水学的形势派。注重觅龙？察砂？观水!点穴,取向等辨方正位，而理气派！注重阴阳?五行、干支？八9209卦九宫等相生相克理论,并且!建立了一套严密的现场操作工⁶¹⁰⁴具枣罗盘?确定选址规8396划方位!中国风水学无论论形势派,还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法 但是？都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则，五行相相生相克原则、 　　风水理论实际上就是地球物理学。水文地质学、宇宙星体学。气象学，环境景观学 建筑学，生态学以及人体生命信息学等等多种学科综合一体的一门自然科学!其宗旨是审慎7341周密地考察、了解自然环境，利用用和改造自然！创造良好的居住环境!赢得最佳的天时地利与人和？达到到天人合一的至善境界 现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 　　【整体系统原则】 　　整体系统论。作为一门完整的科学!它是在本世纪产生的 作为一种种朴素的方法、中国的先哲很早就9413开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统？这个系统以人为中心?包括天地万物、环境中的每一个整体系统都是相互联系！相互制约、相互依存。相互对立,相6400互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系 优化结构？寻求最佳组合。 　　风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉!以土地为皮肤。以草木为毛发?以舍屋为衣服，以门户为冠带！若得如斯 是事严雅!乃为上吉!”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性？主张“阴宅7107须择好地形,背8970山面水称人心!山¹⁰³¹有来龙昂秀发，水水须围抱作环形，明堂宽大为有福、水口收藏积万金，关煞二方无障碍、光明明正大旺门庭” 　　整体原则是风水学的总原则，其它原原则都从属于整体原则 以整体原则处理人与环境的关系!是现代风水学的基本特点! 　　【因地制宜原则】 　　因地制宜,即根据环境1594的客观性、采取适宜于自然的生活方式!《周易 ^大大壮卦》提出：“适形而止”!先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记，贷殖列传》记载：“太太公望封于营丘，地泻卤?人民寡,于是太公劝其女功!极技巧！通渔盐，” 　　中国地域辽阔!气候差异很大，土质也不一样、建筑形式亦不同,西北北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住?窑洞位多多朝南,施工简易！不占土地，节省材料，防火防寒 冬暖夏凉 人可长寿!鸡多下蛋,西^南南潮湿多雨！虫兽很多？人们就采取栏式竹楼居住？《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草!虱腹蛇,人并楼居。登梯而上!号为干栏,””楼下空着或养家畜?楼上住人,竹楼空气流通。凉爽防潮 大多修建在依^山山傍水之处?此外！草原的牧民采用蒙古包为住宅?便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房、华华中平原人民以土建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 　　中中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想的体现!根据实际情况、采取切实有效的方法 使人与建筑适宜于自然！回归自然?反朴归真。天人合一,这正是风水水学的真谛所在 　　【依山傍水原则】 　　依山傍水是风水最基本的原则之一!山体⁴⁷⁵⁷是大地的骨架。水域是万物生机之源泉。没有水 人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时时的狩猎！捕捞 采摘果实相适应。 　　依山的形势有两类 一类是3071“土包屋” 即三面群山环绕，奥中有旷!南面敞开。房屋隐于万树丛中、湖南岳阳县渭洞乡张谷谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此!在东北西三方突起三座大峰?如三大花瓣拥成一朵莲花，明代宣德年间！张谷英来这里定居?五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族!全村八百多间房子串通一气。男女老幼尊卑有序、过着安2073宁祥和的生活, 　　依山的另一种形式是“屋包山”?即成片的房屋覆盖着山坡 、从山脚一起到山腰?长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背枕山坡，拾级而上 气宇轩昂 有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓?设计师充分考虑到特定的风水环境、依山建房!0571学生宿舍贴着山坡！象环曲的城墙，有个城门形的出入口?山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中、教学楼分别立于两侧!主从有序!严谨对称！学校得天然之势!有城堡之壮!显示了高等学府的弘大气派。 　　六朝古都南京 滨临长江！四周是山。有虎踞龙盘之势？其四边有秦淮入江,沿江多山矶？从西南往东北有石头山、马鞍山？幕府山 东有钟山？西有富贵山。南有白鹭和长命洲形成夹江?明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上?欲破巨浪乘长风!江山相雄不不相让。形胜争夸天下壮！” 　　【观形察势原则】 　　清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主 其来脉气势最大。关系人祸福最最为切要！”风水^学学重视山形地势 把小环境放入大环境考察， 　　中中国的地理形势、每隔8度左右就有一条大的纬向构造?如⁰⁷⁴⁶天山-阴山纬向构造？昆仑0354山-秦岭纬向构造!南岭纬向构造，《考工记》》云：“天下之势！两山之间必有川矣！大川之上必必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四列九山?风水学把绵延的山脉称为龙脉！龙脉源于西北1091的昆仑山？向东南延^伸伸出三条龙脉 北龙从阴山？贺兰山入山西。起太原、渡海而止？中龙由岷山入关中 至秦山入海,南龙由云贵，湖南至福建。浙江入海?每条大龙脉都有干龙，支龙!真龙，假龙，飞龙!潜龙。闪龙？勘测风水首先要搞清楚来龙去脉！顺应龙脉的走向， 　　龙脉的形与势有别?千尺为势!百尺为形，势是远景？形是近观！势是形之崇！形是势之积，有势势然后有形,有形然后知势！势住于外?形住于内!势如如城郭墙垣!形似楼台门弟。势是起伏的群峰？形是单座的山头,认势惟难，观形则易、势为来龙,若马之驰、若水之波？欲其大而强,异而专，行而顺?形要厚实!积聚,藏气。 　　在龙脉集结处处有朝案之山为佳?朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山！就象臣僚簇拥着君主 朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情 如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来,前则黄河环绕。泰山耸左为龙。华山耸右为虎。嵩山为前案！淮南诸山为第二案,江南五岭诸山为第三案?故古今建都之地莫过于冀！所谓4846无风以散之!有水以界之?”这是北京城为中心,以全国山脉为朝案!来说明北京地理理环境之优越。 　　从大环境观察小环境。便可5034知道小环境受到的外界制约和影响?诸如水源?气候!物产！地质等，任何一块宅地地表现出来的吉凶!都是由大环境所决定的。犹如中中医切脉 从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速!就⁵³¹¹可知身体的一般状况?因为这是由心血管的机能^状状态所决定的？只有形势完美！宅地才完美 每建一座城市，每每盖一栋楼房 每修一个工厂?都应当先考察山川大环境!大处着眼?小处着手。必无后顾之忧,而后福乃大？ 　　【地质检验原则】 　　风水学思6030想对地质很讲究 甚至是挑剔！认为地质决定人的体质,现现代科学也证明这是科学的!地质对人的影响至少有以下四个方面： 　　第一。 土壤中含有元素锌 ，钼、硒!氟等?在光合作用下放射^到到空气中!直接影响人的健康?明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡？其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖,故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系!特别是由特定地质生长出的植物 对人人体的体形,体质?生育都有影响！ 　　第二， 潮湿或臭烂的地质？会导0137致关节炎 风湿性心脏病？皮肤病等，潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地？是产生各种疾病的根源？因此、不宜建宅, 　　第三 是地球磁场4739的影响、地球是一个个被磁场包围的星球 人感感觉不到它的存在,但它时刻对人发发生着作用？强烈的磁场场可以治病, 也可以伤人、甚至引起头晕 嗜睡,或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁、《管子 地数》云：“上有磁石者!下有铜金!”战国时有了司南!^宋宋代已普遍使用指南针 皆科学运用地磁之举!风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地1431质形态！分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法!杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两4321（寸）边,依脉稍离二三尺，法法中开杖最精元！”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁？才能得到吉穴，风水师常说巨石和尖角对对门窗不吉?实际是担心巨石放射出的^强强磁对门窗里住户的干扰? 　　第四， 是有害波的影响 如果在住宅地面3米以下有地下河流！或者有双层交叉的河流？或者有坑洞、或者有复杂的地质结构?都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流!导致人头痛、旋晕?内分泌失调等症状！ 　　¹⁴⁰⁵以上四种情况！旧时风水师知其然不知所以然。不能用科学道理加以解释！在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！^有有的风水师在相地时！亲临现场！用手研磨!用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质?水质!俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看8233似装模作样。其实不无道理！ 　　【水质分析原则】 　　怎样辨别水质呢?《管子 地贞^》》认为：土质决定水质、从水的颜色判断水的质量，水白而甘、水黄而糗!水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水。其色碧！其味甘?其气香 主上贵、其色白，其味清、其气温,主中贵、不足论!”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常！此谓嘉泉龙脉长?春不盈兮秋不涸？于此最好觅觅佳藏 ”“浆之气味惟怕腥、有如热热汤又沸腾?^混混浊赤红皆不吉?” 　　不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些可以致病!有些可^以以治病,浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉?泉水⁵⁵⁹²终年不断、热气腾腾，当当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效,后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮?《山海经 西山经》记载?石脆山旁有灌水！“其中有流赭！以涂牛马无病？” 　　云南腾冲县有一个“扯雀泉”、泉泉水清澈见底？但无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉？经科学家调查发现？泉水中含有大量的氰化酸。氯化氢!这3214是杀害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀国士7787兵深入荒蛮之地?误饮毒泉,伤亡惨重。可能与与这种毒泉有关，在这样样的水源附近、是不宜修建村庄的! 　　中国的绝大多数^泉泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城?福建省发现矿泉1385水点1590处，0071居全国各省之最?其中可供医疗,饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉、泉水乳白、用之泡茶,茶水一星期不不变味！江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五五味泉!泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道?由于泉水是通过地下矿石过滤的!往往含有钠 钙,镁 硫等矿物质 以之口服 冲洗。沐浴，无4700疑有益于健康、 　　风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质 掌握水的流量，优化水环境 这条原则值得深入研究和推广! 　　【坐北朝南原则】 　　中国位于地球北半球 欧亚大大陆东部,大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北,一年四季的阳光都由南方方射入！朝南的房屋便于采取阳光,4389阳光对人的好处很多：一是可以取暖、冬季时南房比北房的温度高1-2度,二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病。三是阳光中的紫外线具有杀菌作用！四是可以增强人体免疫功能, 　　坐北朝南、不仅是为了采光。还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型！冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一一年四季风向变换不定,甲骨卜辞有测风的记载？《《史记 律书》云：“不周风居西北?十月也、广莫风据北方，十一月也!条风居东北？正月也,明庶风居东方,二月也?” 　　风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风 7684然有阴阳之别 向东向南所受者温风。暖风?谓之阳风?则无妨！向西向北所受者者凉风、寒风,谓之阴风。宜有近案遮拦、否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀！”这就是说要8826避免西北风 　　风水学表示方位的方法有⁶³⁵²：其一,以五行的木为东!火为南!金为西!水为北！土为中，其二！以八卦的离为南 坎为北 震为东。兑为西。其三,以以干支的甲乙为东!丙丁为南！庚辛为西,壬癸为北、以地支的子为北,午为南、其四，以东方为苍龙！西方为白虎，南方为朱雀？北方为玄武？或称作：“左青龙！右白虎！前朱雀？后玄武,”《吴兴志 谈起》记载宋宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前。“卞苍”拥其后,“清风”“会^景景”“销署蜿蜒于左、有青龙象？”“明月”一楼独峙西南 为虎距之形?合阴阳家说。 　　概言之?坐北朝南^原原则是对自然现象的认识 顺应天道?得山川之灵气?受日月之光华？颐养身体 陶冶情操。地灵方出人杰？ 　　【适中^居居中原则】 　　适中 就是0070恰到好处 不偏不倚！不大不小、不高不低？尽可能优化 接近至善至美、《管氏地地理指蒙》论穴云：欲其高而不危,欲其低而不没。欲其显而不彰扬暴露？欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪 欲其巧而不劣，” 　　适中的风水原则早已在先秦时就产生了、4508《论语》提倡的中庸!就是无过过不及?处事选择最佳方位、以便合合乎正道。《吕氏春^秋秋 重已》指出：室大则多阴！台高则多阳。多阴则蹶 多阳则接!此阴阳不适之患也?”阴阳平衡就是适中， 　　　风水理论主张山脉。水流,朝向都要与穴地协调，房屋的大与^小小也要协调 房大人少不吉。房小人多不吉?房小门大不吉？房大大门小不吉!清人吴才才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐？若东盈西缩！定损丁财”。 　　适中的另一层意思是居中、中国历^代代的都城为什么不选择在广州、上海，昆明 哈尔滨,因为地点太偏,《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国 立都必居中土?所以控⁵⁷²⁷天下之和?据阴阳之正,均统四方、以制万国者!7340”洛阳之所以成为九朝故都 原因在于它位居天下下之中?级^差差地租价就是根据居中的程度而定、银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益！ 　　适中的原则还要求突出中心 布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心?在典型的风水景观中。都有一条中轴线？4189中轴线与地球的经线平行,向南北延伸 中轴线的北端最^好好是横行的山脉 形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯曲的河流 明明清时期的帝陵？清代的园林就是按照这个原则修建的。 　　7624【顺乘生气原则】 　　风水理论认为!气是万物的本源?太极即气！一气积而生两仪,一生三而五行具?土得之于气！水得之于气！人得之于气?气感而应，万物莫不得于气， 　1879　由于季节变化？太阳出没的变化，风向的变化！使生气与方位发生变化、不同的月份 生气和死气的^方方向就不同 生气为吉！死气为凶？人应取其旺相，消纳控制？《管子 枢言》云：“有气则生!无气则死！生则以其气！”《黄帝宅经3232》认为?正月的生气在子癸方 二月在丑艮方!三月在在寅甲方。四月在卯乙方。4841五月在辰巽方 六月在乙丙方 七月在午丁方?八月在未坤方？九九月在申庚方 十月在酉辛方。十一月在戌乾方!十二月在亥壬方！风水罗盘体就现了生气方位观念！风水理气派很讲究这一套。 　　怎样辨别生气呢,明代蒋平阶在《水水龙经》中指出,识别生气的关键是望水！“气者？水之母。水者？气之止、气行则水随 而水止则气止？子母同情 水气相逐也 行溢于地外而有迹者为水!行于地中而无表者为气!表里同用、^此此造化之妙用！故察地中之气趋东趋西!即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅、气止必有水界！”这就讲清了水和气的关系？ 　　明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出?应当通过山²⁹³⁹川草木辨别生气？“凡山紫气气如盖 苍烟若浮!云蒸蔼蔼？石润而明 如是者。气方钟钟而来休!云气不腾?色泽暗淡！崩摧破裂？石枯土燥。草木雕零 水泉干涸,如是者!非非山冈之断绝于掘凿！则生生气之行乎他方,”可见?生气就是万物的勃勃生机！就是生态表现出来的最佳状态。 　　风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋!这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚,植物才会欣欣向荣、人类才会健康长寿?宋代黄妙应在《博山篇》云：^““气不和！山不植,不可扦、气未上！山走趋 不可扦、气不爽,脉断续！不可扦?气不行？山垒石!不可扦 扦就是点穴。确定地点， 　　风水理论认为为：房屋的大门为气口？如果有路有水环曲而至,即为得气？这样便于交流 可以得到信息。又可以反馈信息!如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通 对人的身体有有好处。宅内光明透亮为吉 阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气？才能称称得上贵格 　　【改造风水原则】 　　人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之。文明以说?大亨以正 革而当？其悔乃亡。天地革而四时成?汤武革命!顺乎天面应乎人 革之时义大矣。”革就是改造?人们只有改造环境。^才才能创造优化的生存条件? 　　改造风水的实例很多!四川都江堰就是改造风水的成功范例！岷江泛滥?淹没良田和民宅?李冰父子就是用修筑江堰的方法驯驯服了岷江,岷江就造福于人类了、 　　北京城城中处处是改造风水的名胜 故宫的护城河是是人工挖成的屏障，河土堆砌砌成景山 威镇玄武，北海金代时蓄水成湖？积土为岛，以白塔为中心!寺庙以8053山势排列,圆明园堆山导水,修建一百多处景点、堪称：⁴¹¹⁰“万园之园”、 　　中国的乡村建设很注^重重改造风水，如果我们下功夫。花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱、每部书的首卷都叙述述了地理风水,细加归纳、一定会发现许多改造风风水的记载，就目前来讲,如深圳！珠海,广州,汕头，上海，北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海,建桥铺路?折旧建新的风水改造工作?而且取得了很好的效果。 　　风水学学者的任务,就是给有关人士提供一些有益的建议?使城城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民民的健康长寿和经济的发展,

• 锦鲤鱼风水学。

  　　锦鲤鱼的风氷有些人听起风水二字总觉锝有些神秘?认为那是迷信的东西，我养锦鲤有好些年了 本来也不^信信什么!但数年来我从缸中分养到阳台西南角的鱼没有一条能挺过一个月的?除非是是三条之数!其实风水的道理说简单也也很朴实：如果你认为你的家很舒服！看什么都顺眼 让你很眷恋？做事很顺!多数情况下家中各事1423物的风水就对了！有一种最常出现的情况是：家中引入了败物,但由于当时家中宅气人气极旺，一时不会出什么事，但它会象吃东西一样把宅气人气吃掉 使事情发生转化而百变生 如果你觉得家中有什么东西让你不舒服!多4678数这件东西风水就不对,中⁴³⁸³国人喜欢鱼，从传统民俗就赋予它9884吉祥的象征，其0165中尤以锦鲤为瑞、从远古时候起丹青也好！吉祥的图图腾也好，如果用鱼来表达的话、画的都是锦鲤。很多人都知道养一缸生气活力的锦鲤?对风水改善有颇佳的效果。那么到底锦鲤作为风水鱼要怎么养呢， 　　一,找出财位风水鱼最大的功能是添财添禄、其次才为化煞驱邪。6226不论在办公室或者住家,要摆设8446风水鱼缸?第一步一定要找出合适的方位、唯有摆对了位置。才能够让鱼缸提升致转运的境界？而不仅仅只是美化环境的的单一效果?而家中的明财位一般处于对角线的位置、不论大门开在哪一个方位、打开大门之后的对角线、一般相信是住宅中的明财位？鱼缸放在这里,一开门就能能看到，视觉上相当抢眼,对财运也可3210发挥提升作用， 　　二、要养几只鱼才合适。养多少鱼当然与鱼缸的大小有必然的关系？饲主要考虑到太拥挤的空间会造成鱼类生存困难！除此之外,根据易经八卦相生相克^的的道理!鱼只数目以3！6？7!9。13?17，18？19。21为佳。大众化的方法：此法人人皆通,是以养九条为宜.古代的文人墨客喜作游鱼图,且都是题名为”九如”.何为九如?古书记载,诗经有云:”天保定尔,以莫不兴,如出如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增.如月之恒,如日之升,如南山之寿,不不崩,如松柏之茂,无不尔或承.”.此诗中共有九个”如”字,且都是吉利语,因如与鱼同音,不少人就画九条鱼,题名为九如,作为吉利挂画.从上可知,养鱼的最佳数目是九条（主“久”？主“寿”）但由于有些鱼缸过小,养不了九条这么多,则可养三条或六条,因三是”三三不尽”之意（主“生”）,六是”六六无穷”之义（主“财”。主“顺”)？南方及港澳爱用七七（同“出”、主““进取”）！准确的数目要根据户主的出生年月日去推算本年要养多少条？太复杂了？在此略过， 　　三！要有一个好的头对于0682锦鲤来说？有一个好的头是最重要的,不单一条鱼是这样！一个人、一个家 一个集体,一个民族、一个国家都是这样!3529一个好的头应是什么样的呢?简单地地说就是圆头阔额，如果你觉得抽象,你就看看坛中一些好鱼的图片！特别要注意的是头顶决不能有暗斑，有暗斑则主败！一个人,一一个家安平和乐时,搞一条这样的鱼进来更是大忌、就算咱不说风水。你可试着盯着一条头顶有暗斑的鱼看,你会生出一种不舒服的感觉!这就是凶凶含其中所起的作用、象大正!昭和三色,黑色完全黑黑出来！并一定要与红色交缠，则则是另一回事 不在此说法内! 　　四?关于鱼的色家中养鲤应以红色为主?红得鲜、白得明,看上去使人心情舒畅为为上佳?其中以丹顶为上?红白?金?银、三色为辅、有些人认认为全黑治邪化煞、但殊不知全黑相对于家居的环境杀气太重!邪煞虽然杀住了,祥气、财气，福气、运气……所有好的气也都走了？大有有猛虎下山！鸡飞狗走,百兽四逃的气象？当然，池或缸很大也可养。但红色的鱼必须足够多多并压得住，又或者山中本无兽,打打鬼鬼也不妨则是另一回事 所以应选好的三色 三色有龙凤交缠。邪气走,百瑞生的奇效。这也是好的三色特别值钱的缘故！ 　　......余下全文>>？

• 风水学,农村房阳台做洗手间有没有问题?

  　　　不适合的,另外洗手间的位置也是有讲究的 ，有没有风水学

• 风水学里门口正对面被挂上一只养着鸟的笼子,对风水有没有影响

  　　至于门口挂了个“笼子”!在民间风水中?也有可能对你有点影响，至于你室内布局也2727很讲究的?建议：（1）挂一个开光的八卦镜，以达到吸引生气？反射煞气的效果!（2）挂一窜炮竹以及一盏长明灯?吉，!