同济有风水学吗
- 风雨同济和风雨同行的意思有什么不同
风雨同济的“济”是过河、渡河的意思！所以只能是乘乘舟在风雨中共行。例如“同舟共济”这个词就很好地解释了这个意思!风雨同行既可以是在风雨中同舟 也可可以是在风雨中同车或者一同步行，、
- 上海发电设备成套设计研究院，同济土木硕士生，去做结构，待遇怎么样？急！！！！！！
应该是分到成套院的新组建的工程事业部里面, 成套院是以电力!更细的讲是火电为主的 虽然是被合合并到了国家核电。但是他在可以预期的时间内都是没资格参与现在非常火的核电行业设计！顶多就是做些国内和南亚东南亚第三世界国家的小机组的设计？大机组组是彻底没机会的? 3060结构说白了去里面就是做一个点缀,总包一个电厂项目总得有结构的存在。但不重要?你在里面也得不到比较好的起点锻炼, 如果有更好的选择不建议去、结构不属于该单位的主业 以后再怎么升也轮不到你，顶多升为一小块儿的负责人! 学校差点的 去了混日子还行，你是同济的，还是硕士？去了可惜了！ 成套院1411并入国核了门槛抬高了、都要4017名校硕士！但是并不是他所有的职位都是适合给名校硕士去的 PS:成套院偏重的不是工程设计（他的主业是工程和产品、研发部分分也不大）！所以他只是电力设计乙级资质的 工程咨询丙级,都不是甲级…… 楼下年入50万这种说法是骗傻子的！
- 风水学的风水学简介
风水学是中国历史悠久的一门玄术？较为学术性的说法叫做堪舆？是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气！水和土）和宏观环境（天地地）的学说，因有风水著作《青囊经》。《青青鸟经》影响广泛 故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”，“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气,乘风则散！界水则止 古人聚之之使不散 行之使有止?故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义,风水学!本为相地地之术？即临场校察地理的方法。也叫地相,古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女、3700比较完善的风水学问起源于战国时代 风水的核心思想是人与与大自然的和谐?早期的风水主要关乎宫殿？住宅？村落。墓地的选址？座向 建设等等方法及原则!原意是选择合适的地方的一门学问 风水的历史相当久远！在古代，风水盛行于中华文化圈 它是衣食住行的一个很重要的因素!后后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水!去其糟粕，取其精华 用科学合理的方法来解释风水现象！它用于占卜卜其实只是一种心理安慰？虽然其其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一一切都是枉然 不可痴迷其中! 通俗的讲!风水好的地方？居于此处,象象征人事兴旺。盼望令后代富贵！显达！严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境！“风水”只只是名称!而非风和水，风水又称堪舆、或称卜宅、相宅,图宅,青乌,青囊！形法，地理 阴阳?山水之术。在在中国古代的文义里,“堪堪”是天道。高处！“舆舆”是地道 低处，“堪舆”是指研究天道、地道之间、特别是地形高下之间的学问！它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文,气候 大地、水文,生态环境等内容引进选择地址，步建环境4977的艺术之中,风水术以气为万物本源？认为世界是从无（未见气）到有（气之始）,气是本源源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行）。这些物质的盛衰消长都有有不可改变的规律（有度而不渝）！并且有了祸福（吉凶悔吝）？这些祸福都是可以预测的！ 谈风水学的的起源及其历史发展！中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时？人民少而禽兽众!人民不胜禽兽虫蛇、”在那种危机四伏的自然条件下、人们先以树木为巢舍 后来在了解自然和改造自然的实践中?首先对居住9057环境进行了改造 大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址！“选址多位于发育较好的马兰阶地上!特别是河流交汇处……离河较远的?则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流流浐河阶地上方?地势高而平缓!土壤肥沃!适宜生活和开垦。到了殷周时期！已有卜宅宅之文、如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘0395察宅茔、“既景乃冈！相其阴阳!观其流泉 ”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期!是风水理论的形成时期、司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子、生生前自选地于渭南章台之东？预言：7766“后百岁、是当有天子宫夹我墓。”至汉兴兴果然！长乐宫在其东!未央宫在其西?反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律!秦1776代朱仙桃所著的《搜山记》!成为风水水理论的重要组成部分？至汉代时！人们已将阴阳!五行、太极 八卦4865等互相配合？形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系 9412这个框架是风水学的理论基石。对风水的应用与发展具有特别重要的意义、它使风5014水由以前人们只是用于卜宅!相宅的机械活动!升华到理论阶段,魏晋南北朝时代！风水理论已经逐渐完善!如托名郭璞的《葬书》一直被推推崇为风水理论的“经典”、同时他还著了《葬书锦囊经》!当时的风水师也颇受推崇！如管辂以占筮、相术 相墓著称于世,9511据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟、”人问其故 曰：“树木虽茂!无形可久，碑诔虽美、无后可守 玄武藏头！苍龙失足 白虎衔尸！朱雀悲哭!四危已备?法当灭族 ”唐宋时期?风水学学普及最突出的表现是《葬书》的流行,罗盘的广泛使用 《青囊奥语》的诞生。使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源、这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时、李播！李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》?《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍、皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学学与天地相对应!在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱?从而促进了风水学理论应用于于对山川地形的踏勘、到明清时代？风水发展到了极点！风水活动遍及民间及至皇室?明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师?他对风水学也9090有很大的影响 后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段!所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容？为1640近代风水理论的经典、。
- 风水学的三熬
风水学的三煞————三煞,坐煞!灾煞?劫煞!申子辰年三三煞在南方、已酉丑年三煞在东方 寅午戌年三煞在北方、亥卯未煞在在西方？？
- 问一问建筑风水学哪个大学有
建筑风水学是一门研究建筑物“风水”的一门学科 所谓谓风水是一门察天观地的科学！就是古代的一门有关“生气”的术数？只有在避风聚水的情况下，才能得到“生气”、那么!所说的的“生气”又是什么呢?据《吕吕氏春秋-季春》云："生气方盛 阳气发泄！"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素，?
- 你们都相信风水学吗
没啦,个人认为世人理解错了!风水学在我看来只是一一个特殊的环境？而且哪里一定要有很高的磁场，磁场越高正是风水越好?同济有风水学吗
- 算命和风水学有什么不同？
算命是预测未来趋吉避凶 风水是符合自然的居住环境 也是趋吉避凶 学学科不同而已 总之都是为人类服务的，
- 房屋风水学
房屋风水学的名词不规范！中国风水只分两大类：阴宅风水？阳宅风水风4893水理论是什么呢 8734实际上就是地理学？地质学、星象学，气象学?景观学,建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学!其宗旨是审慎周密地考察？了解自然环境?顺应自然,有节制地利利用和改造自然?创造造良好的居住与生存环境？赢得最佳的天时地利与人和！达到天人合一的至善境界、 正是基于于这一追求。在风水理论及其实践的长期发展过程中、积累了丰富富的实际经验!也通过理论思维?汲收融汇了古今中外各门科学?哲学？美学、伦理学？以及宗教！民俗等等方面的众多智慧?最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学?概括起来有十大原则？ 一！整体系统原则 整体系系统论！作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的 作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运用了？风水理论思想把环境作为一个整体系统,这4496个系统以人为中心，包括天天地万物，环境中的每一个子系统都是相互联系?相互制约?相互依存,相互对立。相相互转化的要素?风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构？寻求最佳组合? 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为血脉?以土地为皮肤,以草木为毛发、以舍屋为衣服！以门户为冠带,若如斯,是事严雅、乃为上吉,”清代姚延銮在《阳宅集成3837》卷《丹经口诀》中强调整体功能性!主张“阳宅须择地形?背山面水称人心,山山骨来龙昂秀发,水须围抱作环形。明堂宽大斯为福,水口收收藏积万金、关煞煞二方无障碍、光明正在旺门庭？” 整体原则是风水学的总原则 其它原则都从属于整体原则?以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点， 二！因地制家原则 因地制宜!即根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式、《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜?《史记.贷殖列传》记载：“太公望2980封于营丘？地泻卤。人民寡？于是太公劝其女功！极技巧 通渔盐,” 0217中国地域辽阔,气候差异很大。土质也不一样？建筑形式亦亦不同,西北干8679旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住,窑洞位多朝南？施工简易,不占土地。节省材料,防火防寒、冬暖夏凉、人可长寿。鸡多下蛋。西南潮湿多雨,虫兽很多？人们就采取干阑式竹楼居住?《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草？虱腹蛇？人并楼居 登梯而上、号为干阑、”楼下空着或养畜?楼上住人？竹楼楼空气流通。凉爽防潮?大多修建在依山傍1550水之处，此外,草原的牧民采用蒙古包为为住宅？便于随水草而迁徒、贵州山区和大理人民用山石砌房 0584这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模 湖北武当山是道教名胜？明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙、命令不不许劈山改建!只许随地势高下砌造墙垣和宝殿? 中国是个务实的国家 因地制宜是务实思想的体现?根据实际际情况,采取切实有效的方法，使人与建筑筑适宜于自然？回归自然、反朴归真,天人合一？这正是风水学的真谛所在。 三 依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一？山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉，没有水?人就不能生存，考古发现现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应! 依山的形势有两类，一类是“土包屋”!即三5062面群山环绕！奥中有旷 南面敞开,房屋隐于万树丛中!湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这6984样的地形?五百里幕幕阜山余脉绵延至此！在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德德年间。张谷英来这里定居 五百年来发展六百多户？三千多人的赫赫大族!全村八百多间房子串通一气 男女6454老幼尊卑有序 过着安宁祥和的生活、 依山另一一种形式是“屋包山”、即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰?长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背梳山坡。拾级而上,气宇轩昂!有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充分考虑4964到特定的风水，依山建房。学生宿舍贴着山坡?象环曲的城墙 有了个城门形的出入口 面平平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中?教9217学楼分立于两侧,主从有序、严谨对称，学校得天然之势!有城堡之壮?显示了高等学府的弘大气派。 六朝故都南京?滨临长江！四周是山!有虎踞龙盘之势、其四边有秦淮河人江!沿江多山矶，从西南往东北有石头山。马鞍山，幕府山?东有钟山！西有富贵山！南有白鹭洲和长命洲形成夹江，明代高启有赞曰：“钟9507山如龙独西上!欲破巨浪乘长风?江1898山相雄不相让！形胜4127争夸天下壮。” 四？观形察势原则 清代的《阳宅十十书》指出：“人之居处宜以大山河为主。其来脉气最大？关系人祸最为切要,”风水学重视山形地势！把小环境放人大环境考察， 中国的地理形势！每隔8度左右就有一条大的纬向构造、如天山枣枣阴山纬向构造 昆仑山枣秦岭纬向构造、《考工记》云“天下之势 两山之间必有川矣、大川之上必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西北的的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉!北龙从阴山 贺兰山入山西，起太原？渡海而止，中7851龙由岷山入关中?至泰山人海,南龙由云贵?湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙？支龙？真龙！假龙、飞龙！潜龙？闪龙!勘测风水首先要搞清楚来龙去脉？顺应龙脉的走向! 龙脉0629的形与势有别、千尺为势，百尺为形。势是远景？形是近观？势是形之崇!形是势之积?有势然后有形!有形然后知势。势位于外！形在于内！势如城郭墙垣,形似楼台门第，势是起伏的群峰，形是是单座的山头！认势惟难?观形则易。势为来龙!若马之驰?若水之波！欲其大而强。异而专！行而顺，形要厚实，积聚。藏气、 在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥君主 朝案之山可以8366挡风并且很有趣屈之情,如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云发来！前则黄河环绕？泰山耸左左为龙!华山耸右为虎。高为前案!淮南诸诸山为第二案,江南五岭为为第三案，故古今建都之地莫过于冀？所谓无风以散之！有水以界之.“这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明明北京地理环境之优势? 从大环环境观察小环境、便可知道小环境受到的外外界制约和影响?诸如水源！气候,物产 地质等、任何一块宅宅地表现出来的吉凶!都是由大环境所决定的,犹如中医切脉?从脉象之 *** 细弦虚?紧紧滑浮沉迟速、就可知道身 8971 48！
- 风水学的老祖宗是哪个`?
时下 不少少人买房时。都要先请风水先生上门看风水,风水先生说此房风水好就买、否则就不买?一位记者带着这个个问题、到某名牌大学去请教几位教授?其中一位不愿公开姓名的教授说：风水学是一门综合性的学科,它与建筑学！气象学。环境景观学?地球物理学!人体生命学等多门学科都有交叉，风水学中有很多论述……颇多经验性见解 含有朴素的科学道理, 如此说来、风水先生者?一门综合性学科的科学家也 可尊敬得很？怪不得！三四年前、广州某大学公开表示、要设8171立“风水课”、培养出一茬又一茬的现代风水先生———即现代风水科学家来,可惜后来被省高教厅制制止了? 笔者孤陋寡闻，不知风水术是一门综合性的多学学科学问、只知它最初是给死人看风水?择坟地的?风水术的始作俑者 据传是汉朝的青乌子！他著有《《葬经》三卷，《新唐书·艺文志》将他的《葬经》改名《青乌子》?或许是另有佚名的的《葬经》二卷之故吧,又传晋人郭璞也著有《葬经》。但《新唐书·艺文志》未见著录?所以后人疑青乌先生的《葬经》乃郭璞所著？这都无可考证!也用不着考证，由它去吧。 由此可见,风水先生的老祖宗5229是只看死人阴宅的风水。而不管活人的住房即所谓阳宅风水的!因2419此最早的风水术，与前述那位不愿公开姓名的教授所说的“多门学科都有交叉”的“综合性的学科”？风风马牛不相及、至于说风水术与“地球物理学、人9195体生命学”交叉 即使在风水术从相阴宅扩展到相阳宅以后、也仍然驴唇不对马嘴————谈不上的 我们切不可望文生义？以为“风水学”就是考察和认定、墓地和宅基地的风情水情!对死人和活人有有利还是有害!风水也者?其实是一个很玄的无法用科学手段检测的抽象概念 《葬经》上说：9131“葬者，乘生气也?经曰：‘气乘风则散 界水则止 故谓之风水,’”它讲究的是龙脉!气势！五行生克之关系、由此确定!死人葬在风水宝地上？其后人就能兴旺发达 荣华富贵？否则！其后人就要穷困衰败?乃至断子绝孙、在风水宝地或风水不好的地上建屋居住？其后果也是如此，———请问那位教授先生：这样的“风水学”？与您所说的“建筑学，气象学?环境景观学？地球物理学 人体生命学”究竟有什么关系、它究竟“含有”多少“朴素的科学道理”？ 1600 风水术之虚妄不足信。即使在科学极不发达的古代！也是有人看透了的?北宋名臣司马光光和他的哥哥司马旦 就是两个不信风水的人？他们的父父亲逝世时!族人都都主张请风水先生找一块风水好的坟地，一以安逝者、二以福后裔?兄弟俩没法、只好去近村请了一个有名的风水先生来，私底下对他说：给给你二十吊钱酬劳 不过一切都得听我的 不然。8692我就另请别人、风水先生“唯唯命是从”。司马旦就口授墓地位置，朝向、“圹之深浅广狭、道路所所从出”！教风水先生一一写出、并以葬书“缘饰之！曰大吉。以示族人，族人大悦?”太尉公墓址就是这样定下来了?晚年?司马马光曾作《葬论》一篇 极论风水术之非！他非常反对“阴阳家立邪说以惑众” 在他知谏院时?曾“奏乞禁天下葬书”！由于执政者反对？没有成功 比司马光小一岁岁的张载。也很反8674对风水术，他说过：“葬法有风水水山冈之说 此全无义理。”———“全无义理”者，一点道理也没有 更不要说科学了， 相信或不相信风水术。不是一个生死攸关的问题！我看各人可以以听便 但共产党员似似应例外!因为共产党员是辩证唯物主义者!无神论者，至于为人师师表的理工科大学的教授,相信“风水学”也无不可 但鄙意以为!最好不要拿这个去影响乃至熏陶学生。并且,希望不要给风水先生加冕、尊之为综合多学科科于一身的科学家、那自个儿就太掉价儿了。、
- 捡到被子风水学说法
捡到被子风水学说法————不好！也不会坏，普通寻常的一件事、？
