五脏五行相生相克关系

• 宇宙中五行相生相克，人体中五脏、六腑也存在着相生相克的关系

  　　五脏的共同功能是：贮藏精气而不泄。藏神！藏精 藏血 　　六腑的共同功能是：传化物而不藏！消化食物！吸取其精华!排除其糟粕、 　　1. 心与小肠： 　　心是脏腑中最重要的器官 起着主导和支配的作用？而中医认为!心主神志,与人们的思维意识3718活动有关 如我们经常说“用心想一想”、就是讲⁰¹³³的心在人的思维活动中的作用!心是人体血液循环的动力?血液通过心脏的搏动而输送到全身，心血的盛衰都可以从脉搏上反映出来 心主汗？开窍于舌,舌^质质的变化可以反映出心的生理及病理变化, 　　小肠位于腹腔！通过胃消化后的饮食水谷进入小肠。进行进一步消化！吸收其中的营养!排除其糟帕 小肠有了问题就会出现消化吸收功能障碍？大小便异常?如腹痛，腹泻!少尿等症状。 　　心与小肠5490互属表里、心属里？小肠属表!心之阳气9217下降于小肠！帮助小肠区别食物中的精华和糟粕、如果心火过盛。可移热于小肠!出现小便短赤 灼痛,尿血等症状！反之！小肠有热？也可引起心火亢盛！出现心中烦热,面红，口口舌生疮等症状? 　　2. 肝与胆： 　　肝具有调节某些精神情志活动 贮藏血液和调节血量的功能，协助脾胃消化化食物，肝开窍于目！肝脏有病常会1295引起各种眼病！ 　　胆附于肝?胆所贮藏的胆汁是由肝分泌夹的!“借肝之余气,溢入于胆、积聚而成”、 　　肝胆互为表里、肝的疏泄功能正常。才能保证胆汁的贮存和排泄功能正常，胆胆汗排泄通畅?肝才能发挥其疏泄之性？肝胆发病时互相影响、所以在治疗时肝7836胆同治、 　　3.脾与胃： 　　脾胃主管管饮食的消化。吸⁴⁷³⁰收和传输营养,水分,以供人体生命活动的各个组织器官的需要！故有“脾胃为后天之本”之说、此外脾还有调节水蔽!统血，主肌肉四肢8830的功能,胃主要是消化食物?脾与胃都是消化食物的主要脏腑,二者经脉互相联系，构成表里关系,胃主受纳 脾主运化，共同完成消化吸收和运输营养物质的任务。胃主降？水谷得以下行？便于消化？脾主升。水谷精微才能输布到全身？ 　　4.肺与大肠： 　　肺上连气管喉咙！开窍于鼻!肺是呼吸器官,主要功能是主一身之气、肺功能正常 则气道通畅？呼吸均匀和调、如果果肺气不足?则可出现呼吸减弱?身倦无力、气短自汗等全身虚弱症状 肺主肃降，通调水道?下输膀胱！保持小小便通利、 　　大肠的主要功能是吸收水分？排泄槽帕。 　　肺与大肠构成表里关系，大肠的传导有赖于肺气的肃降!肺气肃降则大便传导如常？粪便排出出通畅 若大肠积⁷¹⁴²滞不通 反过来也影响肺气的肃降, 　　5.肾与膀胱： 　　　肾主要功能藏精!一是指禀于父母之精，称为先5304天之精、是人体生殖发育的根本，一是指来源于脾胃的水谷之精,称为后9363天之精?是^维维持人体生命活动的物质基础？肾藏藏命门之火。命门之火不足、常导致全身阳气虚弱！发生各种疾病。肾主水，主骨。生髓,与人体的生殖！生长发育、衰老。水液代谢有密切关系、 　　膀胱的主要功能是贮尿和排尿!膀胱的排尿功能和肾气盛衰有密切关系?肾气充足!尿液可以及时分泌于膀胱并排出体外，若肾气虚而不能固镊!就会出现小便频繁。遗尿或失禁？肾虚气化不及，则出现尿闭或小便不畅? 　　肾左右右各一!与膀胱构成表里、 　　6. 三焦． 　　三焦也是人体六腑之一，三焦不是一个独立的器官！而是指人体部位的划分!即横膈以上为上焦！包括心,肺 横膈以下到脐为中焦。包括脾与胃！脐以下为下焦,包括肝。肾。大小肠!膀眺等, 　　三焦焦的生理功能主要是人体的气化作用与水谷的运行通路?这些1017生理功能!实际上是肺脏宣发卫气！散布津液，脾胃运化?肾与膀胱调节水液和排泄尿液等几个脏腑生理功能的综合、而不是指单一脏腑腑的功能？...余下全文>>？五脏五行相生相克关系

• 五行无色五脏那些东西的关系。和正反相生相克。谢谢

  　　人有五脏?而五脏皆有阴阳之分，中医学把五五脏的属性称之为五行, 肺 肺属金、金生水、克木?性潜降!收敛。清洁、主气。司呼吸?与大肠互为表里!其华于毛！色白伤悲味辛,开窍在鼻？主皮肤 气通于秋？（阳中之阴） 脾 脾属土！土生金 克水 性养育承载万物，运行水,血,微元 提升内脏？防内脏下垂!与6189胃互为表里.其华在唇!色黄、思伤脾?味甘、开窍于口,主肌肉?气通于长夏。（后天之本） 心 心属火,火生土！克金?性炎上？发热?明亮？主血!藏神！与小肠互为表里,其华于面。色赤!喜伤心 味苦 开窍在舌!主脉,气通于夏。 肝 肝属木,木生火，克土？性生长生发,条达!舒畅!疏泄！藏血!调节精精神情志气机 与胆互为表里!其华在爪！色青!怒伤肝!味酸！开窍于目？主筋！气通于春？7154（阴中少阳） 肾 肾属水!水生木。克火,性滋润 寒凉。闭藏！润下、主藏精?主水液，主纳气,与膀胱互为表里、其华在发？色黑。恐伤肾！味咸 开窍于二阴。耳，主骨。气通于冬?（先天之本）红色的线条为相克，绿绿色的线条为相生!。

• 五行与五脏的关系

  　　五行和五脏相配 　　关于五行学说？大家不要把它神化 它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法 主要体现多边关系。 　　五行就就是指木!火，土,金、水五种物质的运动,五行学说认为世界上的一切事物都是由木，火 土 金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的,同时、还以五行之间的生？克关系来^阐阐释事物之间的相互联系！认为任何事物都不是孤立静止的!而是在不断地相生，相克的运动之中维持着协调平衡 　　木性可曲可直!枝叶条达?有锭发2601的特性？肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能！故以肝属木 　　火性湿热?其性炎上？3605心阳具有温煦之功,故以心属火! 　　土性敦厚、有生化万物的特性?脾有运化水谷、输送精微、营养五^脏脏六腑?四肢百骸之功、为气血生化之源 故以脾属土, 　　金性清肃 收敛 肺具清肃之性?肺气以肃降为顺、故以肺属金, 　　水性润下?有寒润?下行。闭藏的特性？肾有藏精。主水等功能，故以肾属水? 　　五脏相生相克 　　五脏的功能活动不是孤立的？而是互相联联系的、五脏之间既有相互互滋生的关系?又有相^互互制约的关系， 　　肝生心就是木生火?如肝藏血以以济心？心生脾就是火生土!如心阳以温脾！脾生肺就是土生金 如脾气散精，上归于肺,肺生肾就是金生水!如肺金清肃肃下行以助肾水 肾生肝就是是水生木!如肾藏精以滋养肝的阴血、等等， 　　^通通俗地讲!⁹⁵⁵⁹五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系。肝生心就是木生火、肝可视为心的母亲？而心则可视为肝的孩子?同样。木就是火0050的母亲。火则是木的孩子、依次类推,这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系 在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病。 　　由于木。火？土，金！水对应肝?心,脾、肺 肾五脏？中医讲木克土,土克水、水克火？火克金 金克木、在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意!也就是说，水能胜火、火不胜水?由^于于克中有生!制则生化 所以称它为主， 　　现在大大家都讲治未病、讲究预防为主。中医讲见肝之病。知肝传脾，当先实脾。就8458是要考虑整体。应用⁰⁷⁸⁷五脏之间的相克关系来治病？?

• 请问五行和方位的相生相克关系？

  　　方位就是分八卦有关!用八卦所属五行生克就是，

• 五行相生相克的行的读音

  　4573　五行wǔ xíng、

• 五行的相生相克

  　　五行学6865说认为？¹⁹⁹⁶五行之间存在着生！克!乘 侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响， 　　相生即相互资生和相互助长！五行相生的次4615序是：木生火?火生土!土生金!金生水!水生木!相生关系又可称为母子关系、如木生火，也就是木为火之母！火则为木之子。 　　相克即相互克制和相互约束！五行的相克次序为：木克土？土克水。水克火!火克金。金克木 　　相生相克是密不可分的，没有生！事物就无法发生和生长。而没有克?事物无所所约束，就无法维持正常的协调关系？只有保持相生相克的动态平衡，才能使事事物正常的发生与发展、 　　如果五行相生相克太过或不及、就就会破坏正常的生克关系？4388而出现相乘或相侮的情况。相乘。即五行中的某一行对⁶²⁴³被克的一行克制太过！比如，木过于亢盛!而金又不能正常地克制木时 木就会过度地克土！使土更虚!这就是木乘土!相侮?即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它,反而被它它所克制,所以又被称为反克或反侮 比如，在正正常情况下水克火！但当水水太少或火过盛时。水不但不能克火,反而会被火烧干!即火反克或反侮水！，

• 五行相生相克是真的可信吗？

  　　　五行相生相克是中华文厂的精华。存存在即有一定的可信 但如果做迷信之用就不可信了!自己的命在自己去把握,？

• 中医是讲究辨证的,那么阴阳的相生相克是怎么辨证关系

  　　中医？即中国传统医学?发源于中国？根植于传统,有着与西医同样悠久的历史?更有与西医不同的自己的理论体系。然而？年淫代远，中国传统医学的“8021本”虽正而“末”已繁？“源”虽清而“流”已涣?于是，对中医理论体系的“本”与“源”之梳理?就显得尤为重要，尤其是当中医面临“中医是否科学”以及““一百年后中医是否存在”等等质问的时候、更是如此。 　　其实说说到“正本清源” 并不一定就是要翻旧帐册？更非钻故故纸堆 而只是为了奠定一个更坚实牢固的理论基础？为了使临床床中“日用而难知”的阴阳五行理论?经络藏象体系！更加有理可据。“问渠渠哪得清如许。为有源头活水来”，中医学术术之清如许的境界!也只有从“正本”与“清源”中来？那么?中医的“本”与“源”、在哪里呢。曰：本在汉前医学经典中,源自中国传统文化里！ 　　一?在本与源中，阴阳阳所指是什么、 　　首先 从字源上看?“阴阳”^都都有一个“左阝”、这个“阝 ”、就是古文的“阜 ”字 在《说文解字》中？“阜”是指的一种没有石头的土山(“阜 大陆也、山无石者 象形”)!也就是说，“阴阳”都是对这个无石之山“阜”的一种描述,创字之初。“阳”就是指的“阜”的日光可以照见的一面！故“从日、昜声”，“阴”则相反,指的是“阜”之未被日光照射到的一面、故其字“从云?今声”， 　　毫无疑问、“阴阳”的原意？是就部位而而言的!不过？这时候的“阴阳”!还常常是变幻不定的？因为,这样确定的阴阳、是随着时间的变化而变化的： 　　早晨的时候日光照在山的东坡上,这时候“山的东坡”叫作“阳”(《诗经》中确实就称“山之东坡”为“朝阳”： 　　凤凤皇鸣矣！于彼高冈、梧桐生矣。于彼朝阳 　　——《大雅雅·卷阿》 　　傍晚的时候阳光又落在了山的西坡上?这个时候!““山的西坡”就又成了“阳”(《诗经》中称之为“夕阳”： 　　度其隰原！彻田为粮？度其夕阳，幽居允荒 　　——《大雅.公刘》 　　由于这样确定的“阳”，其部位因朝夕的变化而变变化(“阴”也同理)，就没有“定”义可言？所以也就不适合合在学术体系中作为术语使用、 　　那么?如此说来？“阴阳”是不是就没有定义可言了呢!当然不是了!事实上,在在中医学术的经典著作,阴阳早已经有了“固定”的含义?有9384了“阴在内”，“阳在外”的规定性。 　　阴阳的这种“定”义!在《素问》！《灵枢》中,可以。

• 五行相生相克是什么时候提出的

  　　五行的最初起源是在西周末年 那时时被称为五材！后直到《尚书·洪范》中正式式提出了五行的说法 将五材重新命名为五行 至于五行的相生相克的思想、是在在战国晚期才正式提出的 在这个时候？《内经》将五行应用于医学 ,

• 五行相生相克,时辰的相生相克是什么?

  　　1,首先走两仪,两仪走的是一个月中日子的阴阳（用命令time看看是几月几日）,初一到^十十五（包含十五）是阴！十五五之后是阳、是阴进入阴?是阳进入阳，切记。这第一步错了、就永远不对了？ 　　　　2 然后走四象、四象的走法：午时进入太阳（进入后按时间可以down进入五行?下同）、酉时进入入少阳 子时进入太阴！卯时进7391入少阴！按按时间走四象其中之一,在该地看时间进入五行阵！ 　　　　3?最后走五行。五行分相生相克: 　　　　十二个时辰顺序：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 　　　　五行的每个属性(金？水?木!火?土)都有三个时辰。所在的阵是什么属性的,只要时辰的浮性一致就可以走！举例： 　　　　比如？现在在火 相生的话6245要进入土 相克的话要进入金?在寅！午，戌时都都可以走进入土或者金！因为寅！午?戌都都是火的属性?（同理进入以下的各个阵） 　　　　五行生克： 　　　　金生水，水生木，木生火?火生土,土生金， 　　　　金克木！木克土？土克水 水克火,火克金? 　　　　水属性的时辰:申，子 辰, 　　火属属性的时辰:寅?午、戌? 　　木属性性的时辰:亥？卯!未！ 　　　金属性的时辰:巳、酉,丑！ 　　土属性的时辰:午!戌,寅、,