五行大义白话
- 五行：涧下水 定执位。用白话怎么讲
山间的小溪。不不会潮起潮落？
- 五行杨柳木命他们说好还是坏（不懂古文术语说白话点） 20分
木命的一种而已？不代表好好坏!。
- 《五行大义》（隋朝）社会等级排序：仕 庶 农 商 工；《二十五等人图》（唐朝）社会等级排序：士 工 庶
D 试题分析：从“仕 庶 农 商 工”到“士 工 庶 农 商”看出商人排在末位。体现了8046重农抑商的思想观念？因此选D，A错在“彻底变化 ”。封建社会时期始终是自然经济占据主导地位！B与材料不符？材料显示工匠身份在1740唐代有所变化?C错在“放弃了农本政策”、 重农抑商是封建王朝历朝历代5930坚持的一项基本政策! 点评：重农抑商政策是中国历代封建王朝采用的最基本的经济政策。其核心内容是主张重视农业生产和小农经济 严格限制工商业的发展？,
- 蛊卦的白话解释
初六,干父之蛊,有子考？无咎!厉终吉、白话：初六,挽救父辈所败坏了的基业、由能干的儿子来继承父辈的事业。必无危害？即8966使遇到艰难险阻、只要努努力奋斗、最终8165必获吉祥!《象》曰：“干父之蛊” 意承考也?白话?《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业” 表明其志在继承父辈的遗业！九二？干母之蛊。不可贞。白话：九二,救治母辈所造造成的弊病！要耐心等待，7466如果时机不成熟的话?就要坚守正道等待时机。《象》曰：“干母之蛊”!得中道也。白话：《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”?刚柔适中,既要顺应,又要匡救,不可偏颇?九三?干父之蛊!小有悔。无大咎?白话：九三?要挽救父父辈败坏了的基业。其间5665必发生失误、因而会产生懊悔?但不会有大的危害！《象》曰：“干父之蛊”,终无咎也？白话：《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”?最终不会有祸害,六四、裕父之蛊！往见吝！白话：六四，宽缓地挽救父辈败败坏了的基业,往前发展，必然会因耽误时机遗憾憾惋惜！《象》曰：“裕父之蛊”,往未得也？白话：《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业” 往前发展！难以达到挽救的效果。六五，干父之蛊?用誉，白话：六五?挽救父辈败坏的基业？一定会受到人7850们的赞誉?《象》曰：“干父用誉”？承以德也！白话：《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业？一定会受到人们的赞誉”，因为以3288美德继承父辈的遗业，总是5368会受到欢迎的？上九?不事王侯?高尚其事、白话：上九。不侍奉王侯。超然物外。孤芳自赏?使自己的德行至高无上？《象》曰：“不事王侯”！志可则也!白话：《象辞》说：“不侍奉王侯”、这高洁洁的志向,可作为人们学习的准则，综述：（艮上兑下）山风蛊下五爻皆在事内、如同室有斗！故以父子明之 上爻独在在事外。如乡邻有斗?故0968以王侯言之，“尚志”即是士3077之实事?“可则”即是是廉顽起懦“高节”即所以挽回斯世之蛊者也 !五行大义白话
- 舍大义取小利，命里终有不负天是什么生肖
属马人一旦陷入魂不守舍的爱情中,会很轻易...盲目倾向,顽固,不计后果,防止被人因小利而亡大义!
- 同人卦的白话解释
同人！同人于野。亨!利涉大川，利君子贞，【白话】《同人卦》象征与人和和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上!亨通 有利于渡过大河急流？有利于君子坚守正道 《象》曰：天与火，同人、君子以类族辨物，【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上!为天下有火之表象,天在高处 火势熊3384熊而上!天与与火亲和相处,君子要明白物以类聚，人以群分的道理。明辨事物 求同存异、团结众人以治理天下?综述：卦画组合离下下干上？传统称作天天火同人 《序卦传》说：“物不不可以终否？故受之以同人,与人同者 物必归焉 故受之以大有！”“2503同”是会同！和同 突破闭塞的世界！需要要人和人之间的和谐、意思是事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度?定会突破阻隔！走向和同？所以在否卦之后接着是同人卦 与人能同心同德？万物就会来归附 所以在同人之后接着是大有卦?上卦“干”是天！下卦“离”是火，火向上燃烧！光明？与天的的性质相同？形1158成“同人”的形象？君子应当效法这一精神！以同类聚集成族的大同精神!去辨别万物的差异!8437亦即在事物的处理上!重视大同、不可计计较小异。同人于野 亨 利涉大川、利君子贞。在旷野中中集合群众。象征1156在广阔的范围，公平无私的与人和同。这是圣人理想中的大同?世界上所有的人和同。当然一切亨通,又？外卦“干”刚健!不懈的前进?所以用有利于涉大川川比拟,内卦“离”是明?意味着内心光明,外向刚健的性格？加以“六二二”中正，与“九五”的适应性！这些都是纯洁正直的德行！所以!占断是人人调和。意志沟通,能8093够冒险犯难。符合君子的原则?无往不利！?
- 鼎卦的白话解析
鼎：元吉!亨？【白话】筮得鼎卦、大吉大利？办事亨通顺畅！【【注释】鼎：卦名、古代炊具,后用作政权的象征！【讲解】鼎卦卦图下体巽木！上体离火。木生火炊鼎煮熟食物!君主用鼎养贤礼士,鼎又是法象的器皿?权力的象征,革卦义取去故。鼎卦义取取新,鼎新而用人得当 革故而法纪严明 初六：鼎填止，利出不、得妾以其子！无咎？【白话】筮得鼎卦！占得初六爻!将鼎安9516放固定。是否利于出行 外出得到到一个奴隶以及这一奴隶的小孩，没有灾难 【注释】填止止：安放固定、填：同“置”!安放。止：固定 【讲解】初六阴柔之爻而居阳刚之位 处于鼎下！阴中虚,应在在鼎体之中、今在鼎下!象鼎颠倒之形 鼎颠倒、则可以倒出鼎中渣物?吐故以8768便纳新,所以没有灾咎！九二：鼎有实?我有疾不！我能节 吉。【白话】筮得鼎卦 占得九二爻?鼎中装装满了食物。我的仇人有疾病吗、我能节制饮食？因而吉吉善美好,【注释】：假借为“仇”，【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位，得中不正！阳爻朴实不虚,所以有鼎中8929有实的卦象 九三：鼎耳勒!其行塞，雉膏不食！方雨。亏悔、终吉!【白话】筮得鼎卦？占得九三爻?鼎耳7499朵脱离了、出门打猎受到6848了阻碍！家中的野味留下不吃、因天正下着大雨！鼎耳毁毁坏留下了悔恨、但终将吉善美好!【注释】】勒：假借为“革”,塞：阻塞？障碍 雉膏：肥野鸡肉，【讲解】鼎的意义?中间空虚便于装盛食物。而九九三处于下体的上面、以阳刚2959之爻居于阳刚之位！守实与尚九阳刚3992相敌无应？没有办法接纳食物!加上鼎耳朵也塞阻不通、所以以说“鼎耳勒,其行塞”。虽然有好吃的食物但无法烹煮!因而不不得食用、雨水是阴阳交和的产物、虽然体阳爻!而统属阴卦、千万莫1472全任刚亢 务必通和。方雨阴柔则阳刚悔亏?终于吉善、九四：鼎折足,复公,其刑屋、凶?【白话】筮得鼎卦,占得九四爻？鼎折断了脚，倒了王王公大人的食品!被诛于屋下 凶恶危险?【注释】复：倾覆，假借为!菜。刑屋：屋诛的刑罚，诛于屋下?【讲解】九四阳刚之爻居阴柔之位 处上上体离卦之下,与初六阴柔柔之爻相应？上承六五，下施九三，责任重大 非己5464所能信任？因而有鼎鼎折足之象，六五：鼎黄耳 金铉?利贞？【白话】筮得鼎卦、占得六五爻？黄铜铸成的鼎耳朵，配上镶黄铜的扛鼎横杠！利于贞问。【注释】黄耳：铜耳！铉：抬鼎用的横杠，【讲解】六五阴柔之爻居上体离卦之中,能够贯通义理 纳于刚正？所所以说“鼎黄耳！金铉!利贞”,尚九：鼎玉铉！大吉,无不利！【白话】筮得得鼎卦!占得尚九爻?用镶玉的横杠扛鼎、大吉没有什么不好的，【注释】玉铉：比金铉珍贵!【讲解】尚九阳刚之爻居于鼎卦的终点，鼎以上出为宗旨，所以尚九得鼎的利益，尚九用阳刚之爻处阴柔之位,刚而能柔？就象5573玉体一样？刚中有柔、柔中有刚。刚柔相济。阴阳调和。！
- 圣斗士星矢 冥界篇里面 死去的黄金都被冥王复活了。 射手座为啥没复活。这么大义的事。射手座不做么
如果他也复活的话！不就是摆明着告诉冥王这里面有鬼鬼吗= =。 追问： 从潘多拉对拉1785达曼迪斯说的话就能看出、 冥王本来就看出有鬼了!！,243年前对抗冥王的史昂都复活了？。, 再加上史昂在冥界告诉所有黄金的真相!、射手座为啥啥不复活, 甚至都没有看见射手座的影子- - 难道修修罗不是雅典娜的死忠。 圣剑都是雅典娜给的？!、 回答： 事先看出来有鬼和对方表现得有异常7345是两回事,如果潘潘多拉不说出来谁知道呢, 修罗可是有追杀过现任雅典娜的前例？虽然他那时候是被蒙的 追问： 那怎么解释史昂呢， 回答： 只能说是“耍手段”让冥王“相信”了吧!毕竟来说老一辈辈的圣斗士虽然经历过圣战，但那某种意义上说有很大的责任成分在里面？(你当了黄金圣斗士还不参加圣战！)和射手座不要命的把纱织从圣域救出来的行为相比?没有很直接的行为表现说明他们会绝对忠于雅典娜？ 追问： 照你这么说 射手座也是责任拉？!。只有他一个人知道真相 。自然要救雅典娜- - 回答： 这件事他也可以很不厚道的选择装作不知道真相而不救纱织啊。但是圣战所有圣斗士都参加的战争就不可能说选择不知道不去吧？所以从这事上就可以看得出艾俄洛斯是绝对忠于雅典娜的=.= 追问： 那史昂在243年前也可以很厚道的坐等雅柏菲卡干掉米诺斯 何必冲到前面去保护那村子 回答： 米诺斯是在重创雅柏菲卡后才跑去村子的吧!雅柏菲卡那种伤势估计一般的人都会觉得他已经没法战斗下去了!史昂不去的话村子不就完蛋了,（所以后来雅柏菲卡到了以后才会说了句“我还能战斗”）另外往小了说？保7145护平民也是一种战士的职责吧!但这和对雅典娜娜的忠诚似乎没什么关系? 追问： 那就足以证明 是人都看得出史昂不是那种小人。？？何况冥王是神- - 而且冥王篇里除开最后叹息之墙 根本都没见过射手座- -连射手座回绝冥王复活的场景都没有- - 1401回答： 能当上黄金圣斗士品格方面肯定是没问题的 ?
- 易经四十三卦白话解释
9484 43.1 夬：扬于王庭，孚号：“有厉。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往、 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐?有7537人呼告：“有敌人来犯!”邑中传来命命令：“出击不利！要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉祥、 解读 夬(guài)!卦名，夬!《序卦2238：“夬者。决也。”扬。《礼记?乐乐记》：“乐者非谓黄钟。大吕?弦歌 干扬也？”干、兵器 今犹干戈连语?干扬、即以兵器为道具起舞！即所说武舞,孚号, 即呼,戎 武装！这里指军军事行动？即戎，犹言投入战斗 利有攸往!李镜池说：“是占行旅?不连上读?” 此此卦是说当将帅拥兵叛乱之时!君侯应应在宫廷之上予以宣扬揭露。并并应用诚实的言辞大声号呼、国家和君王有危险、除此之外,还应告诉国人及臣下！不宜于用武力力去解决、而且事虽如此！但是0976还是利于前去解决问题的。此处的“ 利有攸往”！实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法、 43.2 《彖》曰：夬!决也！刚决柔也,健而说？决而和,“扬于王庭”、柔乘五刚也,“孚号有厉” 其危乃光也？“告自邑，不利即戎”。所尚乃穷也！“利有攸往”、刚长乃终也？ 白话 《彖辞》说：夬,就是决断的意思、夬卦刚众众荏弱。刚能能决胜于柔,上卦为兑。兑义义为悦;下卦为乾、乾义为健？刚健健而又和悦!敢于决断而又能辑穆相处!这是夬卦的品德!“小人被举用于王庭”？这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上,“小人窃位!发号施令？声厉词严”。小人得势！蕴藏着危机?而且是普遍的危机！“邑中传来命令说出击不利”？由于发兵兵出战，崇尚武力、这是穷穷困之道。“利有所往”。是说上六之爻?孤悬独立,阳刚之爻再增进一步？则全卦纯阳!意8057味着小人消退?君子得势? 解解读 夬卦下乾上泽!泽为水！乾为天!天上有水 水可润万物，但水8314如过多则溃决，危及众生、故不可使其过盛,必“夬”之、夬在十二消息卦中属三月。“是月也。生气方盛、阳气发泄、勿者毕出 萌者尽达”(《礼记·月令》),卦中五阳一阴 阳盛阴衰?五阳共“夬”一阴!然阴凌驾于众阳之上！又切近“九五”之尊，犹小人当道?决之还有一定的难度！9002 《说文》：“夬、分决也”。即根据不同情况分别决定？分别处理？卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之之无地自容，让众人认清他的真面貌;二是“孚号有有厉”？诚信地发布号令,告诫人们要远离小人!戒备危险;三是“告自邑”！自邑中发布一道政令！让天下人都知晓;四是“不利即戎”,就是说！解决这类矛盾不用动武，要按客观规律律办事?以诚信制之, 43.3 《象》曰：泽上于天!夬，君子以施施禄及下 居德则忌， 白白话 《象辞》说：本卦上卦为兑?兑为泽;下卦为乾!乾为天 可见泽水上涨、浇灌大地，是夬卦的卦象？君子观此卦象。从而泽惠下施，不敢居功自傲!并以此为忌！ 43.4 初九：壮于前趾,往，不胜为咎? 《象》曰：不胜而往、咎也， 白话 初九：脚趾受伤?仍然然继续前进、将由于脚力不胜而遭致灾难。《象辞》说：脚力不胜而继续行进？将遭灾难？ 解读 壮。借为戕 即伤! “初九”阳刚居下。“壮于于前趾”,有欲进之势,但上无所应!在“夬””之始就要前往，不但没有必胜1712的把握还会惹来灾祸、故诫之“往不胜为咎”，“往不胜”这是必然 因“初九”位居卑下、势单力薄。有轻敌思想, 43.5 九二：惕号!莫夜有戎 勿恤？ 《象》曰：有戎勿恤,得中道也? 白话 九九二：恐惧地惊叫、夜间有敌来犯?但不足为患?《象辞》说：有敌来犯?不足为患，由于九二之爻居下卦中位,3940像人得中正之道！ 解1633读 惕号！惊碍?莫?古暮字,戎。这里指兵戎之灾 恤。担忧！ “九二”居居下乾......余下全文>>?
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