医的五行

• 医学和道德都是相辅相成的？道德高者一定也是医法医术高明者？一定通晓宇宙五行，天地阴阳？为什么

  　　阴阳家思想可以说是中国古代最富哲学味道的理论构想!著名的科学史家李约瑟称它是“古代中国人能够构想的原终原理”,阴阳？五行与气等学说相互结合，构成了中国古代的哲学思想体系 这些观念也是中国传统科学思想的基本要素 在《史记·太史公自序》中的“论六家要旨”把阴阳家列为六家之首？4359可见阴阳家的重要地位了！ 　　阴阳与五行在9934早期各自为说,“阴阳”的概念最早见见于《易经》。“五行”4219的概念最早见于《尚书》。但两种观念的产生,则可以追溯到更久远的年代?到8432了战国时代？“阴阳”和“五行”渐渐合流，形成一一种新的观念模式、在汉代总结先秦学术的源流时!由于这一家思想以“阴阳五行”为基础!所以称为“阴阳家”，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”!是先秦诸子百家之一？ 　　下面先最简单的介绍一下“阴阳”，5863“五行”： 　　所谓“阴阳”是古人对宇宙万物两种相反相成性质的一种抽象?也是0027宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国先贤拈出“阴阳”二字来表示万物两两对应?相反相成的对立立统一。“阴阳”的思想对儒家!道家都影响响很大!在他们的著作中都有体现，在《道德经》中说：“万物物负阴而抱阳”?在《系辞》中说：“一阴一阳之谓道”、而全本《易经》其实就是在讲“阴阳”变化的数理和哲理,《易经》的基本思^路路其实就是：阴阳交感而生宇宙万物!宇宙万万物是阴阳的对立统一! 　　“阴阳”学说是在“气”学说的基础上建立起来的。并并在“气”的基础上？进一步认9495为天地，日月。昼夜、晴明、水火？温凉等都是运动变化中一分二的结果,因此也就抽象出了“阴”和“阳”两个相对的概念。阴阳是抽象的概概念而不是具体的,在《灵枢·阴阳系日月》中就说：“阴阳者,有名无形”， 　　“阴”代表消极?退守 柔弱等特性和具有这些特性的^事事物和现象!“阳”代表积极、进取,刚强等等特性和具有这些特性的事物和现象,“阴阳”的基本内容可以用八个字概括“对立!互根。消长！转化”， 　　所谓“五行”,在《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水、二曰火!三曰木、四曰金!五曰土”，在古代认为宇宙万物就是由这五种基本物质构成的，它也是关关于宇宙，社会属性及其变化规律的范畴系统、“五行”的“行”有“运行”之意？所以“五行”含有“变动 运转”这一个非常重要的观念。也就是通常所说“相生”与“相克”， 　　“五行”并并不是说“金。木、水?火 土”这1010五种具体物质本身!而是指五种不3837同属性的抽象概念，它以以“天人相应”为指导思想。以“五行”为中心 以空间结构的“五方”，时间结构的“五季”？人体结构的“五脏脏”为基本框架 把自然界⁶⁸⁸¹中的各种事物?按其属性进行归纳³⁵¹⁸如下： 　　凡具有清静!收杀特^性性的属于“金”， 　　凡具有生发?柔和特性的属于“木”！ 　　凡具有寒冷 滋润、闭藏特性的的属于“水”？ 　　凡具有阳热、上炎特性的属于“火”? 　　凡具有长养?发^肓肓特性的属于“土”。 　　用“五行”来说明人体，人与自然环境的统一性的关系见下表： 　　五 时 五五五 五五 五 五五 六 五 形 情五变 　　音 间 味色化气方 季 行脏 腑 官 体 志 声动 　　角 平旦 酸 青 生 风东 春 木肝 胆 目 筋 怒 呼 握 　　征 日中 苦 赤 长 暑南 夏 火 心 小肠舌 脉 喜笑 忧 　　宫 日西 甘 黄化湿中长夏土脾 胃 口 肉 思歌哕 　　商 日入 辛 白 收 燥西 秋 金 肺 大肠 鼻皮毛 悲 哭 咳 　　羽 夜半 咸 黑 藏 寒北 冬 水 肾 膀胱耳 骨 恐呻 栗 　1961　在《汉书·艺文志》中说：“阴阳家者流，盖出于羲和之官,敬顺昊天，历3706象日月星辰？敬授民时？此其所长也？及拘者为之?则牵于禁忌、泥于小数。舍人事而任任鬼神!”其中谈到“阴阳”的两种表现形式、似乎等同于⁶⁴¹⁴天文历法？而没有任何哲学色彩？这主要还是由于阴阳家的哲学含义并非形2042成于一时一日，另外当具有了一定的哲学含义时？又往往被隐含在“天人关系”的论说之中?“阴阳”学说虽然包含有天文星历等内容,但只是表面现象象而已?其目的并不是在于“观象”。“授时”,“制历”，而是要通过这些表面现象来说明“阴阳变化”的规律以及“顺乎阴阳”的重要性、即所谓“四时!八位 十二度、二十四节各0160有教令 顺之者昌？逆之者不死则亡”、 　　由于“阴阳”这一观念最初是建立在“阳光的有无!向日或背日”这些直接作用于人感官之上的自然变化、因此“四时”的变化就受到了格外的强调。所谓“序四时之大顺 不可失也”?那么么什么是“四时之序”呢！就是：春生?夏荣,秋收,冬藏、阴阳家强调这些是“天道之大经也!弗顺则无以为天下纲纪”!这一原则不仅适用于天地间有生之物“生?长?化,收！藏””的自然变化和人为的农牧生产活动？而且也把它类比于“政治?人事” 这些4817就是阴阳家思想的基本内容， 　　特别要说明的是!阴阳阳家虽然力倡顺应“四时” “阴⁶⁷⁰²阳”变化之序!但其思想的要点在于8459“阴阳交替，轮转循环”、而不在于对立,阴阳家“阴阳消长”的实质不是“此消5174彼长” 而是“阴阳阳”各自在一定时限内的“自身消长”、即：春夏是“阴生至盛极”的阶段!秋冬冬是“阴生至盛极”的阶段，而在^这这两个阶段中 “阴”或“阳”分别经历了由“初生”至“盛极而衰”的过程、即所谓：“阳至而阴 阴至而阳”。“因阴阳之恒?顺天地之常”？在《吕氏春秋》中以“圜道”为题,通过列举日夜一周，月躔二十八星宿、精行四时!物动则“萌—生—长—大—成—衰—杀—藏”，云气西行?水泉东流？日夜不休。上不竭，下不满等等现象来说明“天地车轮!终而复始。极则复反”的循环规律？与阴阳家顺应四时,阴阳的思想同属一脉? 　　阴阳家家思想中“四时之序”类比于正事就形成了《礼记·月令》中所规定的种种相关制度，这是阴阳家思想的^典典型表现、“四时之序紊乱。则必2128发疾疫”，在《礼记·月令》中有许多这方面的记述？如： 　　孟春之月：行秋令。则其民大疫 　　季夏之月：行春令,国多风咳， 　　仲冬之月：行春令,民多疥疠!等等！ 　　这些看起来很像是有关自然界气候异常与发病规律的描述与认识、但实际上所说的“行某令”都是指“王政人事”而言的 其实不论是阴阳家还是道家思想？虽然其中都蕴含有许多哲学性的思想想要素!但其本质都是政治论的社会哲学，大概到了秦9864汉时期 这些思想要素才逐渐发展成成为宇宙论哲学、 　　总的来说：“气”^分分“阴阳”！“阴阳”又复分“太、少(即：太阴。太阳!少阴?少阳)”？在分属四时的理论体系中。所要强调的并不是“一分为二 阴阳对立”。这点请务必留意， 　　但如果舍弃四时 昼夜循环轮转的时间因素,那么“阴阳相互对立”的属性就会自然而然地显露出来了!例如：山南。水北为阳，山北?水南为阴！日为阳 月为阴?昼为阳!夜为阴?天为阳？地为阴。乃至男女、水火?风雨。雌雄等等无不视为“对立的两面”! 　　具有哲学内涵的“阴阳”学说正是沿着这样一种思维方式逐渐发展起来的,说两句题外话：在先秦和两汉时代是“阴阳家”学说的重要发展时期。在这期间有一个很有趣的变化：阴阳家学说原本以“循环”观念为主。而当“阴阳对立”的属性逐渐受到重重视后、其循环的的思想想反而不太受到重视?而五行学说因“相生？相克”之说的盛行!反而被看成是循环观念的典型表现！而五行原本的分“类” 定“性”却往往被忽略了 　　关于“阴阳”观念的发展很简略的说一下：早期的的“阴阳”概念并不是万物属性的抽象!而是专指“阴阳”二气!在《国语·周语上》中记载：周宣7743王时已有了“阳气”的说法?到了6910西周末年?伯阳父以阳气与阴气的运动来解释地震的成因，在《吕吕氏春秋·古乐》中说：“昔古朱襄氏之治天下也 多风而阳气畜积。万物散解？果实不成!故士达作为五五弦琴 以来阴气,以定群生”?在《国语·周语下下》中说：“如是!而铸之金,磨之石,系之丝木。越之匏竹,节3670之鼓而行之?以遂八风?于是乎气无滞阴,亦无散阳！阴阳序次?风雨时至！嘉生繁祉,人民和利,物备而乐成。上下不罢。故曰乐正”、把“乐”^看看做是可通天地间的阴阳之气？这是古今对音乐理解不同的重要区别!有形的“阴阳之气”发生偏盛也被认为是是疾病发生的原因之一，在《左传·昭公元年》就有：“天有六气、降生五味 发为五色？征为五声!淫生六疾 六气曰阴 阳？风 雨,晦?明也!分为四时！序为五节。过则为灾，阴淫寒疾 阳淫热疾” 大致意思就4269是说：阴 阳之气过盛(淫)则致病？但在以后的思想发展中 “阴阳”几乎成了一对抽象的概念？不一定要寻其形质了？ 　　在先秦参与百家争鸣的“阴阳家”主要以管促学派和邹衍为代表？下面简单介绍一下： 　　管仲学派的阴阳五行学说主要体现在《管子》书中的《幼官》、《四时》。《五行》 《轻重己》等篇中？管仲学派的^阴阴阳五行学说仅仅表现出“五行相生”的特点！而不说“五行相胜”,主张以五行配合四时季节的变化!在《管子·四时》中说：“东方曰星?其时曰春?其气曰风、风生木与骨?……南方曰日?其时曰夏?其气曰阳!阳生火与气、……中央曰土、土德实辅四时入出、以风雨6576节土益力 ………西方曰辰 其时曰秋。其气曰阴 阴生金与甲 ……北方日月,其时曰冬!其气曰寒，寒生水与血 ”大致意思是说：东方的季节为春，配木。其气是风！南方的季节为夏，配火?其气是阳 西方的季季节是秋、配金!其气是阴。⁶⁶⁶⁸北方的季节是冬？配水。其气是寒。中央是土，其德9697性是辅四时运行，这样就4833将“金，木！水？火！土”五行与春夏秋秋冬四个时节配合了起来,并且认为这样7003才能“人与天调 然后天地^之之美生”(《管子·五行》) 　　在管仲学派的“阴阳五行”学说中一项根本性的内容就是：“圣王务时而寄政”,在《管子·四时》3622中说：“阴阳者。天4173地之大理也、四时者。阴阳之大经也,刑德者 四时之合也、刑德合于时？则生福,诡则生祸！”即他们认为阴阳的消长变化是天地的的根本道理？而四时运行是阴阳的根本规律?刑政和德政则要适应四时。所以管仲学派主张统治者要严格按照四时的运行变化而作为、施政一定要要配合四时与五行？如果施政不合时令就会导致天地之间阴阳二气的失调,灾灾难就会来临 在同一篇中对春？夏、秋！冬四时所要做的事情规定的很详细,每一时节都规定了五个大方面的内容。体现了^管管仲学派积极为统治者所设计的治理国家草图的具体实施措施！ 　　　邹衍是齐国人？具体生卒年不详。只知道应该稍晚于孟子 是著名的稷下先生！在《盐铁论·论儒》中说他：“以儒术干世主?不用!即以变化始终之论?卒以显名”？由此可见!邹衍是2648以阴阳学说而扬名的， 　　邹衍的阴阳五行学说最主要的就是他把《尚书·洪范》中的“五行”观改造为了“五德终始”说、并以此阐释宇宙演变^和和历史兴衰!以五行行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性。邹衍认为自有人类社会以来、朝代的更替都是五德？即：金，木，水！火 土五行之德相胜转移的结果。并且按照一定的次序，前德胜后德？而不不是相反的。而6940这种次序是：水胜火,火胜金，金胜木!木胜土!土胜水？邹衍把每一个朝代都赋予一种德,一切制度都与一种德相应 五德循循环往复 相代而兴?历史也也就如此推演下去!秦朝统一中国。就以以这种“五德终始”为理论根据!据《史记·封禅书》中记载：“邹子之徒？论论著终始五德之运？及秦帝 而齐人奏之 故始皇⁹⁸¹¹采用之、”秦自称为水德，根据“五德终始”学说,水胜火,所以水德的秦取代火德的周也就是合理的事儿了? 　　无疑邹衍的“五德终始7888”学说？以宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授!迎合了战国各国君主争^相相统一中国的欲望，而这种学说表现在历史观上就是^宿宿命论和循环论了、 　　在汉初9897阴阳家还存在!到了武帝罢黜百家之后。阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系。部分内^容容为原始道教所吸取,作为2811独立学派的阴阳家就不存在了? 　　根据《汉书·艺文志》记载：阴阳共有二十一家！9109三百六十九篇！有《公檮生终始》十四篇、《公孙发》二十二篇 《邹子》》四十九篇?《邹子终始》五十六篇？《乘丘子》五篇,《杜文公》五篇。《7333黄帝泰素》二十篇……等等!可惜现在除少量残文外均已散失? 　　附：阴阳家思想对中医的影响 　　阴阳家思想对中医的影响无疑是巨大的。在中医领域可以清楚地看到从秉承阴阳家“四时之序”旨意到注重阴阳“对立?平衡”观念的演变! 　　在《黄帝内经》中有很多顺应“四时之序”的重要内容。如： 　　在《素问·⁴⁶¹⁸四气调神大论》中说：“夫四时阴阳者 万物之根本也 所以圣人春夏养阳!秋冬养阴,以从其根、^故故与万物沉浮于生长之门?逆其根？则伐其本 坏其真矣、故阴阳四四时者，万物之终始也！死生之本也！逆之则灾害生。从之之则苛疾不起？是谓得道，” 　　在《素问·四时刺逆从论》中说：“春者、天气始开！地气始泄？冻解冰释,水行经通。故人气在脉?夏者 经满气溢!入孙络受血 皮肤充实！长夏者。经络皆盛 内溢肌中?秋者,天气始收。腠理闭塞，皮肤引急!冬者盖藏,血气在中？内着骨髓、通于五脏,是故邪气者？常随四时之气血而入客也 至其变化!不可为度！” 　　受四时之序 阴阳轮转观观念的影响。在针灸!诊脉中都形成了“四时脉法”和以“四时”为理论依据的针刺方法!如果对于早期的“阴阳家”没有一定的了解 就很难理解这些诊断！治疗方法的2654立意了、例如后世的脉学理论将“6499浮脉”(即：取之有余,按之不足)作为病在“表”的征象，但在《黄帝内经》中这却是作为春季的正常脉象、后世的针灸学根据疾病的症状决定深刺或浅刺！而在秦汉时期却主张依季节而定等等？这些都说明后世的中医基本上扬弃了这类内容？仅仅在养生学方面继承了春生 夏长？秋收!冬藏的思想, 　　阴阳家中“使人拘而多畏”。“牵于禁忌。泥于小数”之弊在中医领域中也有所体现?例如： 　　正月!二月？天气始方?地气始发、人气在肝,三月！四月!天气正方?地气定发,人气在脾?五月。六月。天气盛?地气高？人气在头!七月、八月！阴气始杀!人气在肺 九月！十月 阴气始冰！地气始闭 人气在心！十一月、十二月？冰复，地气合 人气在肾, 　　相应的在针刺方方法上自然就会有所规定： 　　《素问·诊要经终论》上讲：“春夏秋冬 各有所刺!法其所在？春刺夏分、脉乱气微。入淫骨髓。病不能愈。令人不嗜食？又且少气。春刺秋分？筋挛逆气？环为咳嗽？病不愈?令人时惊 又且哭,春刺冬分!邪气著藏,令人胀?病不愈！又且欲言语 ” 　　以上只只是春季的描述、关于夏、秋，冬三季的详述就略过不说了？这些规律在针灸治疗学中并无实际意义?因为他的本质还是属于虚构的规律。不过实际上只要结合上一段不同月份“人气所在”的论述就不难看出“牵于禁忌”的本质 　　在今本《黄帝内经》中阴阳学说的运用已经逐渐发展成为了一种强调“对立、平衡”的抽象概念!这种阴阳学说实质上已与上述的阴阳家学说大不相同了!在其中阴阳的概念既包含有以“阴阳二气”的融合构成宇宙万物本体的一面、也包含有注重阴阳不同的属性特征的“象”学的一面！前者在医学理论中表现为对于生命形成？禀赋厚薄?情志形体特征等的解说、后者则可具体地指导诊断与治疗----阴阳的辨识是中医“辩证施治”的核心?这类内容在今本《黄帝内经》中也表现得相当充分!在《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者?天地之道也 万物之纲纪、变化之父母!生杀之本始 神明之府也。……阴静阳躁?阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气、阴成形，寒极生热。热极生寒！寒气生浊?热气生清？”“水为阴!火为阳 阳为气 阴为味？^………味厚者为阴?薄为阴之阳，气厚者为阳 薄为阳之阴，……气味辛甘发散为阳?酸苦6357涌泄为阴？” 　　在今本《黄帝内经》中的阴阳学说重点点已经不再是循环的观念、而是二者的对立属性 其中的两分之法也不再是特指“四时之序”(即：时间概念)!而是将这种“以量定性”的方法移植到了与药物理论有关的“气”?“味”学说中？总之,阴阳既是高度的抽象与概括，又以“数之之可十 推之可百”以致用？因而成为了中医基础理论中最重要的组成部分， 　　另外，阴阳之说在古代医学领域中有²⁶⁹⁵一种特殊的表现形式，即：三分阴阳而成太阴!少阴！厥阴和太阳、少阳，阳明 这六个名词在中医中是极为重要的概念术语：经脉学说的主体就是以此为名----手 足各有三阴、三阳之脉、合称“十二正经” 在《素问·热论》中在论述外感热病时也是以此为名!现在一般^外外感病的进程被划分为太阳?少阳？阳明(以上三个在在“表”)，太阴、少阴!厥阴(以上三个在“里”)六个阶段？而东汉的《伤寒杂病论》也以此为纲！发挥而成?所以后人一般称之为“六经辩证”体系, 　　“三分阴阳”比起正文中所说的“二分阴阳”多出了“阳明”与“厥阴”两个名称,这种分法在中国传统文化的其他领域中基本上是看不到的！大概早在汉代就已经有人开始对这一问题²⁸⁰⁹加以探讨了!在《素问·阴阳离合^论论》开篇的设问就是：“今三阴三阳？不应阴阳？其故何也，”回答则是：“阴阳者。数之可十、推之可百？数之可千！推之可万,万之大。不可胜数，然其要一也,”似乎并没有明确的回答，其后就是有关十二经脉的解说了、赵洪钧在《内经时代》中对以上问3025题的回答是：“岐伯的答话不讲经脉分布处皆是搪塞,直讲经脉则答非所问,张景岳之医理可谓精深,岂知他也不能正面回答这一问题!《类经·会通类》‘阴阳五行’中抄0114下这段话?没没作任何说明。接着照抄大量经文。毫无心得！《类经附翼·医易义》大讲《易》理！仍说不清三阴三阳、看来回答这个问题实在不容易?”而且认为：“比较可靠的原始三阴三阳说?就是三男三女说?”他说的就是《易·说卦》中所说：“乾、天也!故称呼父！坤！地也!故称呼母,震一索索而得男!故谓之长男、巽一索而得女，故谓之长女?坎再索而得男！故谓之中男？离再索而得女。故谓之中女!艮三索而得男、故谓之长男，巽一索而得女？故谓之长女,” 　　正因为“三阴三阳”是医家之言!所以历来研究阴阳学说的哲学家 史学家极少谈到这一问题 就算是在在中医领域、也大多只谈“三阴三阳”之用，却避而不谈其中的缘由 　　但愿能帮到你？希望采纳......。

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• 梦里在医院里被狼追是什么预兆？

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• 大腿血管堵塞,懂医的朋友进.

  　　血栓性静脉炎 　　系静脉的一种急性 非化^脓脓性炎症病变。并伴有继发性3832血管腔内血栓形成？病变主要累及四肢浅静脉和下肢深静脉 主要临床表现为患肢局部肿痛?皮下可扪 及有压痛的条索状物或伴有患肢浅表静脉曲张等静脉回流受阻现象。且可因血栓脱落而发生肺栓塞。 　　（1）病因： 　　①血血管壁损伤：肢体外伤,静脉内插管?静脉输入刺激性溶液?高渗溶液或细菌毒素作用等, 　　②静脉血流滞缓造成血管内膜缺氧或变性：多见于术后长期卧床，心力衰衰竭及下肢静脉曲张者? 　　③异常血液高凝状态：如创伤、烧伤。分娩及严重脱水所致血液浓缩 　　（2）临床表现： 　　①血栓浅静脉炎：多发于四肢浅表静脉？急性期患肢局部肿痛 沿受累静脉可触到有明明显压痛的条索状物,周围皮^温温增高 稍红肿,一般在1～3周周后逐渐消退!局部遗留硬条索状物和皮9051肤色素沉着！本病可复发, 　　②深部静脉血栓形成：多发生于小腿静脉或 腘静脉，局部疼痛!肿胀!行走时加重？直腿伸踝试验（Homan征)阳性!压迫腓肠试验（Neuhof征)阳性,此外常见静脉曲张?当静脉曲张,当静脉血栓延伸至髂，股及下腔腔静脉时，上述症状加重、可伴有全全身症状!如发热 乏力？心动过速等。血栓脱落时!可导致肺栓塞？ 　　（3）诊断：根据浅表静脉部位红肿及扪及痛性条索状物等特点 可诊为血栓浅表静脉炎,根据深部静脉血栓形成的临床表现?Homan征和Neuhof征阳性、结合超^声声检查。放射性核素扫描和静脉造影!即能确诊诊深静脉血栓形成！ 　　（4）治疗和护理： 　　①急性期患者应卧床床休息？深部静脉血栓形成时。需绝对卧床1～2周、抬高患肢使之高于心脏水平？避免膝下垫枕或调节病床单纯抬高局部,以免阻碍静脉血液回流， 　　②告诉患者弹力绷带1474或弹力袜的治疗作用,及正确使用方法!穿合适的弹力袜并保持各部⁴⁷¹⁵压力均匀！嘱勿擅自停用!对着弹力袜及绷带者应每日检查皮肤有无破损及压痛， 　　③积极鼓励病人戒烟，保持低脂饮食!因为尼尼古丁使静脉收缩!减^少少静脉回流!高脂饮食可致动脉粥粥样硬化? 　　④血栓浅静脉炎可予保泰松？消炎痛及阿斯匹林治疗、这些药物有较严重的胃肠反应,宜饭后服用， 　　⑤深部血栓形成3日内或有栓塞症状者应予溶栓治疗？治疗时应注意保护好静脉血管 按时用药,用药过程密切观察有有无出血倾向,每日复查凝血时间?⁹³⁷⁷如保守治疗48～72小时无效？应行静脉血栓摘除术? 　　⑥密切观察病情变化、注意体温变化,经常检查病人肢体是否有肿胀，炎症？深部肌肌肉压痛，皮肤发绀！静脉怒张等情况？如有异常应立即通知医生。密切观察病人有8672无栓塞症状!如呼吸困难 胸痛,低血压等!如有异常应立即报告医生。并做好抢救准备， 　　⑦保持大便通畅、3322避免用力排便？以免增加下肢静脉压力及引起血栓脱落？必要时可予缓泻剂。 　　⑧应帮助恢复期患者恢复体力。逐渐增加运动量、先在⁶⁴¹⁷床上活动患肢，渐下地扶扶床锻炼 由易到难?由被动到主动? 　　（5）预防： 　　①下肢静脉血流缓慢！易产生血栓或炎症?最好选用上肢静脉穿刺输液, 　　②每24～48小时应更换静脉导管，并且密切切观察静脉注射部位有无炎症 　　③避免输入对静脉有刺激性溶液!如输入氨基酸,脂0057肪乳等高渗溶液时、应与其他液体混合输入,滴速宜慢 　　④不宜在同一血管,同一部部位多次穿刺 穿刺刺时应局部严密消毒、动作准确 熟练！争取一次穿刺成功！将针头及输液导管牢固! 　　⑤对长期卧床者应鼓励其在床上进行下肢活动，并作深呼吸及咳嗽动作？必要时由护士协助患者进行被动运动!以防深部部血栓形成?术后应嘱患者早期下床活动!避免久坐久立。 　　⑥积极治疗静脉曲张？对小腿静脉血栓形成者应尽早处理!以防血栓向心端延伸或脱落？ 　　⑦药物预防：可酌情予肝素等?，

• 如风水师八字中没有天医

  　　风水师八字中没有天医就没有有天医么那他（她）照样不还可以看风水嘛、