形气风水

汉代许慎说：“堪，天道。舆！地道也”？风水！又又称为堪舆之学?是窥视天⁷⁸⁵¹道地道之学?也是沟通天地人灵的“道”?形气风水是众多风水流派中较为高级的一种?气,有来自天?地 人之“气” 地气为阴?则天气为阳、“气者!形之微。形者。气之着！气隐而难知，形显而易见？经曰：地有吉气，土随而起?化形之着于外者也!气吉、形必秀润?特达 端庄,气凶 形必粗顽、欹斜。破碎？”世人 则男有女，有胖有瘦 有老有少。有高有矮?有美有丑?天气！则有阴天!有雨天？有睛天。有冷天,有热天！⁵⁹⁴⁷什么都存在发生形气风水就是形与气的最佳组合！使有形的形体与无^形形的“气”组合成一个最佳状态、从而达到一个速发的目的、形者 峦头形势也?气者,天？地？人之气也,峦头形势是风水之体!理气则是风水之用？观察自然形态,便可知其“气”之之吉凶，形为吉凶、理为应应验时间？知形而不知理不行？知理而不识形更不行。 只有通过对形 理?^气气的深层认识 正确地组合，利用秀美的形峦 有效地掌握不同地域!不同方位的“气”？充分运用不同的天，地，人之“气”？使“形”与“气”达到¹⁸⁸³一个高佳结合,那么！所做的阴阳阳风水,一定是让人满意^的的旺地。古6386藉云：未入门时先看形，形体须是要分明、宫若克形人不利、形若克宫财不生 所以不是你理气符合就能享通 还得形气相结合 宫者指方位也,如东为震 南为离之类 形者宅形也。也分金木水火土?例如金形。象如卷翅！富贵丰隆 钱财广积？因为金为财也!如离宅金形。会出阴人2721残疾又少亡,离为阴。中年妇女!金为少女？二者相克，离被耗 金被伤、二败俱伤之故、故主少亡…如是坎宫金形、金水相生、聪明富贵!金木相克则出残疾及及目盲,木为震巽！为足股之卦，故有残疾、肝通窍于目,^故故眼睛容易受伤、两金6985比和及金土相生者!大利财丁丁文昌?宇宙气运 天地人皆相与有成?一有转移举动！气即以异,谓地运有推移移而天气从之，如黄河是天地间一大血脉、据黄虞时？河由龙门而转吕梁!由吕梁而转太行。由太行而转碣石入海！是河从西转南。从南转东北而冀居其中，则所谓黄^河河之带！五岳俱朝！为天下第一大风水者?此也、此冀都一时。尧！舜?禹三圣人出!风水是全息的，也就是说风水可以推你过去未来的吉凶 也可以看你祖上后代的盛衰，当然看风水也是全息的？要从各个个角度去看、也就是说、8107看风水是象数气理的结合 所以一一些初学风水的人?在断风水中有些方面断不准?但从来没有从自身方面去检讨自己！有没有做到象数气理的结合呢!断不准就怀疑师父7568所传的风水还有缺憾 以至化了不少钱、拜了不少师傅。最后还还是停留在起步点！找大地，首看大势！次看8417罗城垣局？再看有无兽星捍水口、发富发贵之大地？必千里来龙！龙真穴的,即开帐起伏，屈曲如话?忽大忽小？穿帐过峡,中心出脉？到头一节丰圆方正?穴星特起!龙砂虎砂重重环抱?外山外水,层层护方。前案眠静有情，水如玉带金城!兽星守水口?前后左右，无一反背背之砂水、喝形取象、名类万殊 水大财大、如如香港薄扶林?深水湾、浅水湾！依山傍水、前有小岛8361叫日月水中浮富贵无比 先吃内局。后吃外局，内局港湾!水静有情!外局大海!永无干枯！所谓越吃越大！先小发而后大发，所以会荫生出象李嘉诚等一批天之骄子。如想大贵必有真龙聚结穴殿,龙楼风阁？罗^城城垣局紧密、穴场有威仪。如天子临朝一般后有屏障及左右有山从拥如待从，堂局群山有情朝拜象朝臣聚候 地有十富：一富名堂高大！二富宾主相迎，三富降龙伏虎。四富木雀悬钟！五富五⁰⁷¹⁴山耸秀?六富四水归朝？七富山山转脚,八富岭岭圆丰。九富龙高抱虎。十富水口紧闭 地有十贵贵：一贵青龙双拥 二二贵龙虎高耸,三贵嫦嫦娥清秀?四贵旗旗鼓圆半 五贵观前笔架?六贵官浩复钟，七贵贵圆生白虎、八贵顿笔青龙,九九贵屏风走马！十贵水口重重?风水形气论部分精华宇宙有大关合？气远为主，山川有有真性情，气势为先?此首章、乃堪舆家之论气者第一机窍也?昔云：有地非人不下 有人非时不下!盖以气远言也？又云：察以眼界?会以性情。若能了此？天下横行，此以气气势言也!如彼前哲?一睹形势？便便知祸福之大小！世数之先后！^全全在气远上　之、夫山川有真性情，何以辨也！昔人有云山乘秀气?水乘积气、石乘煞气、平乘嵴气!又云：山谷异形、平原一气。此山川之大势、乃山川之真性情也?山何以独取取秀气也,山之势,类多刚勐币顽硬？惟患不秀丽？若见^秀秀丽所丛!穆是真气所聚，且上聚地惟天清之气居多，所谓收山不收水者，正用之此处！故以峰峦之秀3570气为生气耳,水何何以独取积气也,水之势！类多流走而散逸，惟患不澄凝 若见诸水所积 便是真气所钟、且下聚地惟取凝蓄之气居多 所谓收水不收山者，正用之此处 故以水之^积积气为生气耳,石何以独取煞煞气也！山有山3138之喜气，亦有山之怒气，怒则山之威灵灵所在？威灵之气？多露为石。若3020石山而徒刚勐？压逼0192不成体势 不作威仪，则徒有煞而无生矣?从而下之?祸不旋踵,故石贵乘煞气者、取其威而而成体 有生气也 最宜细认!平何以独取嵴气也,如平阳一派派之土!纯阳无阴，生气不敛。苟得得一骨嵴之处高起！便为敛1688而有生气矣、昔^人人有“没牛吹气、如酥在汤汤”之喻!正如此。山山谷又何以称异气乎，如今山谷之间！各自起势。各自开局 各自成门户?其气各异、故凡江南一带？不当与江北同看？只见一个个星辰特起？一个局面特开、有盖有送？有朝有迎、或如专城,或如停释！倘得两三重水口 特特关锁、便为有结 便当着眼，试观闰,广，吴越之间 各村各社？各有名族！亦各有名家？诸几语言习尚 又各不同风 惟异气然也,平原又何以称一气乎,如今四望广汉之地！有何大分别!只见有一方冈嵴起处，便作城池市镇?其为庐舍坟墓！尽聚于此!即几语言习尚、虽数百9694里多为通同，谓非一气然乎！倘居异气处而漫以漠然四望之势求之！则以眼界太宽而而失矣!倘署一气处而必以山谷分结之势求之。则又以眼界太窄而失矣，此认气以认气势为难也!地运有推移。而天气从之!天运有转旋,而地气应之？天气动于上、而人为应之,人为动于下？而天气从之 此言宇宙气运,天地人皆相与于有成 一有转移举动，气即以异，此识时⁶⁶⁵⁶观变者之一大枢纽也、何谓地运有转移而天气从之!如黄河是天地间一大血脉、据黄虞时河由龙门而转转吕梁?由吕梁而转太行、由太行而转褐石乃入海?是河从西转南、从南转东北、而巽居其中?则则所谓黄河如带？五岳俱朝?为天下第一大风，水者!此也!此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉,千古莫盛矣 夫惟黄河经其北?长江绕其南。而泰岳夹于其间、则泰山为为华山以来大尽之龙,乃中国之一大干也、若论中国形胜,则泰泰山为中尽！当时孔圣起而群贤济济并生?5250千古亦莫盛焉。此开闢以来未有转徒之山水也。自汉黄河渐徒而南,乃乃至穿断部鲁之墟？宜走准泅!则泰山反居北，而黄河乃居南矣。巽州之水势倾?邹鲁鲁之地脉断,而^北北地之气运衰矣。我朝祖陵钟钟于中都，大业起起于滁阳！正在准泗之间。岂非黄河南徒!气运固使之然乎,人言江南之盛,以宋南渡而然。不知黄河徒而之南，则天运亦从而之南!人不能为之挽也 夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之 如秦太史占金陵有天子气。乃疏秦淮跌泄之。不知奏港一疏！地运乃动。溺后小而六朝之建都。大而我朝之鼎奠！果应于此。又如洛阳素未6912有杜鹃？及杜鹃啼而天气行于南矣、商人自是果作相！是地运运未到而天运先到、则地乃从天转也？何谓天天气动于上而人为应之，如陈希夷一夕见小星星居帝星之左。及旦而亚觅其所。见宋太祖与赵普同坐酒肆间,而赵居其左!陈乃曰：小星何敢居帝座左哉,推而易之!此宋太祖祖微时事,今人多以星气为淼茫、而不知天动人应?其不爽如此！何谓人事动于下而天气认之,如洛阳花石 何大关係，而元史占之！以为花石不会 由宋之5871旺气不绝。及^一一旦移去花石,而航海之舟遂覆。今人多以前哲按星势为作用、似为怪涎不经？而不知5987一举一动,天即为应。气何何不贯通也，夫论气运者而苟拘拘拘于定格、不及于转徒幻化之不常？抑何以定其变哉 夫古大哲望望气而可预占,察时而可观变 盖通此窍耳！自4548非神仙道眼！乌足语此？有聚讲!行讲、坐讲。则气聚于龙？有权星,尊星?雄星！则气聚于势，有盖铅！夹胎、乘胎？则气聚于穴?有收襟!收堂!收关!测气聚于局？此四段,乃¹⁶⁰⁶认气者第一关键也、夫龙忌孤单 人所共知 然亦3662但知看到头数节耳、不知龙有起有止有行度,起处^必必要聚讲，如层云叠雾。合气运形!大以数百里,小以数十里。横亘绵延，或五星聚聚而不分。谓之聚讲!如都会之地、万食所聚?万民所止、乃枢要之会也既之后。则分^枝枝噼脉而去?条分缕析,正干从中!徐支分^左左分右而行?以渡峡、或以定闪，两边夹护、各带峰峦 带印！带笔?带旗、带鼓！带仓,带库?各各不一，总之丛丛聚拱护？不孤不露、谓之行讲、龙之行度既曆剥换?必有归宿 譬则行者之赴家。其一家骨肉必为团聚。2142又譬则贵人之登堂，其所属僚佐必为为拱护 决无孤立独坐之理？谓之坐讲!有此三讲、其龙乃真、若或不然？则孤单二字！不特在入穴之所矣。何以谓之权星 吴公《钳龙经》中所称都权之星也、盖以其势正盛盛正大 祖宗二字不足以尽之。高大如雪山之齐天、不见其顶，绵亘如云中之雁 不见其来、丛集如艮仑？八方之播踞 不见其分!则天下万派之山。皆祖于此。此此亦何可以祖言？故以都权之之星名也、大抵权权星多土金之体！盖惟土金能绵豆也,若水木火多作祖星?以其活动而卓立!则为分形矣，则则宇宙间惟土石为大为盛？盖石即金也！经云权星宜大不宜秀。祖星临来要起峰。正此之谓。从此而推!一郡有一郡郡之权星!几论佛仙候王相公之大结构。必本于此?至如尊星！则或祖或宗?高出于一方，为众山所首出者！从此而知龙之正干正结？皆肇于此,又如雄星?则于城廓交关之处、有卓立星辰。可6065以应尊星而当门户者!则以雄星称！即今所谓北辰辰罗侯之类,盖交牙织结 不如以禽兽成形 物形守关、又不如以人守关之为大也？有此三星！方为势大、胎星是结穴之所？何谓盖胎,即盖座是也！盖无盖势?胎必不结、华盖尽为上！冠盖宝盖次之？即个字飞蛾亦是盖样?盖^有有盖则脉不露不孤 而穴必藏风聚气矣！何谓夹胎？如今龙虎夹耳之说?使风门不动、所以卫穴者也!何谓乘胎、如今小明堂是也,盖上盖则气注于下，下乘则气堕堕于上！两旁夹夹则气蓄于中，方谓有气之穴、何谓收襟,则穴中微茫、界水所会,如人之襟领所交！名曰襟合!何谓收堂！则龙虎界^割割之水所会 如居室之明堂。为四水之所聚，名曰堂合。何谓收关!以龙之分来来作城作郭之水所会!小如居室之门户！大如城郭之关锁。名曰关合 古人所谓小合收囊!以堂合言也！大合收局,以关合言也,穴情低小者。收堂以内之水!穴情高大者!收关以内之水,至如穴前小明堂合襟之水,无论高低穴皆所当收也?几论局者!必准诸此!合而论之,昔人人有云：有穴方言地,无局不言龙，则局又龙之所以定背面也 廖公泄天机？分龙穴砂水?而又加之以堂、正此之谓与。阴胜逢阳则止？阳胜逢阴则住？雄龙须要雌龙御?雌雌龙须要雄龙簇！此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎！认气者所当审也！如山谷之间!阴气尝胜、故一卸平洋。脱胎换骨？局面亦且开阳舒畅?此便有结、所谓阴胜逢阳而止是也！大开大结！小开小结。万万不爽!又如平洋之地,阳气尝胜,故故忽然起一冈阜、一山嵴!谓之3120吉气所起？乃四面阴砂、未缠未护?便是浅露,亦自成局！故平原之处，只要分局局得明、骨骨脉显示露为证、所所谓阳胜逢阴而住也！又5701如龙势之来、正干雄强,谓之雄龙，有自天而降、御风而行之势 乃两护送之山须要柔顺婉转 远缠远护!不与争强!则正干乃结 昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也,要之所御之砂0315若果秀雅。亦出文士。或以文臣握兵权耳!又如龙势之行！一派软嫩为雌?必两边拥护!拱夹有力!作起气势?乃见精神!夫雌龙固主文秀！然四面砂如笔？如笏!如鼓，如旗！亦主威严。岂止文秀哉。此雌龙以夹从雄势为佳？几雌雄贵交媾如此！大地无形看气概！小地无势看精神？水成形山上止 山7815成形水中止,此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之？不可一概论也。今人于入首作穴处、便看窝钳乳突四字？一有此四者？便称好穴！不知形乃穴穴之证佐耳、至其生机真结之处。全在大势上理会!如大地之形，尝隐尝拙、何有形之巧媚动人。只于大象上察其气势?认其性情。苟得生机、便成穴法！不在拘拘于窝钳乳乳突之常法也 至若小地，既无气概。必须形局合度!聚气藏风!出局观之，似无气势！入局观之 却有精神、则则便可于精神聚处穴之?亦可成一器局也、此管氏立穴以认形势为先。最为至要，⁶⁴⁰⁵乃论形之止宿处，又要^辨辨支拢高下!乃不失其性情也，如平支之龙？全以水为界界合而成、阳气尝胜！其势柔婉。穴当从其起处刚而乘之，所谓山上止者是也。即《葬书》支葬其疡之意。如^山山拢之龙阴气常胜,其势雄急、穴当从其坦处而乘之 所谓水中止者是也?谓之水中只是界水会而止处！古所云：来不来,坦中裁!住不住 坪中取！此与《葬书》拢葬其麓之意同。认气于大父父母看尊星，认气于宾子富看主星,认气于方交搏看胎伏星。认气于胎育看胎息星、认气于化煞煞为权看解星，认气于逢绝绝而生看恩星、此数段乃龙气中认气第一法门也,几看龙须认尊星为主,盖到一方看看是何山最高最大 专擅一方。便以之为大父母？看尊星是何星辰。如土3506星起顶垂肩、大开盖帐,则为土龙势，其所育之子孙?土是本气，金是生气!如木则为煞、如火则为其所泄 如水则又为其所刑！故凡自上而下、^遇遇生旺为子息?遇克害则为其煞 其法当祖《河图》,一以顺生为序。盖父母不不可克子孙也 李家《龙经》云：息星克母子荣昌!⁷⁰⁶⁵母星克子死绝亡?盖下可克上 上不可克下也！凡山一到入首之处！看是何星辰！如金星入首，祖0525宗原是土势出脉，则为真子孙矣?若干入首盖^覆覆之星或带木 不兔相克、然息为金而覆胎之星带木?则子子息破母胎而出，原有此理，便是金金木相接之处 微有水意!便不隔绝矣、此即合前所云息星克母子荣昌之说,有何妨乎！其法出于《洛书》，一^以以逆克为序，而吴公解义云：木星入土星。一甲辅明廷?亦以从下克上之不畏也、如今术家所称屏下贵人！夫以木星贵人而在屏⁵⁴⁵⁵土之下！非木入土之说乎!又如大父母既佈势降脉而来，若干其间不遇雌雄交媾！何以成胎 故当行到气盛处，须要跌断过峡?一俯一仰而成胎伏？乃成交磺。此去方有生育 若无胎伏！放去必不变化！便是纯阳纯阴！无生机矣、杨公论龙！必以胎伏！意正如此、此于龙腰认气之第一机窍也?龙既跌断、过峡则再起。必有好星辰或开盖覆 必成胎育？盖覆之下!一线起脉为胎？所谓鹤膝蜂^腰腰龙已成,正指此处，此一线垂落!必要水体乃成胎 所谓万物2035皆生于水是也？此即束气之处胎之下、再起便是息星。或于一节即结!或数节乃结。在所不拘。然乔不可节节数太多、以气离胎不可缓?亦不可脱也，息星3538便是入首?入首之下。8347再看入手成河穴法！或^即即贴于息星之本体,或脱落而⁷⁵⁵⁶为另体、乃穴场也！此认真气于父母 相合处正在此、凡龙行度,岂能尽无无驳杂。如土龙行度，遇木则为煞?然以木星贵人之峰而在土屏之下 虽为煞9242而有权，若于贵人峰下少转水而顿起金星！则金可制木之煞。而水为贵人秀矣,岂不化煞为权乎。谓之解星。从此行去!必为生旺？便结穴矣 凡龙行察 必不变换？湖虽生旺!未免太过?反致刚煞矣！如土龙阵势？金星为生?乃一派金星？三五不同 不生支脚？浑是坚刚。则纯阳不化，反为阳龙之绝！必须卸下。或转天虹之土，两边开挣？以分坚刚之气!是以母救子为恩也，或卸下转折！如三奥之水，经泄刚直之气？是以子救母!亦恩也，得此方^去去结穴，若不得此?便是香火之居，或为⁷⁴⁷⁷铰戈之窟矣！九一方起一尊星。必有一结、或于尽处正受、便为正格？或^尽尽处皆受到煞?则于解星思星之有生机处!或作骑龙!或作斩关!须要详认,形气风水法看起来非常简单的？但其理4561论基础是先后天八卦图?因此需要对先天八卦后天八卦要有深厚的理解 以及对卦象要了然于胸?融会贯通。那么、风水最本质的!精粹的东西你你就学到了？并且实践践起来更加有效果、得心应手、