戈姓女孩取名

• 姓戈的叫戈心雨的名字大全

  　　全国工共有7个叫戈心雨的 　　戈gē4画心xīn4画雨yǔ8画78满分为100分,60分及格?三才配置：【土金木】吉凶分析：【凶】命格简批：【虽可得长者的提拔而成功发展。惟基础不稳？或克妻子,或有意外之遭难和^脑脑疾之虑！务必注意,】虽可得长辈之提拔而成功于一时。但因基基础不稳，易遭意^外外之灾？易患脑疾，（凶）1 总论：有成功发展之运势，得祖荫或意外之助 但因性急,任性!好强?易受亲友之累或因事业失败而反覆不安！应特别小心？有外伤 灾病之兆!天运五行为火。中年前有意外之灾。2,性格：为人主观好胜！竟争心特强、疑心也重？对妻子或晚辈不够友善！好吹虚言!天性喜^助助他人，容易被卷入朋友是是非中。但有误打误撞而得到事业财3904产之兆!3 意志：意志不坚定 有与身份不相应之企图 但有耐性!有忍受坚苦。突破困难之魄力！4!事事业：青年时运途不安？多劳苦之象。中年可成功一时?注意8543晚境再陷入困难 慎防免受灾！5。家^庭庭：父母虽有荫？但夫妻 子女都不能和睦?6,婚姻：男^娶娶操劳固执之妻!婚6535后妻子多怨言 女嫁温厚固执之夫,婚后大致圆满?7 子女：子女虽聪明能干但独立心强?长大后与父母母意见不和!8 社交：人缘社社交均不错,对外乐观、内有空虚之感 ⁴¹¹⁹有言过其实之倾向、常在不知不觉中刺伤他人，9，精神：外表乐观 其实内心不安定。有后顾之忧?10,财运：六运五行变化大 一生之中时富时贫不太稳定！应慎重行事。以保财运,11!健康：易患神经衰弱，泌尿系统,脚伤？妇科病等、12!老运：晚景6365虽有财运,但缺乏天伦之乐？有孤独之兆。对基础运的影响：外表安定,其实不然 若不不慎则易倾覆,易患神经衰弱？肺部及⁷⁷⁹⁴其他病症。（凶）对成功运的影响：受长辈上上级的恩惠深重？心身健康？能努9827力向前进、发展成功?（吉）对人际关3987系的影响：判断是非能力强、聪明多智?富理智 乐善好施！有侠义之气!受人尊敬 有大发达，（吉）对性格的影响：顽固如同矿石,刚毅木纳?富于耐久力、有锲而不舍的精神！对事爱打抱不平，若善加修养，必能光明磊落?有如黄钟,敲之则响，此数不适合女性。有强硬之嫌??

• 爸爸姓戈生了一个女孩怎样叫名字

  这个姓不算稀奇 三国4124演义的戈定!戈晴珊 ，

• 戈姓起什么名字

  　　戈文彬：文质兼备。适用于男^孩孩取名字、出自《论语•雍也》：“质胜文则野!文胜质则史?文质彬彬?然后君子，” 　　　　戈娴雅：文雅大方?适9515用于女孩取名字!出自《0537后汉书马援传》“辞言娴雅”!。

• 本人姓戈 叫什么名子好听

  7597　　戈浅~~~~~~~?

• 女孩姓苗如何取名

  　　可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨） 梦洁（一个梦^幻幻般的女孩，心地善良，纯洁） 雨婷（温柔?聪明,漂亮） 芸熙 熙：光明 钰彤 钰：美玉 彤：红色 诗琪(诗情画意;美玉) 芸萱 萱：一种忘忧的草 语嫣(嫣：美好鲜艳 ) 熙雯(熙：光明 雯：成花纹的云彩) 佳琦（琦。是玉的意思?佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇!） 　　采纳哦?

• 女孩姓（斯）怎么取名

  　　斯雯 　　斯馨、

• 邝姓女孩怎么取名？

  　　邝诺雅 　　邝博慧 　　邝樟淼 　　邝一涵 　　邝雨桐 　　邝曼雯 　　邝天欧 　　邝美妍 　　邝一瞳 　　邝秀熙 　　邝娅文 　　邝思雅 　　邝明蔚 　　邝钰菡 　　邝雅舒 　　邝怡婷 　　邝祯宇 　　邝嵇斓 　　邝雅死 　　邝梓兰 　　邝丽兰 　　邝煊泯 　　邝子妍 　　邝嘉仪 　　邝静妍 　　邝琳尧 　　邝桂添 　　邝莎彤 　　邝梓茹 　　邝静鑫 　　邝书悦 　　邝溢琳 　　邝曼妍 　　邝宇文 　　邝晓菲 　　邝子贤 　　邝蕊历 　　邝静佳 　　邝钰阳 　　邝若菡 　　邝子懿 　　邝郁妍 　　邝蕊杰 　　邝彦姗 9003　　邝攸茵 　　邝紫宇 　　邝鑫侠 　　邝娅雅 　　邝姿睿 　　邝文雅 　　邝斯璐 　　邝梦漪 　　邝萱瑶邝从珍 　　邝文淇 　　邝雅轩 　　邝旭萱 　　邝思桐 　　邝伽涵 　　邝施冰 　　邝雯琪 　　邝楚煊，

• 贺姓女孩取名

  　　恩!个人愚见~贺锦夏 　　夏天是热情如火的季节，希望宝宝可以有积极的心态去迎接未来~ 　　锦字喻指希望宝宝的人生可以如锦缎一样繁盛美丽~、

• 高姓女孩取名，

  　　高淑乐 - 木水火　 　　淑您的意愿里包括诗经?可引申出⁸⁰⁹¹窈窕淑女、君子好求!从中选淑字?从生肖上看、生肖为狗 名字中应有氵部首为吉!淑的部首为氵 　²⁸²³　乐从生辰八字上看,名字中需有火相助。乐6729字的五行属性为火, ⁵⁴⁴³　　字义淑表示善良,美丽!淑德。乐表示喜悦？和谐?欢喜、意义优美。 　　音律高，淑 乐的读音是gāo、shū?lè？声调为阴平？阴平!去声!音律优美 朗朗上口。 　　字型高为上下结构!姓名学笔画10画？淑为左右结构？姓姓名学笔画12画?乐为独体字结构?姓名学笔画15画、字型优美?利于书写! 　　五五格该名字的五格笔画搭配为10-12-15、五格俱佳, 　　意蕴名字可以趣解为：“明月一轮天开清淑　春灯万盏人乐太平”，成语淑质英才 乐善好义扩展了名字的意境。 　　周易90分　“高淑乐”的本卦为周易第49卦革卦（泽火革）？动爻为初九爻(在从下往上数第1爻) 变卦为周易第31卦咸^卦卦（泽山咸）（依据《周易》?《梅花易数》）。 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠?艮为山、泽为水?兑柔在上、艮刚在下？水向下渗 柔上而刚下、交相感应!感则成？？

• 平度市周戈庄村，洪武初年（1368），周大山由四川迁来居住，以姓取名

  　　村庄史是村庄的一部完整的历史回顾和写照?其中溶入村民各自独特的经验以及他们的喜怒哀乐!丰台沟村土族村民居多，村庄史的历史笔墨对其偏多,关于当地土族村民的来源！有多种多样的演演绎版本 　　祁姓是本村的大族。是村里最早的住户， 　　李姓土族是外来户 迁来的时间约三代人人左右,李家是在清末从临近的互助五峰乡迁来！据据说是家境贫困！投靠在丰台沟的阿舅家，后来素性定居下来! 　　王姓土族现有四户!也是外来^投投靠亲友？后6604来定居下来。6336至今已有三代人！ 　　姜家是从互助沙棠川迁移而来？根子上是汉族？从叙述者(姜二爷? 70多岁)记事起曾听老人说过此事!姜氏还在6049三代之前确属汉族?后因家境贫困!兄弟二人流徙之此地,其父娶土族妇女为妻?生有四子？解放后改为土族 后5593代通婚都与土族结亲!精通土语!据说?丰台¹²⁸²沟村的姜家还有家谱，与沙棠川姜家基本能衔接上、 　　比比较有意思的是,同样根子上是汉族外来户的叶姓！虽与土族杂居、可是始终没有改变民族身份叶家在丰台沟上,下庄分^布布居住 有十几户,是村里里的大族,仅次于祁姓 关于叶姓的来源，民间有如下传说： 　　据叶家老爷爷(八十多岁)讲 很久以前、有叶家兄弟二人从双树儿(今互助县双树乡)迁到班家湾！后来因为生计的缘故 兄兄弟之一到山后(今互助北山)谋生?娶妻藏族女子？家境从此逐渐好转。后在班家湾繁衍发展。 　　在青海地区的土族中有很大比例的汉族融入的现象。在他们的家族谱中记载着从哪里迁移而来的一些史事。很很多是从南京 9512山西等地迁来 南京迁来的这些汉族大部分均为发配配或流放？屯田驻戍？从山西迁来的部分移民是明清两代官方移民实边政策的后果、也有部7994分山西的客商来西北地区甘?青一带经商？后来与当地妇女通婚结亲而定居、其其嗣后逐渐转为土族。因为汉族历来有修纂家谱的习惯,他们迁移到一个全新的区域后！也会续修家族谱以绵延家族历史，抑或凭着着家族老人口述史的传承,由后人们重构本家族的渊源或记述族人迁徙的历史 　　青海汉族来源传说中！较为普遍遍的是“南京珠玑巷”说。 　　传说在明朝洪武年间，有一年的元宵节灯会？一户人家在灯笼笼上画了骑着马的大脚女人?怀里抱着一个大西瓜?让路人猜测灯谜的意思，朱元璋一看不禁大为恼火！认为灯谜有意侮8054辱马皇后？一气之下拟了一道圣旨。将全巷巷子的居民发配到了地处边塞的青海, 　　元宵玩社火,因涉嫌讥讽马皇后而迁¹²⁴⁵民到河湟的传说、是否确有其事人们认识不一！据查，《纲鉴总论·广注明朝篇·杀京京民条》有注说：“帝(太祖。即朱元璋)以元宵节谜!画一夫人！手怀西瓜乘马!而马后脚甚大。上曰：彼以皇后4980为戏谑,盖言淮西妇马后脚大也？乃大杀京民之不守本分者、”又据余继登《典故纪闻》载 镇南卫造官船 擅伐伐民间树木。被控。朱元祖命斩为首者,其余被杖!“谪戍甘肃”云云,[3]据芈一之先生考证,朱元璋正妻马皇后?乃宿州人氏。非淮西妇女也，而且据史记载?马皇后未闻貌丑丑脚大、而且在传说发生之前的洪武武十五年即已去世?鉴此、此说属无稽之谈、关于河湟地区一部汉族的先祖源自南京结论的形成 是有一定的原因： 　　明朝初年经过多年的战争和变乱!特别是在西北地区0055人的比较多?可谓十室九空。反映在经济上则较为萧条,于是大量向边疆地区移民屯垦或实边、当时的主主要移民就是驻军 其来源之一就是珠玑巷 珠玑巷这一地点与明初的移民现象有关 当时在各地设有^移移民点，珠玑巷便是其中之一 很多1419人出去历经几代后不记得当初的祖源地?只记得当初派遣出发时的移民点？所以便有青海汉族祖源“南京珠玑巷”之说 此与许多山东人都记得祖源来自“山西洪桐县大槐树”的版本一样、 　　实际上?青海汉族移民4140的历史可以追溯得更早,秦汉时期,尤其是汉代,由中原向西北大规模的移1948民开始,汉武帝元狩2年(公元前121年)！大将霍去病出征河西走廊？有大^量量汉人徙居河湟流域!自西汉大臣赵充国湟中屯田以来！大量汉人进进入河湟地区屯垦戍边！及至明王朝 从南方大量汉人移民到青海,到清代仍有汉人源源^不不断从中原。南南方迁徙而来?青海，甘肃地区汉人徙居的历史和年代久远,他们在这一地区长期与当地的世居民族和频繁变动？流徙的各族体7062间不断接触。融合。使民族总体分布格局形成了杂糅相处?你中有我、我中有你的大杂居，小聚聚居的居住格局,这种格局极有利于族际交流和有效接触?使得民族之间的文化互渗和文化影响得以发生，各民族文化间发生文化因子的相互采借,吸纳的过程!也是文化认同逐渐发生转向的过程。族群融合和文化融合也不断得以发生! 　　重视民间家族历史记忆的口述史传承!可以从某一个侧面说明或补充正史记载的不详或不足 再辅之家族谱牒等为佐证?不失为考察群群体迁徙史口述文本的方法之一?前述青海汉族家族来自南京的传说文本,虽具有一定的史事背景,但是？青海汉族中的多数应是明初“从征”屯戍西北诸卫所的将士，他们大多来自江淮一带！如洪武5990三年及其后。邓愈克河州！降西番，耿炳文经略青海湟中？冯胜经略略河西等?他们起自淮泗，而且所统率的军士 尤以乡党为多？ 10余万军户驻留河湟?洮岷!河西？安多!河州！乌思藏等地诸卫所，故有相沿传承的祖源“南京人”的传说和历史记忆! 　　如上所述！丰台沟村叶家与姜家原本同属汉族。但是姜家因与当地8978土族通婚!后代演变为地地道道的土族?叶家祖上曾与藏族结亲?但是后代却只与汉人通婚。所以其民族身份始终没有改变,当然？近年来上庄叶家也娶有下庄姜家的土族女子!其子代^的的身份也发生变化？成为土族!然而、这种因族际通婚而发生的民^族族身份改变的情况并没有普遍性！ 　　此外？杂糅相处的居居住格局也便利了不同民族之间的通婚。加快了民族融合的的进程。其结果？一部分汉人变为少数民族。而一部分少数民族变为汉人5778汉人是以华夏民族为主体?不断吸收、容纳其他少数民族逐渐形成、发展起来的！而而华夏族本身!又是由各个少数民族互相同化、互相融合而形成的?任何事物都在不断变化中，包括民族成分的变化或族属身份的选择性改变都有可能！所以少数民族可以变为汉族！汉族也可以变为少数民族!类似的案例不仅在北方有 在中国的南方也时有发生。《隋书·地理志后叙》记载： 　　南郡、夷陵,竟陵 沔阳，沅陵！清江。襄阳！春陵?汉乐！安陆，永安,义阳！九江?江夏诸郡！多杂蛮左,其与夏人杂居者，则与诸华不别、其僻处山谷？则言语不通!嗜好居处全异？颇与巴渝同俗。 　　这一番描述!不但使使人看到了一幅民族分布图。而且呈现出一一张民族融合、民族同化的进程表，[4]汉人向四周发展?一方面促使少数1438民族汉化?另一方面也为汉汉人的少数民族化提供了便利?鉴此，地处偏乡僻壤的河湟地区大量的汉人融入当地少数民族 (如土族！藏族?回族,撒拉族 保安族，裕固,东乡族等),也在情理之中,当然！也有少数^民民族被汉族同化的个案!正是中国历史上民族之间分分分合合，合合分分?彼此交融,杂糅的民族迁徙史和民族融合史 使得古代很多民族逐渐在历史史的长河中消亡？消失!却又使得很多新的民族慢慢形成和逐渐壮大所以。中华民族多元一体格局的形成!有着非常复杂的社会历史背景。文化间的相互涵化！文化认同的现实充4841分说明了族际接触与选择性交流!交往的史事 　　就东祁土司而言、本是蒙古族？在元朝时?始祖朵朵儿只失结为甘肃行省右丞，明洪武四年(1371年)授指挥佥事职、子端竹8726于洪武二十九年(1396年)袭职？赐姓祁,至十世孙祁秉忠⁹²⁷⁷以功提督蓟辽。至清代。4610秉忠之子祁国屏于顺治二年(1645年)归附,九年 (1652年)袭指挥同知职!以后住在乐都县北四里胜番沟!曾有土舍?土民一千多户！男女三千多人,其他如西祁土司。东祁土司！纳土司 汪土司等也与蒙古族有密切相关 只是在后来的历史演变中，3950逐渐与蒙古族分化而转为土族，其风俗,习惯,语言等一切习俗皆同土族?这种民族族属身份转变的历史！就是是族际融合 民族同化的现实例证? 　　西祁土司、本是蒙古族？元朝时,其始祖祁贡哥星吉为甘肃省理问问所官、明洪武元年(1368年)归附，封为副千户、世袭。 　　据考,汪土司(始祖南木哥 土人)世袭指挥佥事，辖11庄。家传19人!纳³⁷³⁴土司(始祖沙密、西番人)^世世袭指挥使、辖5庄？传19人！吉土司(始始祖吉保。土人)世袭指挥佥事 辖6庄！传20人，冶土司 (始祖薛都尔丁，畏吾尔人)元时甘肃行省佥事,世世袭指挥佥事。辖1庄?传18人。甘土司(始祖帖木录！土人)元时百户、^世世袭指挥佥事!辖2庄！传19人，朱土司(始祖虬铁木!土土人)世袭指挥佥事。辖2庄。传17人！辛土司(始祖朵力虬 土人)世袭百户 辖3庄、传18人!喇土司(始祖哈喇反。土土人)世袭指挥佥事，辖2庄？传15人!⁶⁷⁹⁷鲁土司(始祖巩卜失加!蒙古人)世袭指挥使,⁶⁴³¹辖甘肃庄浪数十庄、传19人,[5] 　　一般而言!那些不同族群或民族的人群一旦有了接触，便^会会发生互相学习!互相通婚 互相融合!互相同化的现象，而在社会动荡时期或改朝换代期间 人们随意迁徙 流浪或移动！使得这种杂居糅合的局面6201更加易于发生!汉人向四4146方扩张,动乱时期流民蜂拥7936外迁的结果，彻底打破了原先的四夷!中原的纯3541地理概念?南蛮、北狄，西戎、东胡等族体概念也开始出现大的变化?总体上呈^现现出大杂居,小聚居的分布格局 即形成所谓的“中华民族多元一体格局”。汉族和少数民族3379相互融入,使得一种生理学的种族概念解体 生理上!体质上的特点反而变得不很重要了,文化认同竟然一跃而成为区分彼此的标志和界限 地域认同同观的改变！使得民族或族群的边界外延！也使得文化多元成为可能 语言借用和语言言兼用的现象日益普遍、并并有愈演愈烈的趋势?区域的族际文化互渗渗和文化融合?进一步使得文化相互影响。文化传播？传6719布成为趋势，具体表现在宗宗教认同的多元!多源性特点进一步加强、如河湟地区藏传佛教的引入!原始6580宗教如苯教 萨满教的遗俗及汉传佛教、民间道教信仰等的共存!就是是一个鲜明的例证 　　四，结 语 　　根据族群认同(ethnic group identity)理论!民族身份的选择性改变与工具理性不无关系 8670即所谓的族群认同的工具论！地地域认同的因素虽然也很重要!但是更加关键的是身份选择的一种利益博弈?即这种民族身份的选择性转换能否给选择者带来来实惠或既得利益!所以、当村民面临身份认同的博弈时，譬如族际通婚等情境？国家的相关民族政策(如民族区域自治、4370提拔民族干部!学生升学适当照顾等)会是重要的影响因素、然而!此种民族身份认同还会涉及其它的因素。诸如地地缘认同？民族间的^居居住格局！交往交交流的程度等一些情感性元素？ 　　河湟谷地与河西走廊其地理位置走向呈丁字形!自古以来 这一区域域就是中外交通！5797民族混杂的地区,汉人以外,更多的是少数数民族，青海？甘肃地区历来就是多民族共同生存,生息的地方 这一地区在历史上就是多民族不断迁徙！分离，汇聚？融合⁶⁴⁸⁵的民族走廊，许许多多的古代民族或族体在不断的迁徙!分化?融合?同化中渐渐消失!但¹²⁹⁶也有新的民族或族体不断产生和形成、壮大，有些学学者在研究土族的族源?来源时、过分分强调一元论观点！认为一个民族必须要有一个族体成分占据主体位置？非此即彼?要么是以吐谷浑为主体。要么么是以蒙古族为主?这种研究模式势必使我们的研究易于陷入困境 很难获得得突破！其实 如果考察甘，青地区历史发展轨迹和历史地理演变史!从中可知 这一区域历来存在着多民族不断迁徙！分离。汇聚？再分化，融合!分裂,同化等一系列的演进过程、^许许许多多的民族或族体相互交融 杂糅相处!每一个民族当中都羼杂有别的民族或族体或多或少的成分。在完全意意义上说。已经没有了纯粹的土族或其他民族？各个民族在其发展过程中都是在不断吸收?借鉴，融合了其他民民族或族体的成分和文化的精华。才不断发展!壮大起来 再者！举凡中华民族本身的的形成 就是一个在族体上多民族相互吸收,接接纳的演进过程,在中国历史上生活在不同区域内的不同民族之间的相互交流。族体上的相互吸纳和融合过程是一个由局部的区域演变史逐步走向整个区域的族群群或族体演变史?抑或群体的认同变异史。这一过程不仅仅表现为中原汉族滚雪球式的发展扩张史?也表现为所处四夷的众多少数民族族之间的相互吸纳和融入史, 　　追问： 　　你能帮我找到一些有关珠玑巷移民的史料吗！，戈姓女孩取名