水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书?惟《归厚录》最着、世多有之,此《水龙经》五卷,绝无见者?不知向时入玉峰席氏质库!其人得重价以去?遂置不取 逮质库易主!杂乱字纸中。馀发覆得之。识为秘本 常皮行笈卜兆?相居颇得其用,念世止有此本?恐遂沦失、且原书多有颠倒错互、及脱句讹字!并妄添作书姓名杨筠松,刘伯温之类?因概加厘正、重录一过?而以原书仍归清河氏,尝出以示云间为水龙家言者。如张式之。王理光辈?咸诧歎为仅见。各钞录以去、亦可知其书之足贵重已矣。余考山龙水龙?从古各判在《诗》?《公刘》之篇“涉则在巘 乃陟南冈”,则视山龙之法也、“观其流泉,芮鞫之即”!则视水龙之法也 而定之方中?亦以升墟降观对举!则知溷合为一者!乃后人浅说而非古法,安得以是4107为大鸿之创见也乎、独是古9012法既莫传?而历史艺文志咸以其术为形家者言何居!岂非度地之法。全在辨形,山之形?尚烦登涉眺望?複岭重冈 难9828于移远即近、若水之形、显呈地上?溯沿回游、百里一览?6199乃犹有以斜为正!以锐为围?误世戕人者不鲜?然则据书论境,要归无用?惟夙具神解!兼殚苦功、乃能升堂入奥!此大鸿于书中数以神9772而明之 知所变通为言欤!又书中极重三元九宫?而天元心法 馀求之数十年?迄无善本?知大鸿之学?所不传者政多矣?大鸿与云间陈!夏诸名士游最善,于书无所不窥?孤虚,遁甲,占阵,候气、下至翘关、击刺、皆精究之,又能隐形飞遁、故世言玉笥先生起绍兴时 必欲与共事!邀致之 固密室、一夕失所在。健骑0272四出迹之。无有也 意其为知几审微。远举绝尘之士!而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也!是役也!宁饥寒之是驱,不虞之是惧 盖将涉淮泅!曆邹鲁,倘徉于渔阳上穀之间?”夫淮泗 韩侯之所游钓。文成所从受书地也,邹鲁之国 孔宫1041之钟鼓无恙、阙里之揪根犹存也、’渔阳上谷?耿宾,吴汉中兴勳业所由起也?蒋之驱车其间!慨然必有所得矣!葛君之言如是?则又似怀材欲试,有投石横草之思者,将其人固多奇,着书立言特其馀事。而为形家之学,又其馀之馀乎。并志之以俟考云


2740隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来,山水为乾坤二大神器 并雄于天地之间?一阴一阳,一刚一柔、一流一峙?如天覆地载,日旦月暮、各司一职,后世地理家罔识厥旨,第知山之为龙 而9946不知水之为龙,即有高谈水法者?亦唯以山为体?以水为用,至比之兵之听将,妇之顺夫,于是山之名独尊?而水之7422权少细,遂使平阳水地!皆弃置水龙之真机!而附会山龙之妄说 举世茫茫!有如聋馈,此非杨曾以来未晰此义也!古人不云乎,“行到平阳莫问龙?只看水绕是真龙”!又云“平阳大地无龙虎?漭漭归何处 东西只取水为龙。扦着出三公”?其言之晓畅条达 隐隐在人耳目问!人自不之察耳。至其裁制格法实鲜!专书发挥未备,卒使学者面牆?无径可入、是岂以山之结构有定 水之运动无穷?人苟知水龙作法,9768将大地山河随所指顾 不难握9298神机而参造化!故引而不发。为造物借此秘奥欤?夫高高在上?哀此下民。亦欲使千古不传之蕴!宣露一时!苟知而不以告人。为不仁,告而不以实、为不信?予不揣固陋,欲为后此通人彦士执留前驱 因无极之传!发抒要妙 尽泄杨公之诀 俾荡然大辟,以山龙属之高山、7182以水龙属之平壤 二法判然而不相合、不惮大声疾呼!以正告9442天下有识之士。间以信之。从来迷谬!于焉洞豁!予虽自9134喜其阐明之非偶?而且恐恐焉惧冒1144阴阳之愆,又何敢贪天之功以为己力也?方予初传水龙之法、求之古今文献!茫无显据 乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书、于入穴元机1769始有符契?未几、又得《水龙经》若干篇,乃歎平阳龙法未尝无书 但先贤珍重!不肯漫泄于世尔,因无刊本!间有字句之讹?用加校嫩这次?编成五卷。一卷明行龙结穴大体支干相乘之法。二卷述水龙上应天星诸格!王卷指水龙托物比类之象?四卷明五星正支穴体吉凶大要 五卷义同四卷而纵横言之、一?三,四卷得之吴天柱先生!二卷得之查浦故宦家?五卷觅之吾郡。最后待、作者姓名。或有或无!其言各擅精义 互见得失!合而观之、7122水龙轨度无逾此矣。学者以此为体,而更以三元九宫易卦乘气为用!譬之大匠!水龙者梗楠杞梓、而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家,水龙者鼎器药物 而三元九宫则精莹火候也,名材不搜!公输无所施其巧、铅汞不备 伯阳无以运其神!故天元心法!诚为到矣,而是书又曷可少乎,经之为名,不可漫加?兹故因而不革!实可藏之匮石室,与青囊狐首并垂不朽,!后之学者?苟非有过火之福?天牖其衷、示获见此书也!希世之宝、唯有德者当之?尚其知敬也欤!尚其知惧也欤! 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理?盖以通行大水为行龙,而谓之干。以沟渠小水为割界,而谓之支!穴法取支不取干。犹之高山起伏?重岩叠嶂之中?反无真结?而老龙发8574出嫩枝!始有结构也,篇中主意 尝以干龙绕抱,取气形局形,以支龙正合交会。取内气孕育?其于水龙之理论之,特为美备,盖大江大河虽有弯抱?其气旷淼、与墓宅不亲,断难下手!须于其旁另有支水作元辰,绕抱成胎,则七气内生!并大水之气脉?皆收揽而无馀!斯为大地?予观旧家名塚!支川小于!首尾通流!其形曲折干转?但得龙腹穴全。虽无内堂界水!亦得大发,其小支尽处!或一水单缠,或双流界抱。深藏婉丽。统秀钟灵。世家大族 所在都有!不必尽论外局。其福力已不可限量?故3137此书不可尽拘,然小干无支,其局虽大?必须久而后应!终难骤发 支龙无干。其效虽捷?而气尽易衰,不能绵远、究不若支干相扶之地!可希旦夕之功?而亦可期代兴之泽也!然则、此书之义。其可废7797而不察钦、至所重在特朝之水?迎秀立穴!此虽正论、然必欲9697其迎秀入朝!犹是一偏之论?盖水龙妙用、只在流神曲秀生动!化机自呈,前后左右 无往不宜?顺逆去来 随方协应!以予所见?凡0729以坐向首尾!为驾驶有权、或左或右!皆未免偏于公位耳!若湖荡龙法,则此书皆取众水环聚 盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也!果如此图局法,固妙 但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣 求合此等因式 百无一遇。亦在通其说以会其意尔!必按图索骤,毋乃太愚乎 要之!湖荡之派 亦当深明支干。盖大荡即名大干!必6493须于旁又求支水立穴 然后发9212福可期,若只取大荡,阳2613宅尚有归收,阴墓必难乘按?其借5538外砂包护 亦即支干之法而变用之者也?至于水龙作用,全在八卦三元。江河湖荡!其归一也!不精此义?纵得合格大地,未免求福!而反受其祸?此又乾坤之秘要?圣哲之心传、而非作书者所能知也一!此书作者!不着姓名,大约近代人手笔。其每篇立论,未免尚存流俗之见,予以文干定说?为水龙第一义 故节取其图 列之首卷。若一一泥乎其说?则于真实际分!反致河汉?是贵学0476者之善绎此书耳、大鸿氏笔记!气机妙运论:太始惟一气耳,究其所先,莫先于水!水中滓浊?积而成土。水土震盪,水落土出,山川以成!是以山有耸翠之观、而水遂有波浪之势,《经》云:“气者?水之母!水者,气之子。气行则水随 水止则气畜、子母同情 水气相逐。犹影之随形也。”夫气一也、溢于地外而有迹者为水。行于地中而无形2489者为气 水其表也。气其里也?内外同流,表里同运,此造化自然之妙用?故欲知地气之趋东趋西。即水之或来或去!可以得其概矣!故观气机之运者?必观诸水!川上之歎!宣圣所以见道于逝者乎,然行龙必有水辅、止龙必有水界!行龙气者唯在于水?故察其水8673之自来 即以知龙气发源之始,止龙气者亦在乎水 故察其水所交会!3176即以知龙气融结之处?《经》云:“界5166水则止?”又曰:“外气横行 内气止生、”5299旨哉斯言欤,夫天地之气?阴与阳而已?《易》曰:“一阴一阳之谓道、”又曰“阴阳互藏其宅,动静互为其根。阴阳相擅?万物化醇。”郭子有云:“独阳不生?独阴不成?”阴阳合德 而生成3025之功备 故山脉之峙。水脉之流,各有阴阳?水者阳也!山者阴也 二者交互?不可须臾离也,地脉之行?藉水以导之!地脉之止 藉水以凝之,既能导其行,又有凝其止者、何也,盖外气既与内气複合,二气相荡而成物!犹夫妇交媾而有生育之功也 阳为雄?阴为雌?阳以畜阴 阴以含阳、即雌雄相会,牝牡相媾之情也!故曰:阴阳相见!福禄永贞,冲阳和阴?万物化生!此天地自9375然之化机也、合而言之,溷沌之体!即万物统体一太极之妙用、分而言之!随物之物,又万物各具一太极之元奥也、知太极之理 则可以悟化机之妙,知化机之妙,则可以语形象之学矣、

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