《周易》的六十四卦：每日一卦一解——节卦

◎节卦第六十

卦辞

节：亨,苦节不可 贞!

《节卦》象征节制：节制可致亨通？但过分的节制也不可以的、应当持正!适中，

卦义

<象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽泽）下坎（水）上为泽上有水之表象、象征以堤防来节制,节制是美德 能自觉有所节制,处中中守正而行事必然亨通，但过分节制?会使自己吃苦，故要适中、

爻辞

初九：不出户庭？无咎，

解²¹¹⁸释：初九。不迈出庭院。没有危害，

象曰：不出户庭 知通塞也、

解释：《象辞》说：“不迈出庭院”,说明知晓通则当行，阻则当止的道理。

九二：不出门庭!凶、

解释：九二,因过分节制而不跨出门庭!会有凶险。

象曰：不出门庭！失时极也?

解释：《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭” 因此此失去了适中，妥当的时机!

六三：不节若，则嗟若，无咎，

解释：六三。虽不能节制。但能嗟叹自悔！则没有祸患？

象曰：不节之嗟!又谁咎也。

解释：《象辞》说：“虽然不能节制,但能嗟叹自悔”。这样的话 又有谁能给它造5063成祸患呢，

六四：安节、亨?

解释：六四?能安然实行节制？故而亨通。

象曰：安节之亨、承上道也、

^解解释：《象辞》说：“能安然实行节制？故而亨通”。说明谨守柔顺尊上之道!

九五：甘节，吉!往有尚!

解释：九五,能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的?前行一一定会受到褒奖，

象曰：甘节之吉，居位中也，

解释：《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中。是吉祥的” 这是由于居位中正的缘故

上六：苦节。贞凶！悔亡？

解释：上六 因节制过分！则3155会感到苦涩。而且会发生凶险,如果能对过分节制感到懊悔,则凶险有可能消失。

象曰：苦节贞凶!其道穷也？

解释：《象辞》说：“因节制过分。则会感到苦涩，而且会发生生凶险”！因为过分节制必然导致末路穷途

爻义

“初九”居节之始，阳刚得正，有出人头地的能力？但还不是适当的时机、因此自我节制,不走出内院，如此慎重！不会有什么灾难。“初九”爻辞的“不出户庭,无咎”,是说节制在适当的范围内节制则可 比如说不出户庭的小范围节制，它就不会发生灾祸!

“九二”^阳阳居阴位。失正!但得中,可以外出、但却怀失正无应之虑仍然节制?不走出外院!这样失失去机会 自然凶险!“九二”爻辞的“不出门庭？凶”、是说节制绝不可过份？也即如卦辞的所说的“苦节不可”，若过份节制?有1041如不出门庭那样苦节？则意味着凶险?

“六三”阴²⁸⁰⁶居阳位失正！处兑之极又乘凌二阳?有因骄傲而不知节制之象!造成不得不6028叹息的结果！但这是咎由自取!又能责⁰²¹²怪谁呢。“六三”爻辞的“不节若 则嗟若、无咎” 前半句是说办事在某些情情况下不节制！那必必然会后悔嗟叹?后半句是说办事开始虽⁰⁹⁸⁶没有节制 但随后还能嗟²⁴⁹⁰叹后悔。还能明白这个道理！能够反反省自悟?能够亡羊补牢 那将没有什么灾祸

“六四”柔正得位 顺承九五!能安然奉行节制，所以亨通?“六四”爻辞的“安节,亨”，是说一个人要善于节制自己!该行则行！ 该止则止！办任何事情都应有分寸。若能做到得手应心、那将很亨通！

“九五”阳刚中正!居尊位 为节卦之主 能甘美而恰到好处地施行节制,必获吉祥!因此前进、会建立受、人尊敬的功绩？“九五”^爻爻辞的“甘节！吉！往有尚”！前半句是说对于节制!还是以徐缓为宜?要做到有条不紊,那样才吉祥，后半^句句是说如能这样前去办事？一定会得到人们的崇尚？

“上六””处节之极,有因极端的节制而不¹⁴⁰⁶堪之象，所所以虽然持正,难免有凶险、但若知悔改？凶险可以消失、“上六六”爻辞的“苦节。贞凶!悔亡”?这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的、它既不赞成““苦节”。又在申2896述非“节”不可?也即是说,对于节制来说！“苦节不可”？“苦节”有它它“贞凶”的一面，但是“苦节0482” 终究比不节制要强、它会使后悔消亡?对于这一爻,我们再不妨举一个例子^来来说明！节制就比如刹车?一个驾驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车 这自然很吉祥。也很亨通?但^用用急刹车则很凶险?但是!急刹车固然然凶险 远不如缓缓地刹车,但它终究比不刹车要好 它可以消除⁸³⁵⁰撞车或压人的危险，它可以消除这一种后悔!

本卦说明

本卦阐释节制的原则？合乎规律的节制，有利于事物的正常发展？但盲盲目节制就有凶险？过与不及，都将造成伤害!所以节制应该恰^如如其分 不应当6886节制时而节制!会使人丧失失活力 失去时机？应当节节制时而不节制，则会造成伤害。节制应顺其自然!不可勉强 应以中正的德行,以身作则。蔚为风气 使人人乐于接受，但矫枉过正 极端节制。不论节约或节操 都会造成令人痛苦的结果！必然阻塞不通,所以适当当节制最重要?