俄狄浦斯中的命运观
- 《荷马史诗》中的命运观
腊多7061神教有别于其他宗教的本质特征是它的感性主义？ 希希腊人的神是感性的神！希腊人人的宗教是感性主义的宗教？这种感性主义与现实生活的融合就形成了希腊民族特有的生活观。即对美美的事物的不懈追求 对现实生活的珍视以及积极乐观的生活态度?对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。 著名的金苹果之争、帕里斯8280在财富，智慧和2711美这三者中最终选择了美、这是典型的希腊式的选择？将美凌驾于财富与智慧之上！显露出了希腊人强烈的爱美意识？他们在日常生活 如竞技。造型艺术?戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致, 希腊人比较重感觉，对0730肉体的崇拜更甚于对精神的关怀，以宙8044斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像！而是一大大群相貌俊美！体魄健壮的有血有肉的神灵，诸神在精神或道德方面并没1416有超人之处?只是在肉体上比人更强壮 更健美 而且能够长生不死 这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技! 希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会?参赛的每个运动员均须裸体出场、人们丝毫不以裸体为耻?相反倒是以拥拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀？这就使得奥林匹克竞技会成为力与美的展示?得胜归来的运动员被当成英雄加以崇拜！裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况,于是体育和宗教的结合产生了造型艺术的美通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美 试图通过6204对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美?如米隆的“掷铁饼者”和波里克波利特的“持矛者”。即或是取自宗教题材的神像雕刻 雕刻家仍然追求外在形体之美、 在希腊人观念中。美的心灵是是寄托于美的肉体之中。健美的身躯应当包容着智慧!善良?美德?这种万物一体的观念是希希腊精神中较为典型的特性 对美美的不懈追求使希腊人对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往, 荷马史诗《奥德修记》中描述了远征归来的特洛伊英雄奥德修途经地府遇见已死的阿喀琉斯的一段对话。阿喀琉斯说：“我宁愿活2326在世上作人家的奴隶!侍候一个没有多少财产的主人?那样也比统率所有死人的魂灵要好”阿喀琉斯对生命的留恋反映了古希腊奥林匹斯宗教的世俗精神！是希腊人生命观的体现,希腊人热爱生活但也不惧怕死亡，古希腊人相信人死后另有一个世界,人的死亡只是由生界到该世界的变迁?而非6859人体的消失。他们相信人死后魂灵同肉体共同幽居于地下墓中!苏1313格拉底就曾经说过 倘使死是由一个地方移到另一个地方？而那另一个地方又是奥尔弗斯 赫西阿德,6136荷马所居住的，那么我将乐于在那里 由于这些死去的英雄都有一个很好好的归宿,因此希腊人能以平常之心对待死亡！进而使他们有勇气直面生命中2625的悲剧！古希腊民族具有浓烈的悲剧意识,对生命独特的理解使他们选择悲剧的艺术形式来观照生命本能世界！从《荷马史诗》中的命运难测到俄狄浦斯对命运的反抗、希腊人的命运观发生了一次重大变化！这一变化是希腊人对人的价值的再次肯定，人的生命是一个和谐的整体!然而在其深处，人的理性和自然感性生生命永远处于对立冲突之中？由此造成命3276运难测!而索福克勒斯则通过俄狄浦斯对命运的反抗试图表明?人类不甘心于此。宁愿以生命为代价抗争命运。揭开人生和社会之谜？ 俄狄浦斯精神实质上就是希腊人勇于8557接受挑战!不屈不挠的进取精神、这是希腊民族精神之魂 希腊人创造了这种精神 而正是这种精神成为不断地推动希腊人乃至西方人创造新的世界和新的人的精神源泉,。
- 如何理解俄狄浦斯的“命运”
如何理解俄狄浦斯的“命运”? 俄狄浦斯的故事源于希腊神话?现代精神分析学的术语“俄狄浦斯情结”，说：恋母和弑父都是俄狄浦斯，他不不认识自己的父母,在一场比赛中失手杀死了父亲！又娶了自己的母亲？后来知道真真相了 承承受不了心中痛苦？刺瞎了双眼?流放了自己？心心理学用来比喻有恋母情结的人？有跟父父亲作对以竞争母亲的倾向!同时又因为道德伦理的压力？而有3989自我毁灭以解除痛苦的倾向、 精精神分析学认为?儿童在性发展的对象选择时期？开始向外界寻求性对象？对于幼儿、这个对象首先是双亲?男孩以母亲为选择对象而女孩孩则常以父亲的选择对象？小孩做出如此的选择。一方面是由于自身的“性本能” 同时也是由于双亲的刺激激加强了这种倾向?也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。在此情形之下?男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情,视母亲为自己己的所有物、而把父亲看成是争得此所有物的敌人。并想取代父亲在父母关系中的地位、同理 女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情。侵占了她应占的地位, 俄狄浦斯症结能以伪装的的形式植根在人们的日常生活里?它不仅影响一个人的生活方式,也表现在人类的艺术！流行歌曲、文学 幽默 亵读神圣和其他许多行行为上， “俄狄浦斯症结“形成的原因： 1 迫于道德观的压力而被深埋的“性起点“---------由于婴儿时代和童年早期的环境状况？每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲亲身上满足性欲。而怨恨与他同性的父亲或母亲!原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的原理禁忌,每个人都知道这个禁忌,因此这些渴望在暗中被感觉到。却一生永远地埋藏在潜意识深处？ “俄狄6209普斯”情结想其他精神分析理论元素一样，暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上，对多数人而言!这种存在观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱、他们很很不容易接受这种感觉。即使有人只是稍微暗示到“乱伦”这两个字 他他们马上就会产生很强烈的厌恶?因为这个缘故！俄狄普斯情结的理论对许多人常造成非非常大的惊吓，甚至他们们当中有些人?可能拿它来做为巧言的托辞，而拒绝一切有关精神分析的事情, 2。被伪装的“性”动机-------一般人度过一生而不晓得自己身上有这种感觉?他的意识很小心地避免免认识这些感觉、因为这种认知对一般人的打击太大!常会使他5410不知所措,所以当这些感觉出现时？他们都早已被伪装过了！有时候!潜意识压抑的俄狄普斯情结突破潜意识的封锁？溜到意识里里来了？不过它们是是以仿造形式出现的。这种形式显然比较不会被我们所反对,俄狄普斯情结以伪装的形式表0386现在我们的生活里。我们常可以看到的是：某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚,一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲，有的人畏畏惧婚姻!有的人又表现出太过分想结婚（或离婚）!这些例子都是社会提供给我们的表现形式，不过!这种情结如5877果愈强，6978就越容易被自己发现——常是一种情绪不健康的讯号！对本身的这种问题相当了解的人！往往是情绪相当健康的男女? 3？自我意识冲突造成心理症结--------我们每个人都会恐惧“别人会怎么想”。这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜意识底下！它们在那里不断想冲冲破它们的监牢!这个监牢即是我们对良心的畏惧？造成心理症的就是这种介于想要和不想要之之间的挣扎,?俄狄浦斯中的命运观
- 简述《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯对命运抗争的进步意义
《俄狄浦斯王》是命运悲剧的典型!作品突出展示的是人与命命运的抗争、俄狄浦斯从生下来、就注定要遭受“杀父娶母”的厄运,为了抗争邪邪恶的命运?俄狄浦斯四处躲避和奔走、但不幸的是，他越是反抗 越是一步步陷入了命运的罗网 最终造成了自己的毁灭。俄狄浦斯的抗争具有双重思想意义?首先？通过抗争、强调了人的独立一直和坚强毅力。赞颂人不屈服命运的反抗精神？这反映映了雅典民主政治极盛时期人们对神和命运的否定、表现了雅典自由民主反对僭主专制 提4301倡民主精神?鼓吹吹英雄主义的思想和行为？另外？通过俄狄浦斯悲剧性的反抗结局！指出了命运的邪恶性 同时！也是当时人们对理5656想的民主制走向衰落！对社会灾难难无能为力的惶惑与悲愤情绪的反映!
- 《俄狄浦斯王》人物形象分析
一谈到悲剧 人们们往往会想到无助。绝望,甚至死亡、这自然而然会引起人们对生存的渴望与珍惜，对人生生存在意义的认识和思考,也许？这就是悲剧所要达到的真正目的?诞生于古希腊时期索福克勒斯的《俄狄浦斯王》（以下简称《俄》） 古希腊时期人们对宇宙,对自然知之甚少、坚信有着不可抗拒的力量在主宰命运,于是 悲剧的主主人公大都是神或英雄?他们崇尚事迹和精神能够净化人们的心灵！戏剧创作也同样与命运的不可改变性有着必然的联系?悲剧《俄》就是一部典型古古希腊时期的悲剧代表作、“也是命运悲剧的最高诠释!”〔1〕所谓命运“代表着一种人对其无能为力反而被其支配的巨大的‘客观势力’ ” 〔2〕这里的客观势力是指在社会生产力相对低下。神灵崇5914拜或族权。君权崇拜至高无上的原始社会。奴隶社会和封建社会中人们无法克服的自然现象或社会现实 “由于在氏族社会会时期 人们相信神的力量 认为神主掌一切，因此产产生了命运观、” 〔3〕《俄》我们通常把它称为命运悲剧，讲述的是一位被国人视为救星的俄狄浦斯王在命运的安排下?铸成杀父取母而不自知的大错。一旦真相大白!他经受了巨大的痛苦!愤而自残双目、自我放逐。归于毁灭!主人公虽然不屈不挠的与命运相抗争,但最终还是逃不过命运的摆弄。当男主人公俄狄3267浦斯王面对现实。面对命运？他无能为力，面对两位女儿、他哀鸣： “什么耻辱你们少得了呢?‘你们的父亲杀了他的父亲、把种子撒在生身母亲那里、从自己出生的地方生了你们 9821你们会这样挨骂的、谁还会娶你们呢，啊,孩子们？没有人会!显然你们命中注定不结婚！不生育!憔悴而死、” ！《《俄》以问答形式出现的对白和歌队的合唱平分秋色来完成剧作！例如： “俄狄浦斯王：你说什么?难道波吕博斯不是我的父亲? 报信人： 正像我不是你的父亲！他也同样不是? 俄狄浦斯王：我的父亲怎能和你9292这个同我没关系的人同样不是！ 报信人：你不是他生的！也不3498是我生的 俄狄浦斯王：那么他为什么称我做他的儿子呢 报信人： 告诉你吧!是因为5203他从我手中把你当一件礼物接受下来！ 俄狄浦斯王：但是他为什么十分爱别人送的孩子呢？ 报信人： 他从从前没有儿子。所以才这样爱你 ” 整部戏充满着如此适合于表现人物个性的质朴自然！富于行动性和潜台词的对白,丝丝入扣 层层递进!明快质朴,与优美的合唱形成相互6582辉映的“悲剧诗”！合唱包括：进进场歌 第一合唱歌?第二合唱歌。第三合唱歌、第四合唱歌，并且配有歌队队长。可见 “白”和“唱”在剧中具有同等等重要的地位和作用？ 戏剧《俄狄浦斯王》的语言基调先是勃勃向上！激烈的与命运抗争，主人公开始不相信命运 不屈不挠,不放弃任何一个与命运抗争的机会。此时的语言表达方式是语气沉。语速适中？声音浑厚有力而且充满激情?但当还是逃脱不不了命运的捉弄,此时又转为为语调更低。语气更沉！语速转慢？内心依据丰富!基调充满着悲壮和豪放，当俄狄浦斯王创痛巨深的面对命运所呈现的一切时。他痛彻心扉？绝望而又无助的哭嚎出： “婚礼啊，婚礼啊。你生了我，生了之后 又给你的孩子生孩子?你造成了父亲!哥哥?儿子 以及新娘、妻子！母亲的乱伦关系：人间最可耻的事 ” 在如此惨烈的现实面前。在百般抗争而不可改变命运安排的情况下?他彻底绝望和崩溃了。声嘶力竭?悲愤至极。 “悲剧是强力撞击情感的艺术,是提升精神，净化灵魂的艺术?不论是命运悲剧,性格悲剧或社会悲剧,都充满着高洁甚至神秘的意味,隐含着人生的教训和哲理?[6]”让让我们欣赏悲剧！感动悲剧?思考悲悲剧,尽情的在悲剧壮美的语言艺术里比较和提炼! 参考文献： [1]周安华主编《戏剧艺术通论》南京大学出版社2005年7月版! [2]董键！马俊山著《戏剧艺术十五讲讲》北京大学出版社2004年3月版、 [3]〔〔古希腊〕亚理斯多德著《诗学》人民文学出版社2002年1月版 ？
- 观字五行属什么
观!
- 人的一生但中，靠的是命运
其其实你跟相信是有命运的,就算别人告诉你没有命运，你也绝不会相信！ 我要告诉你的是： 8692 1.命运或许是有的！但是不要去算,因为如果你算到不好的话。那么你会产生消极情绪 会颓废沮丧？不要说会不会成功？至少你一辈子也不会开心?算了也没关系,你就只要记住4307好的就行了,这样你就有前进的的动力？你的2356世界你会是充满阳光的 因为你相信会有希望!命运这个东西有消极的一面也有积极的一面？就看你怎么去把握了，是让生命变得黑暗还是光明 2.或许命运是有的。但是是由谁谁定的呢?或许你会说是神?哪么神为什么要这样对我们?我们或许可以通过多做善事来让神改变对我们的看法？就算9670神不原谅我们，我们也可以从中得到快乐。帮助到别人的快乐！这绝对会让你你充满正能量！ 3.不管命运是怎样的，后天的努力是必要的、就算命8344运再好！不行动？只能是个乞丐 就像命命运给你中一百万,你不买彩票?能中吗、我们应该有理想。积极进取,为自己己而飞翔!就算到达不了终点?你也绝绝不后悔,8282因为你每一天都过得很充实、至少你晚上会睡得很好! 4.知足常乐？非淡泊无以明志!非宁静无无以致远、你去看看，世界上有多少个人是大富大贵的。是能娶到到富家小姐 嫁到豪门的,没有多少个这样的人。绝大多数人都是平凡的?但不见7797得平凡就很卑微！不见得大富大贵就很好？2756没有多少个人可以实现心中所想。我们要做的是珍惜现在拥有的?当然有更好的你要去争取!注意知足常乐不是要你安于现状 其实命运好不好，只在你一念之间、往往命运让我们失去一样东西 就会让我们得到另一件东西?比如婚姻不好的人、或许事业很成功,事业不好的人、婚姻很好!一切的一切就看你怎么想!6197积极的人看到好的 人生也会好!消极的人看到坏的!人3599生也就平凡. 本人原创！,
- <<红楼梦>>中探春的命运
《红楼梦曲》里写道：（分骨肉）一帆风雨路三千 把骨肉家园齐抛闪？恐哭损残年！告爹娘?休把儿悬念？自古古穷通皆有定 离合岂无缘?从今分两地?各自保平安，奴去也，莫牵连 从中看来！应该是远嫁了， 探春的结局如何呢，大家普遍接受的猜测是远嫁到海外做王妃!证据主要如下：： 1? 判词中与图册里以及《红楼梦》曲中？都暗示了6861远嫁到海外? 2、 占花名时的签上题诗与众人的言论，暗示了要做王妃。 3? 放风筝时!凤凰与喜字！可能也是暗示要做王妃的！ 那么！她一个深闺少女是怎么能有机会？有可可能做王妃呢!来猜测一下吧
- 《红楼梦》中的麝月后来命运如何？
麝月。《红楼梦》中人物!是主人公贾宝玉身边的一等丫鬟，她的脾气秉性与袭人相似，但涉及麝月的描写较另一个丫头袭人则少了很多？乍看也象是袭人的影子 脂砚批语：“闲上一段女儿口舌?却写麝月一人?袭人出嫁之后!宝玉宝钗身边还有一人！虽不及袭人周到？亦可免微小敝等患!方不负宝钗之为为人也，故袭人出嫁后云：“好歹留着麝月”一语！宝玉便依从此话” 《红楼梦》“寿怡红群芳开夜宴”一节里 麝月所掣花签为“荼縻”花。题为“韶华胜极”？“韶华”是指人的青春年华,“胜极4433必落”则突出美好的时光马上过去?宝玉觉得不不吉利？所以会把签藏起来不让大家看,签中又引用宋代王淇《春暮游小园》里的诗句“开到荼縻花事了”,则表明良辰美景就要结束！荼縻花是最晚才开的花,有苏轼诗：“荼靡不争春 寂寞7177开最晚”?曹雪芹以花喻女儿？用荼縻花则表明“诸芳芳尽”？正好印证麝月是是陪伴在宝玉身边最后的女儿？ 麝月是宝玉身边一等丫鬟（丫鬟也分一等二等!不细论）,按照第五回众丫鬟鬟的排序“袭人？晴雯，麝月,秋纹”，她并不突出！再看文中写她是“公然又是一个袭人”、可见她的脾气秉性与袭人相似,袭人的笔墨在前八十回的《石头记》里比较多,涉及麝月的则少了很多!乍看到象是袭人的影子。曹雪芹写大观园每个女女儿都有她的一段笔墨？如果不是脂砚批语的出现、这将是一个就此被埋没了这个好女儿!一则批语最能说明问题： “闲上一段女儿口舌!却写麝月一人！袭人人出嫁之后、宝玉宝宝钗身边还有一人！虽不及袭人周到,亦可免微小敝等患?方不负宝钗2045之为人也 故袭人出嫁后云：“好歹留着麝月”一语!宝玉便依从此话” 可见宝玉宝钗落魄魄后依然还有麝月在身边服侍！这自然是八十回后故事、但是即便是这样0648宝玉依然离开二人。出家为僧、 麝麝月的存在对宝玉是极为关键的!“寿怡怡红群芳开夜宴”一节里。麝月所掣花5085签为“荼縻”花 题为“韶华胜极”,“韶华”是指人的青春年华？“胜极必落”则突出美好的时光马上过去！宝玉觉得不吉利 所以会把签藏起来不不让大家看?签中又引用宋代王淇《春暮游小园》里的诗句“开到荼縻花事了”!则表明良辰辰美景就要结束 荼縻花花是最晚才开的花？有苏轼诗：：“荼靡不争春？寂寞开最晚”，曹雪芹以花喻女儿 用荼縻花则表明“诸芳尽” 正好印证麝月是陪伴在宝玉身边最后的女儿! 《尔雅-释草》里里记载“荼,苦菜”、所以也有3194“荼毒”这样的词语？苦则预示宝玉日后的生活是艰苦的!正如批语里提到宝玉？
- 何谓“三观”，有可以测试自己属于什么三观的吗
树立正正确的世界观？人生观？价值观？首先要树立正确的世界观?因为世界观是基础,是起决定作用的!有什么样的世界观?就有有什么样的人生观！价值观， 人的正确的世界观是从哪里里来的，不是从天上上掉下来的 是人们在实践7002的基础上!经过理性认识！再上升到实践？这样循环！形成人们对世界的0205总认识和总看法 人是环境和教育的产物，人的理性认识的提高重在教育?开展廉政教育?是我们执法人员员树立正确世界观的前提，是一项经常性的基础工作？最根本的就是牢固树立主义的世界观?人生观?价值观。0937牢固树立正确的权力观?地位观!利益观?每个执法人员必须牢固树立坚定正确的理想信念、时刻牢记“全心全意为服务”的根根本宗旨，才能树立正确的世界观?人生观、价值观！ 当然 树立正确的人生观。价值观不是一朝一夕的事情,我们必须以观念的更新推动实践的创新？脚踏实地？真抓实干!通过实践先进性要求的努力？才能逐步得到提高 你好？希望和你分享人生四悟， 一悟：人生在于奋斗 一个人的一生、能6568否事业有成,一般来说？20岁左右打基础，30岁左右定方向 40岁左左右见雏形？50岁左右固根基，60岁以前功业成?60岁以后自我完善、借助一年四季的划分法 人生可分为：20岁左右为春天?40岁左右为夏天!60岁左右为秋天?70岁以以后进入冬天、短哉 快哉?人生应该用倒计时的办法来要求自己!莫等闲,进入“冬天”空悲切、 人来到这个世界!第一声就就是哭!这一声哭？昭示着要与困苦相伴,幸福不会从天降，成功不0291是坐在家里等得来? 一个人、进步得快不快 有许多因素!但最主要的因素是本职工作做得好不好？从工作看能力。从工作看人品？从工作看德能勤绩廉，如如果工作不努力!不吃苦，不奋斗 就就出不了成果、出不了成果就得不到社会承认？得不到众的承认 得不到领导的承认?在工作中领导对能干事的同志经常压担子!人的确要苦一些 累一些，但正是苦和累、才能锻炼自己的意意志和本领!适当的压力 能增加承受力。艰苦和困难可以锻炼人!苦苦苦!吃苦才能通今古,难难难 战胜困难才能3760成圣贤、 机遇对每个人是平等的，但机遇是属属于有准备的人?准备的内涵就6595是生命不息！奋斗不止, 二悟：奋斗在于守恒 清代王夫之提出判断人才的三条标准，即才能。气量和意志？三者之中、以意志最最为重要？人无志不立，意志不坚定。最难当重任?不专心致志！没有非常耐心和毅力,没有锲而不舍的精神、要7110建树伟大的业绩是不可能的。 在人生社会实践中。常常有四种情况最能考验意志 也是锻炼意志的最好时机,一是当你受委屈的时候,二是当你失意的时候、三是当你处在艰苦复杂环境的时候，四是当你取得成绩遭到毁誉的时候,人生要读懂和领会“失败”！“不幸” “挫折”，“痛苦”的内涵 受挫一次、应该该对生活的理解加深一层,失误一次。应该对人生的醒悟增添一阶，不幸一次!应该对世间的认识成熟一级！磨难一次。应该对成功的的涵义透彻一遍？只有这样 才能锻炼出百折不挠?坚韧不拔的意志，有了这般意志持之以恒地奋斗、坚持持登一座山!才能达到顶峰。坚持干一项项事业、才会成功? 导2066致不能持之以恒的原因很多?我观察！主要有五种：急于求成！盲目攀比,眼高手低!怨天尤人！悲观气馁，为此,我劝人们要做到到“五个不能”：一不能急于求成!心态不能浮躁 做事不能能急功近利!要懂得量变才1610能质变的辩证法，脚踏实地走好每一步，二不能盲目攀比，不能以资历长 先参加工作为资本,拿自己的长处比别人的短处?三不能眼高手低！不要看自自己一朵花?看别人 大事做不来、小事不愿做、别人做出成绩!认为没有什么了不起!自己做不好却找客观原因？四不能怨天尤人！要懂得一个人的成成长进步、内因是进步的根......余下全文>>！
- 《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的代表作，作为悲剧，他在艺术上有什么特点和成就？
《俄狄浦斯王的》的艺术特点成就： 1?精妙的结构 优化了情节的组合！根据剧情发展的需要？设置多重互为关联的铺垫，利2923用了巧妙的构思,按照可然和必然的原则组织情节。细致合理地使用每一个事件，匠心独运运地引导观众?达达到诗人的深层期望。构思的稳健与戏剧冲突并不矛盾! 2、6710善于刻画人物性格。他用剧情的发展推动性格的塑造?让角色的个性历史服务于创作意图的实现。所以？同一个人在不同作品呢里有了不同的表现,即不同的作品的不同立意决定了同一个任务的不同性格特征！ 3!索福克勒斯善于运用各种修辞手法,包括头韵。谐音？拟声!排比?对称和比比喻等、并注意局势结结构的实际、精心安排 词句的位置、成功地使用了对称修饰的各种样式? 《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是在情节的整一。结构的严密!布局的巧妙等方面、堪称希腊悲剧的典范！故事集中写俄狄浦斯追查查杀害前王凶手这一中心事件！究竟谁是凶手?形成戏3378剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”。“突破”。使矛盾一个个地揭开?一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局。紧凑生动?悬念迭起、扣人心弦！索福克勒斯不写神而写理想化的人 而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画、使之动作性强 性格鲜明！他把把演员从两个增加到三个，这样可以根据剧情的需要扮演各种人物?表现人物的多方面性格。他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分?使悲剧成熟为真正的戏剧艺术!由于索福克勒斯对希腊悲剧的卓越贡献、2801赢得“戏剧界的荷马”的美称! 这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范？俄狄浦斯竭力逃避神1286谕所示的命运 而这逃避本身恰恰恰在实践着神谕。作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神?一方面也表现人类心智的局限和命运的强悍有力、俄狄浦斯的遭遇是悲惨的！但他的自我结构上首创倒叙式的范例 剧情从故事将近结尾处展开。在向高5683潮推进的同时向前回溯!布局谨严！结构紧凑、情节起起伏跌宕,发现？突转 悬念等技巧运用得恰到好处。
