射手图腾

• 浪漫庄园图腾料理

  　　五谷图腾 　　苹果派 (72) - 苹果x1 面粉x1 鸡蛋x1 　　意大利肉酱面 (128) - 牛肉x1 面粉x1 番茄x3 盐x1 　　鸡蛋番茄沙拉 (405) - 番茄x1 鸡蛋x1 牛奶x1 　　香茅椰汁鸡 (65) - 鸡肉x2 椰子果汁x1 盐x1 　　法式玉米浓汤 (399) - 玉米x3 面粉x1 牛奶x1 糖x1 　　法式牛奶甜米粥(371) - 大米x2 牛奶x1 糖x2 　　清蒸鱼 (57) - 罗非鱼x1 盐x1 生姜x1 大葱x1 　　苹果蛋糕 (82) - 苹果x2 面粉x1 鸡蛋x1 糖1 　　丰收图腾 　　灯影牛肉 (262) - 牛肉x3 花椒x2 辣椒x2 生姜x1 盐x1 　　手撕鸡 (180) - 斗鸡肉x3 盐x1 大葱x1 生姜x1 舞蹈糖x1 　　水煮鱼 (70) - 油x1 草鱼x10 盐x1 花椒x1 辣椒x1 大蒜x1 　　花式麻辣小龙虾(770) - 油x1 龙虾x10 盐x1 花椒x1 辣椒x1 生姜x1 大蒜x1 　　聚三鲜 (454) - 娃娃番茄x3 水滴葡萄x3 小鸡香梨x3 舞蹈糖x1 　　蛋衣河鳗 (994) - 油x1 斗鸡蛋x3 娃娃番茄x2 舞蹈糖x1 　　一品蒸鱼 (395) - 圆鳍鱼x5 盐x1 生姜x1 大葱x1 花椒x1 鸡精x1 　　碧绿葡萄虾 (618) - 海虾x10 斗鸡蛋x2 水滴葡萄x2 大葱x2 生姜x1 　　白汁虾脯 (95) - 海虾x10 椰子酒x1 大葱x1 鸡精x1 生姜x1 　　五味鹅 (322) - 油x1 狮头鹅肉x3 盐x1 八角x1 舞蹈糖x1 　　法式吐司 (2423) - 斗鸡蛋x5 牛奶x3 灯笼草莓汁x2 舞蹈糖x1 　　法式克克普士 (2377) - 油x1 斗鸡蛋x5 牛奶x3 单叶面粉x1 舞蹈糖x1 　　繁华图腾 　　辣子鸡 (482) - 油x1 蛮鸡肉x1 盐x1 花椒x3 辣椒x3 大蒜x3 　　香辣蟹 (280) - 油x1 河蟹x10 盐x1 花椒x3 辣椒x2 生姜x2 　　子孙满堂 (3643) - 蛮鸡蛋x5 双叶面粉x3 淀粉x1 鸡精x1 火炬糖x1 　　小鸡炖蘑菇 (313) - 蛮鸡肉x2 蘑菇x5 大葱x1 生姜x1 酱油x1 鸡精x1 　　欢聚一堂 (65) - 油x1 蘑菇x5 木耳x5 盐x1 大葱x1 生姜x1 　　鸳鸯刺鱼 (245) - 刺鱼x10 蘑菇x5 盐x1 大葱x1 淀粉x1 鸡精x1 　　天下第一鲜 (419) - 鲈x5 鲭鱼x2 盐x2 大葱x1 生姜x1 　　年年有余 (394) - 鲭鱼x3 盐x1 大蒜x1 大葱x1 胡椒粉x1 　　凤梨饭 (2247) - 三花水稻x5 保龄鸭梨x2 蛮鸡蛋x2 胡椒粉x1 　　八宝鸭 (1613) - 丑小鸭肉x2 三花水稻x5 双叶面粉x2 蝴蝶葡萄x3 淀粉x1 　　羊肉奶羹 (2084) - 黑羊肉x5 保龄鸭梨x2 红牛奶x2 生姜x1 大葱x1 　　中法双松 (700) - 蛮鸡肉x3 布熊番茄x2 陈酿的红葡萄酒x1 盐x1 鸡精x1 　　当然繁华图腾是不吃料理的 但是你要喂的话也可以 。

• 蛇是哪里的图腾?

  　　图1741腾一词来源于印第安语“totem”！意思为“它的5069亲属”!“它的标记”、 　　在原始人信仰中?认为本氏族人都源于某种特定的物种？大多数情况下、被认为与某种动物具有亲缘关系!于是！图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系,在许多图腾神话中 认4239为自己的祖先就来源于某种动物或植物!或是与某种动物物或植物发生过亲缘关系！于是某种动,植物便成了这个民族最古老的祖先 　　“totem”2554的第二个意思是“标志”,它它是最早的社会组织的标志和象征!它具有团9140结群体 密切血缘缘关系?维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾腾标志，得到图腾的认同？受^到到图腾的保护?图腾标志最典型的就是图腾柱. 蛇会蜕皮！是重重生的象征?与此同源的还有鱼 蝌蚪-青蛙,蜗牛?另外?青蛙还是个能生生的主儿。国内做神话学的有人研究过女娲的起源!牛追溯到女蜗、女蛙…… 　　1？旗帜,族徽 　　中2721国的龙旗。据考证?夏族的旗帜就是龙旗？一至沿用到清代,古突厥人！古回鹘9506人都是以狼为图腾的？史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜 "西夏狼主"50年代、哈萨克族部落有5683的还打着狼旗 东欧许多国家都以鹰为为标志？这这是继承了罗马帝国的传统 罗马的古徽是母狼 后后改为独首鹰。东罗马帝国成立后。又改为双首鹰?德国 美国，意大利为9829独首鹰、俄国（原始5039图腾为熊）！南斯拉夫为双首鹰,表示为东罗马帝国的继承人！波斯的^国国徽为猫?比利时 西班牙?瑞瑞士以狮为徽志?这些动物标志不是人们凭空想象出来的,它原于原始始的图腾信仰? 　　2?服饰 　　瑶瑶族的五色服！狗尾衫用五色丝线或五色布装饰？以象征五彩毛狗，前襟至腰、后襟至膝下以以象征狗尾。畲族的狗头帽。（据传说,盘瓠为^人人身狗首形象!畲族传说,其祖先为犬，名盘盘瓠其毛五彩 高辛帝时 犬戎犯边。国家危机！高辛帝出榜招贤 谓有能斩番王^首首来献者？妻以三公主！龙犬揭榜、前往敌国。乘番王不备?咬下下番王首级。衔奔会国？献于高辛帝？高辛帝因其是狗、不欲将公主嫁他!正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内，七天七夜?就可以变成人形,"到了第六天、公主怕他饿死？打开金钟一看身已变成人形 尚留一头未变?于是盘瓠穿6119上大衣！公主主戴上狗头冠。他们就结婚了。） 　　3 纹身 　　台湾^土土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌?其纹身以百步蛇身上上的三角形纹为主。演变成各种曲线纹!广东蛋户自⁶¹⁵⁵称龙种?绣面纹身,以以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害！土蕃奉猕猴,其人将脸3638部纹为红褐色。以以模仿猴的肤色！好让³³⁶⁹猴祖认识自己， 　　4？图腾舞蹈 　　即模仿！装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克族人舞蹈作鹰鹰飞行状,朝鲜族的鹤舞？龙舞？狮舞! 　　图腾崇拜与禁忌 　　图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀!禁捕、甚甚至禁止触摸?注视!不准提图腾的名字!图腾死9514了要说睡着了,且要按照葬人的方式安葬!江苏宜兴人古为蛇图腾，因此对家蛇绝对不能打杀。认为在床上!米囤上发现家蛇为吉祥!在檐梁发现为凶,应立即回避！有时还要点燃香烛用食品来供奉！瑶6991族"男头女肩"皆贵 不能负重？尼泊尔崇拜牛、以之为国兽！禁杀。禁捕 禁止穿用牛皮制品！因国兽泛滥！不得不定时将其"礼礼送"出国 其次要定时祭祀图腾。清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶灶三匝 然后举家男女向狗膜拜?是日就食?必扣槽蹲⁹⁸²⁶地而食 以为尽礼"。 　　图腾牺牲与图^腾腾圣餐 　　一般来说对图腾要敬重！禁止伤害？但有时却有极其相反的情况,有的部落猎取图腾兽吃!甚至以图腾为为牺牲?之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了？吃了它 它的智慧、它的力量 它的勇气就会转移到自己身上来?但吃图腾兽与吃别的东西不同？要举举行隆重的仪式！请求祖先不要怪罪自己!如鄂温克人4231猎得熊!只能说它睡着了,吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声。说明是乌鸦吃了肉,不能怪罪鄂温克人？且不能吃心脑肺食道等部位?因为这些都是灵魂的居所！吃后！对遗骸要进行风葬，用树条捆好 然后后放在木架上，与葬人基本相同!以图腾作作为牺牲来祭祖,是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介,原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的！只是躯壳不同?死 只是灵魂脱离躯换了一个家。而在阴间 的家里，自己族类与图腾族类的灵灵魂居住在同一个地方！杀图腾!是以图腾的的灵魂为信使、捎信给祖先灵魂 让其在冥冥中保佑自己 让图腾灵魂转达达自己的愿望?如印第安乌龟族人杀龟祭祖,壮族的"蚂拐节"即青蛙节？壮壮族以青蛙为图腾 分三个阶段：找蚂拐?孝蚂拐、葬蚂拐？正月初一，全体出动找蚂拐!先捉到者、放七声地炮,敬告天地!被尊为蚂拐郎、成为节日首领 迎回蚂拐 密封于宝宝棺之中、再端入花楼?在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭！从初9071一到月底!是给蚂拐守孝,晚上还要为蚂拐守灵！守灵满25夜后 葬蛙、杀鸡宰鸭!蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺 视蚂蚂拐颜色以卜吉凶、 　　所谓图腾 就是原始时代的人们把某种动物 植物或⁹³⁷⁴无生物当作自己的亲属、祖先或保保护神？相信它们不1603仅不会伤害自己、而且还能保护自己?并且且能获得它们的超人的力量。勇气和技能！人们以尊敬的态度对待它们！一般情况下不得伤害、氏族?家1851族等社会组织以图腾命名,并并以图腾作为标志! 　　所谓2649图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象!也就是原始时代的人8217们把图腾当做亲属,祖先或保护神之后。为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英4410语统称之为totemism! 　　图腾文文化是人类历史上最古老,最奇特的文化现象之一 图腾文化的核心是6375图腾观念、图腾关念激发了原始人的想象力和创造力!逐步滋生了图腾名称、图腾标志！图腾禁忌!图腾外婚!图腾仪式，图腾生育信仰?图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地。图腾神话?图腾艺术等。从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化！ 　　图腾腾标志或称图腾徽号 即以图腾形象作为群体的标志和象征。它是中国历史上最早的社会组织标志志和象征!具有有识别和区分的作用，图腾标志与与中国文字的起源有关 　　中国彩陶艺术中的图腾文化 　　彩陶的具像图案中,我们特别注意到"人面鱼纹",人面鱼纹是以异物同构的方式,将人面图案和鱼图案合为一体的.其含义很可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图腾的部族合并. 　　龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾,鹿的角？狗的爪,鱼的鳞和须．这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙. 　　图腾 　　网络游戏魔兽世界中萨满祭司职业的一种施法必需品。⁹⁸¹⁹分为大地图腾 火焰图腾，水之图腾和风之图腾。通过各种图腾？萨满可以释放不同的减益或增益法术如“地缚图腾”（需要大地图腾才能够够施放）能够减慢一定区域内敌方目标的移动速度？“法力之泉图腾”（需要水之图腾才能够施放）能够加速一定区域内己方队员的法力回复复速度等? 　　漫话图腾 　　王凯符 　　“图图腾”是个外来词 是英语totem的音译、原为南美洲印第安人语?在中国古籍中是不可能找到这个词的、原始社会中 人们以某种自然物的图形作为本民族的保护神和氏族标志！这自然物的的图形？就成了这个民族的图腾? 　　中国古籍中虽然没有图腾这个词!但图腾及图腾崇拜在古籍9862中却在大量记载、内容十5133分丰富，中国的文化古籍和许多古老的民间传说 为研究图腾文化提供了最完整，最丰丰富的资料,因此可以说。研究图腾及图腾文化 最肥沃的土7973壤在中国 《礼记·礼运》说:“麟,凤?龟!龙!谓之四灵？”麟！凤?龟？龙,实际都曾经是是中国古代的图腾?是中国先人们的崇拜之物?郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说:“凤是玄鸟！是殷民⁹³⁰³族的图腾”,“龙是夏民族的图腾”?中华民^族族的崇拜物?别的不说!单就麟!凤,龟。龙这“四灵”而言。在中国古籍和民间传说中就不知有多少 它们都是中国文化史，特别是中国古代图腾和图腾文化研究的重要课题, 　　图腾作为民族的崇拜物和民族标志,常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨大的影响？以龙为例,在中国古代诗诗文中，涉及龙的内容，几乎随处可见!《周易》作为中国最早的哲学著作之一，在很多方面都反映了中国古代人民的思想意识?《周易》中的乾卦,是开篇第一卦!其卦文均以龙为象征:“潜龙？勿用”。“见龙在田 利见大人”!“或跃在渊。无咎”，“飞龙在天！利见大人”!“亢龙？有悔” “见群龙无首!吉”，龙是中国先人们的崇拜物?是图腾。这可以从《周易》的这些话中得到印证？就因为如此。龙成了中华民族的象征,皇帝是龙的的化身？因此把皇帝称为真龙天子。秦始皇被称做“祖龙”？中国各各族人民成了“龙的传人”？由于龙的这种至高无上的地位。人们编出了许多有关龙的故事。形成了许多与龙有关的民俗，在汉语词词汇中。与龙有关的词也多到不可胜数,在近年出版的《汉语大词典》中？单是以龙字为词头的词语就有数十个之多。 　　图腾崇拜与图腾文化,在世界文化史上占有重要地位 因此!开展图腾与图腾文化的研究就成了一项极有意义的工作!通3311过图腾研究，可以了解一个民族的民族历史和民族的风俗?民族的共同心理，对认识一个民族的民族特点。具有重重要意义！2435图腾作为狭义的理解、专指远古时代的民族崇拜物或民族标志,但图腾作为一种思想意识或文化形象?不仅古代有?现今社会也依然存在!现在世界各民族与国家几乎都有自己的民族图腾 他们是历史的继承，同时也有发展。如果把图腾的内涵涵加以延伸！现今今世界许多国家的国旗！国徽上的图案,世界^上上的很多活动。如运动会，博览会等等？均使用^吉吉祥物！其实这都与古代的图腾意识有着密切关系。如果此说可可以成立！那么研究图腾崇拜和图腾文化？就更具有了现实的意义,北京奥运吉祥物福娃不是图腾。但也和我国人民的图腾意识有着密切关系 　　龙 　　龙起源于新石器时代早期？距离今天的时间不会少于八千年,这个时期?1040原始先民已不单纯地？被动地依靠上天的赏赐了 他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来!也不单单吃那些是采拾得来的野果了？而是有选择地种植植谷物以求收获，他们能够熟练地取火用火 学会了用木头搭简单的房子。开始磨制石器？骨器、手工制作陶器?逐渐定居下来！从事生生产活动了 生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛？自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大、 　　为什么鱼类穿游不居!湾鳄声形俱厉？蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异,为什么云团滚滚？电光闪闪?雷声隆隆?大雨倾盆,为什么海浪翻卷!虹贯长空，泥石流咆哮而下。吞吃人畜，所向披靡?……这些动物的行为和变变化不已的自然天象对古人来说!是无7583法科学解释的， 　　他们模糊地猜测到?应当有那么一个力大无穷的？与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象？像一个氏族必有一个头领那样、或者说!这这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现、像人要说话 要呼叫?要吃喝拉撒睡？要嘻笑怒怒骂一样 　　龙,作为一种崇拜现象!一种对不可思议的自然力的一种“理解”？也就从这个时候起、开始了它的““模糊集合”? 　　辽宁阜新查海原始村落遗址址出土的“龙形堆塑”！为我们的“时间定位””提供着证据？查海遗址属“前红山文化化”遗存,距今约8000年 “龙形堆塑”位于这个原始村落遗遗址的中心广场内 由大小均等的红褐色石块块堆塑而成 龙全长近20米，宽近两米 扬首张口,弯腰弓背?尾部若隐若现。这条石龙?是我国迄今为止发现的年代最早？形体最大的龙 （有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今^达达一万年的鱼尾鹿龙岩画。当是龙的最早的雏形，这幅岩画未见发表！其面目如何！还不得而知！)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹？陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹,河南濮阳西水坡坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等 　　龙的模糊集合过程的的起点在新石器时代,经过商,^周周至战国时期的长足发展 到秦汉时便基本成形了？这个“基本”有两个意思?一是说构成龙的框架、要素,样式?秦汉时都基本本具备了!二是说龙是一个开放的。不断纳新的系统!它并不满足秦1311汉时的基本成形 之后的历朝历代 直到今天、还都在不不断地加减 变衍和发展？ 　　图腾（Totem）!原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“3695他的亲族”、图腾崇拜的核心心是认为某种动物！植物或无生物和自己的氏族有血缘关系？是本氏族的始祖和亲人？从而将其尊奉为本氏族的标志。象征和2881保护神。世界各国不少学者 都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究,普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜？其残余在近现代一些^民民族中还可以看到, 　　最早提出龙图腾说的是闻氏一多？5375闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说、龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏^民民族和殷民族，因为在‘鲧死！……2409化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤）？降而生商’两个神话中?人们依稀看出！龙是原始夏人的图腾,凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人。因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远、而所谓图腾者 乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰）?因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可可说是再恰当没有了 ” 　　那么。龙图6112腾是如何形成的呢、闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾,“是只存在于图腾中而不存在于生物界6577中的一种虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体” 是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位位的结果”！ 　　龙图腾说由20世纪40年代起步！至今流衍不衰 一度还成成为占统治地位的观点、到了20世纪80年代！一些学者开始质疑龙图腾说、并出现一些否定性观点?如：“无论如何？图腾物总是是自然界中实有的物体?因为说到底!图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系?因此！如果依据通行的理论和被学界接接受的材料,龙作为一种图腾同时又不不存在于自然界中是难以令人接受的！”（阎云翔）^““迄今为止！考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落?至至于兼并与融合其他以马。狗！鱼,鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想 ”（刘志雄,杨静荣） 　　　学者们还指出。将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作6667图腾的表现形式！也是非常错误的!因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是是两个完全不同的概念?从时空范围上讲?前者比后者大得多、因此？某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微,还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论,如：图腾是氏族群体成员崇6002敬的对象。是不得损伤？杀害和食用的？而在中国的³⁹⁴⁴古代典籍和神话传说中,不乏贬龙！辱龙、斗龙，斩龙以及食龙的载述 　　总观龙图腾说的争论!觉得起码有这样两个问题值得思^考考： 　　一个问题是?图腾说来自西方学者，中国远古氏族部⁸⁸⁴⁶落是否也像澳洲土著!北美土著那样,有过一个图腾崇4079拜时期、分析古籍中的有关记载!回回答似乎是肯定的、但是 按学界的普4502遍观点 图腾文化发生于旧石器时代中期、繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落。步入阶1780级社会、就只剩下一些残余在延续 按考古学提供的实物资料?龙的起源当是新石器时代开始以后的事!这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了、龙却起源了。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象、有悖于2727事物发展的基本逻辑？ 　　另一个问题是 图腾概念有其^原原有的为学界所基本公认的内涵和外延。这样的图腾是严格意义上的图腾。或可称为“狭义图腾”？增其内涵。扩其外延之后的图腾!就不不是严格意义上的图腾了,或可称之为“广义图腾”,严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这个条件！它们是自然界里没有2654的神物,因此!要说龙为图图腾的话,就只能^将将龙划归到广义图腾的框框里！问题是?狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突？比如!按狭义图腾的要求！图腾物是不得被侮0791辱被杀害的、而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释，如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话、我倒更倾向于狭义图腾 因为我觉得图腾就是图腾！应7824该尊重原初的内涵和外延 如果果太广义了！也就没有图腾了, 　　龙、 　　还是广义的龙更有现实意义。龙就是广义的图腾 有着图腾的实物体现,龙是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体,这也体现了华夏民族绝对优于其他民族－—不屈?顽强，团结！龙是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果!也就是龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾!鹿的角。狗的爪,鱼的鳞和须．意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙. 　　中国历代君王,皇袍上都以龙为帝王标志？说明龙是实实在在存在的、龙就是一种权利。力量！智慧的综合体!龙的广义解释！最能体现中国人的聪明才智、所以中国人始终爱龙！望龙?信龙。无论中国人走到哪里、都以自己是龙的传人感到骄傲和自豪。 　　对于用狭义图图腾去解释龙这种图腾文化、说明解释的人对图腾的真正意义和中国的历史不是很了解、 　　上下五千年的中国文化，如果人们仔细去研究、会觉得中国人作为龙龙的传人、是最值得骄傲的 　　各地图腾文化: 　　福建人以蛇图腾纹身的习俗 　　上古三代时!福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族、古文献称之为“⁸³⁶⁸七闽”!春秋末 楚灭越国，部分越越人遁入福建！史称这个时期的福建土著为“闽越” 他⁴⁸⁹⁹们喜欢傍水而居。习于水斗？善于用舟、最重要的习俗是以蛇为图腾?断发纹身，盛行原始巫术？《说文解字》在解释“闽”字字时说：“闽！东南越、蛇种,”所谓“蛇种”、意谓闽越人以蛇为先祖,反映他们对蛇的图腾崇拜，在相当长时期内。这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中，如闽侯疍民 直至清末仍“自称蛇种”。并不讳言 他们在宫庙中画塑蛇的形象。定时祭祀,在^船船舶上放一条蛇,名叫“木龙”,祈求2429蛇保佑行船平安。若见蛇离船船而去！则以为不祥之兆?清代 福州一带疍民妇女?发髻髻上多插着昂首状蛇形银簪。其寓意亦为不忘始祖？ 　　与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行、闽越人流行断发纹^身身的习俗！《汉书·严助传》说：“(闽)越。方外之地、劗发纹8785身之民也。”这实际是原始巫术的“模仿术”，剪去头发!在身上纹上蛇的图案 用以吓走水怪？如《说苑·奉使》所称：越人人“劗发纹身？灿烂成章 以象龙子者。将避水神 ”在相当长的时期内。闽越^族族的后裔一直保留着断发纹身的习俗 越巫在秦汉时²⁸⁵¹名扬天下？汉武帝^也也深信不疑 他下令在皇宫中建越祝祠 设越巫、用越人的“鸡卜”、祈求长寿、。

• 中国的图腾有哪些？他们分别象征着什么？

  　　一般总的认为是,龙!龙的传人嘛！中国少数民族文化中图腾崇拜的丰富性？如彝彝族的虎图腾 葫芦图腾!苗族的枫树图腾!水牛图腾 白族的虎图腾,鸡图腾 鱼图腾、僳僳族的8929虎图腾？熊图腾？纳西族的虎图腾？豹图腾和猴图腾等等!

• 葫芦与拐杖的组合图腾代表什么意思?(红木家具的雕刻）

  　　葫芦和拐杖代表八仙里面的铁拐李。一般不会单独出现的 ,应该^还还有扇子！宝剑荷花灯 一起凑齐八仙。寓意八仙祝寿的意思?

• 一般来说 射手男和射手女怎样

  　　简单来说就是————————————花心遇到花痴，？射手图腾

• 最厉害的射手是哪个

  　1666　如果你玩ADC有上千把了？建议VN、毕竟很多职业冠军赛 都有VN！但是要^求求操作太高，稍微的操作失误?将导致完全无法发育? 　　如果^你你才玩ADC没多久？那么肯定建议老鼠。老鼠输出距离远！易骚扰？后期团战贡献高!还能很好的脱脱离战场,或者进入战场，而而且最好的一点是,现在开发的老鼠打野非常霸道, 　　纯手打！！！

• 太阳射手 水星射手 金星射手 什么性格

  　　射手的的外在表象。巨蟹的性格？天蝎的恋爱独占欲?金牛的生活模式!?

• 达斡尔族图腾哪里买

  　　要哪类？

• 凤图腾 宁飞燕的命运

  　　飞燕和彩蝶都为了飞鸿付出了很多 　　总体还说还是好的?彩蝶到最后都是处4075子之身、而飞燕虽然爱飞鸿、但自感不如彩³⁷⁷³蝶付出得的 再加上有那么深爱她的皇上 思来想去!还8899是决定回到宫中!太后被德妃的跟班刺杀！飞燕为皇上诞下太子?为破“杀母立立子”之说?三年后、皇上立飞燕为后？

• 中华民族为什么把龙作为自己的图腾

  　　中国国是龙的故乡。从远古时期的图腾崇拜到历代帝王的精神支柱？它凝聚着中华民族数千年来的艺术想象力和创造智慧, 　　在中国文化中,龙有着重要的地地位和影响。 从距今7000多年的新石器时代,先民们对原始龙的图腾崇拜, 到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物, 上下数千年,龙已渗透了中国社会的各个方面,成为一种文化 　　在上古时期？龙就是华夏民族的图腾,被尊为祖神,龙的形式多样?富于变化！主要有腾空龙,升降降龙（一龙在上、一龙在下，首尾相应）!行走龙!穿花龙，戏珠龙 团龙等！它们多与宝珠，祥云!海水？灵芝,花卉配合。寓意吉祥与瑞气， 　　除了凤凰。龙也是在中国古代历史上最具典型代表意义的图腾形象，从有文字记载的夏？商?周几千⁵⁹⁰³年中国文史资料和神话传说中，9532远古时代民族英雄人物和天地神灵异怪很多都与龙凤图腾有着紧密的联系、举其要者。如伏羲！女娲，黄帝,炎帝!尧 舜……等等?中国古代一^直直广泛流传着当中华民族繁荣昌盛之时？龙和凤凰就会降临人间祝福的美丽传说,几千年来中中华民族一向以炎黄子孙、龙的传6713人自称。又秉承“玄鸟生商”“玄鸟生秦”的故事！龙凤图腾逐步演绎为^民民族精神和民族文化的象征?成为中华民族思想文化的基本范畴 　　那么!龙图腾是如何形成的呢,闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾？“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物！因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体” 　　龙是中华4865民族的徽章、 　　图腾是产生并存在于氏族社会的自然崇拜!它的基本特征是氏族成员想念自己的祖先是某种动物或植物，这种动物或植植物具有某种神力 是氏族的保护神,因而成为氏族的标志!龙完全具备了图腾的基本特征,因此可以说^龙龙是图腾的一种？在远古人的最初观念中，龙被想象为真实存在的动物!在我国古代文献记载的的远古神话中、被华夏民族尊为祖先的创世英雄都为龙种或具龙性、“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”？因而伏羲,女娲生得“龙身而人面”、“有神龙首出常羊？感任姒、生赤帝魁隗，身号炎帝，世号神农,代伏羲氏” （《潜夫论?五德老》）“轩辕黄龙体”（《史记?天官书》）！“黄帝龙颜”（《论衡?骨相》） 　⁴²⁸²　神话传说？是“龙的传人”之名的最早源头。龙既然是我们民族的祖先!也就必然成为我们民族的保护神，“太昊伏羲氏受龙图！画八卦、有景龙之瑞”！黄帝“得苍龙而0393辨于东方”（《管子?五行》）?“黄帝得土德！黄龙地蚓见”（《史记?封禅书》）?这就是说，我们的祖先总是在重大事项和关键时刻得到龙的指引、帮助和保护，龙因其具有神奇的力量和仁仁厚的功德而受到族人的崇拜 从而也必然成民族的标识，据考古发现？从大约八千年前到如今、神态各异的龙的形象象以摆塑？堆砌。雕刻 绘画等多种形式大量存于墓葬、器皿和建筑之上、成为中华民族特有的族徽 　　那么！我们的祖先为什么以龙为图腾?祖先要说明什么，告诉我们什么 南北朝时期的学者沈麟士对龙做了概括性的解释：“称龙者，假象也，天地之气有升降！君子之道有行藏，龙之为物。能飞能潜 故借龙龙比君子之德也、”表现了君之德的“龙性”包括两个方4614面： 　　其一。龙是强者至尊 龙头上生角！身体长,有鳞有脚、能潜能游？能飞能走!也就是说？龙是集百兽之长于一身的的三栖动物,我们的先祖想出这样^一一个神物奉为祖先？赋予它兆端祸福！兴云降雨？主江海、定山川的万能神力、他要对自己?对族人。对后代说^什什么呢！那就是人要比任何世间的生物多一种本事,像龙一样样上天入海,行走天地地之间？图腾崇拜起源于一个个以狩猎经济为主要生活来源的时代？所谓“上古之世。2668人民少而禽兽众 人^民民不胜禽兽虫蛇!”禽兽虫蛇既是人类赖赖以生存的主要资源，又是是人类生存面临的直接的！经常性的威胁!于是就产生了人们对某种动物的崇拜和迷信?人们之所以以崇拜某种动物、是因为人们幻想自身具有这种动物的力量?然而？任何一种真实存在的生物、都不可避免地束缚着人们幻想的翅膀、当虎长啸于飞鸟?鹰无奈于潜游。鲨感叹于奔鹿的时候、3831它们作为图腾的人类“选民”们会感到失望和沮丧，于是 追求强健和多能的的华夏先祖们便幻想有一个超越一切生物之上的龙？并把它尊奉为自己的祖先、既然炎黄子孙孙是龙的传人,就应当秉承龙性，不不断超越自身！增强战7239胜困难的能力?《易经》中把这种崇崇尚力量？追求卓越的精神概括为：“天行健,君子以自强不息”？ 　　其二!龙是一个联合体！龙是多种动物肢体。器官集合体、具备了多种动物物的特点?龙是惟一的、然而却把多样性的差异包涵在惟一之中，所以!龙具有对于多样性的兼容性、因此？每一个以某种动物为图腾的氏族！都可以在龙的身上找到自己潜意识里可以认同的象征!中华民族的历史发源于黄炎夷三族的联盟？6486这个部落联盟是由一百个氏族组合而成的，所以称为“老百姓”。每个其中的氏族都有自己的图腾，而龙是部落联盟共同的图腾？可见，龙是炎黄子孙同根同宗！兄弟手^足足的情感寄托 是民族团结的象征,黄帝族与炎帝族！又与夷族,黎族 苗族的一部分逐渐融合，形成了华族！汉以后2703称为汉族、龙的崇拜是我们这个多民族国家家民族融合的精神基础。民^族族团结的精神纽带,从宋代开始!形成了龙的“九似”的观念？为什么是“九似”呢!“九似”象征着九7606州的不可分割？九州组组成了中国，九种动物共同组成了龙,分开了是物？合起来是神?所以又有神州之称!万物千差万别,同样受到大地的滋养？组成中华民族的各个民族!氏族!家族？家庭和每6550一个人？都被视为龙的传人？情同手足?亲如兄弟？《易易经》中把这种大地承载万物的品德概括为：“地势坤？君君子以厚德载物”? ⁷⁰⁷⁴　　“乾为马？坤为牛！震为龙”（《说卦传》） 龙是阴阳阳相合、天地相交 刚柔相济的产物?龙吸^取取了猛兽的要素,如虎爪 蛇身？显示了竞争的一面、现时也吸取了鹿？牛？鲤，马等性情温驯的动物的的要素?显示了和谐5968的一面,这说明在我们祖先看来、一个人应该具有两方面素质：一方面是才?是能力。是天的品行、是自强不息，另一方面是德!是涵养。是地的情怀!是厚德载物，当人把天地之气合于自身!做^到到了德才兼备！人就变成了无所畏惧？无敌天下的龙、《易经》把这种龙的精神概括为：“君子以恐具修省”、就是在危机面前处变不惊并能在艰难困苦中锻炼成长的人可以视为有龙性。这样的人“出可以守宗庙社稷”。?