宁民俗五行音律五行

• 民俗是甚么

  　　民俗!即民间风俗？指一个国家或民族中广大民众所创造,享用和传承的生活文化，它起源于于人类社会群体生活的需要！在特定的民族?时代和地域中不不断形成!扩大和演变。为民众的日常生活服务！民俗就是这样^一一种来自于人民?传承于人民。规范人民?又深藏在人民的行为？语言和心理中的基本力量, 　　⑴人民民的风俗习惯、清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变,然后招商承办 民俗 　　……可以渐推渐广,渐续渐远,” ⑵民众的生活。生产，风尚尚习俗等情况 《管子·正世》：“古之欲正世调天下者,必先观国政?料事务 察民俗!本治乱之所生?知得7959失之所在!然后从事？” ⑶民众,百姓，^宋宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐！似到老聃台上来，” 　　编辑本段由来 　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗 日常生活中有日常生活的民俗？传统节日中有传统节日的民俗!社会组织有组社⁸²⁶⁶会组织民俗、人生成长 民俗 　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同?在人的精神意识领域也有民³⁷⁵⁰俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二！家中不许扫地、如果进行打扫就会破坏来年的财运、 民俗现象象虽然千差万别！种类繁多,但是它也并非无⁸⁸⁶³所不包？民俗,正如它的名字。它深植于集体!在时间上、人们一代代传承它。在空间上 它由一个地域向4980另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此、而且各地盛行就是例证！当然?2367民俗也不是铁板一块。它在传承的过程中也会出现各种不同的版本！不然为什么过年时北方1414吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”!虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变!却自有分明的类型或模式 您知道吗！南方的^吊吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑、 民俗就是这样一种来自于人民。传承于人民，规范人民?又深藏在人民的行为,语言和心理中的基本力量,我们置身其间却不为其所累？甘愿接受这种模式性规范的保护！ 　　编辑本段研究 　　中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实!特别是解放后?尤其是文化大革命期间？遭到贬损。批判和否定的传统宗教（包括道教！佛教。民间信仰）得到了部分恢复和发展?但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的！虽然基督教,天主教的信教人数，教职人员和宗教教场所的数量早已超越了历史上的任何时期,当代学校教育发达,科学技术迅速发展，物质生活优裕、世俗欲望膨胀。信仰宗教的人群在缩小？这也是一个不争的事实,不过也9606有例外,譬如。对财神的崇拜,近近些年随着经济社会的快速发展？财神信仰出现了前所未有的繁荣景象?道教宫观 民俗 　　有财神殿！有些佛教寺庙内也增设了财神殿,各地也出现了不少独立的财神庙!这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中！^在在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍!譬如有人在云南省^大大理市喜洲镇周城白族村调查。发现该村“8907出现了财神崇拜的兴盛？很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆^上上了财神像”, 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明！ 这在当地的历史上是从来没有0645过的现象! 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头！2007年夏天,登泰山、一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿!又到杭州登⁴⁹⁴²北高峰?山顶有灵顺寺，寺外是财缘阁，卖的香号称“天下第一财神香”！山门内弥勒佛塑像金光闪耀，宝座铭文“和气生财”!寺内主殿匾额是“财神真灵”?主供如来佛,左侧却是财神赵公明！左右两殿是文财神殿和武财神殿、文财神殿主位供奉的是范蠡。武财神殿居中的是关公!整个灵顺寺变成了一座财财神庙！每年到正月初五子时前后!长江三角洲地区。接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地?烟火如火^树树银花!都宣示今天财神信仰的繁荣？商家店铺里！摆放或者悬挂财神像已经是杭州、苏州，无锡等地都流行的做法 在北京?广州等城市 情况也是如此，很多多家庭有了财神龛?一一年到头香火不断！供奉不辍。财神信仰自宋代^肇肇始以来?任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍？深入和多样？ 　　编辑本段史话 　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦!那么最初夯制的地基 则初成于上世纪50年代、1958年,参加少数民族社会历史调查查的民族工作者。根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划？开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ，《中国少数数民族简志》， 《中国少数数民族自治地方概况》的编写？原本准备是在调查结束之后?再用3年^时时间进行讨论和写作 但在“大跃进”的形势下，国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版？为国庆10^周周年献礼。到1964年。共完成初稿57种？以及一部分民族自治地方概况 但“文文革”使这一工作停止？ 1978年 刚刚恢复的国家民委为实现民9506族工作的重转移?把一个恢弘的计划提了出来3983：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实!提高,发展。编写出版民族问2949题五种丛书、 民俗 　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目 为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”。全国设了400多个编写组、由19个省？市 自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写。32家中央央和地方出版社编辑出版!到1991年10月？“五种丛书”共出版338种401册、总字数超过1亿字、 “民族问题五种丛书”的公开出版发行、在民族地区引起了普遍关注。许多少数民族百姓得知党中央为自己己民族编写了丛书?欢欣鼓舞!奔走相告？同时,“五种丛书”在海外也引起了广泛影响？每完成发行一本!都会引起^海海外的密切关注。《朝鲜族简史》，《延边朝鲜族族自治州概况》出版后！美国?加拿大！朝鲜！韩国等不少国家和地区的专家，学者，知名人士纷纷来来函盛赞， 《哈萨克族简史》出版后,德国慕尼黑电台以连²⁹⁰⁰播的形式分13次播出？日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史^调调查资料后,组织成立了云南南民族研究会。法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后？向有关部门提出要到云南实地调查？《中国少数民族》也被译成5种文字，在海外广泛传播 　　编辑本段禁忌 　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘秘力量的畏惧！基于某²⁵⁰³些经验，观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制? 　　春节7836禁忌 　　春节禁忌也称“过年禁忌” 指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌！ 春节本来出于对“年”的禁忌!邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字,按古文文的写法 是一个象形字，有头有尾 ?脚向四面伸开 像一一个大壁虎、据说是一种很可怕的爬虫 一岁之中!^人人家不遇到它，最好了！便平安无事度过了，因此烧一堆火!弄了一些好东西大家好好 民俗 　　吃一顿。以示庆祝,这这就叫做“过年”、后来?欢庆除旧迎新的岁首?就变成现在的“新年”和“过年”!在传承过程中。春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜！互相爱护的情调所取 俗话说：“入哩年年界（年关）禁忌多”!客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩 禁打碎器皿，禁讲粗话恶语,张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人,也少人出门！若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话?就作为系一年的好好兆头?作为今年会利市。所以碰到人 就互相恭贺、讲各样的好话”。忌用不吉利的字眼!如病！死,苦！贫！灾!乱，荒！杀等、初三日忌出门访友！初三各家都习7219惯扫倒垃圾。送出屋外空地或河边去！喊做送穷鬼，因此这日少^人人出门?忌用针线?尤其忌在厅堂做针线活。 　　数字禁忌 　　民间旧时禁忌四，六、七?八及初五！十四？二十0137三（旧称月忌日）。幼儿四岁！称两双岁!“四”与“死”谐音、故忌而讳之？客家人对数字“七”也也很禁忌?正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子！除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳 幸福长久之外!还隐含着人4234们对“七”这一数字的禁忌,因为在客家话中“七七八⁸⁸⁶³八”就是麻烦的意思,客家人的丧葬习俗中有“走七”？“七七”?“四七”?“做七”禁忌之俗，也反映了客家人对于于“七“的忌讳!“走七七”俗称“撞七”!报丧后⁵⁶¹¹第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七？十七?二十七！“撞七”则须举^家家走避！俗谓“撞三没撞四 撞得生人没点气” “七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发，忌碗⁹⁶⁰⁵筷叠放以防丧事层出不穷,“四七”俗称“妹子七”，有孝女备物祭奠的风俗、⁴⁹⁷⁹“做七”是指从死者去世那一天算起、每七日！孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵，又称“筛七”、以“三七”？“五七” “圆5676七”（即七七）为大七、一般中上家庭,常备牲醴果品等延僧诵经!仪式如同临丧丧“做斋”， 此外!每月的初五、十四?二十三,旧时称“月忌日”（即每月之忌日）？俗语谓：“初五 十四！二十三？且婆有银莫去担” “初五 十四。二十三,老君灶里不炼丹？”凡逢旧历七！八之日、乡间不相亲、^有有“七不出行、八不回家”的规矩？如客家歌谣所唱“初一就3580系初一头、初二还系新年头,初三就系穷鬼日,初四就系妹家日（回娘家）?初五又话出年卦,初六又喊嬲一日！七不去 八不归，九九十十看打狮,十一十二龙灯到,索性月半正来归!” 　　生育禁忌 　　客家民间有“六月六?伯劳掰伯母”之说流行。认为六月六日出生的孩子将祸及父母,故有所禁忌 中国民间⁵⁷⁰¹旧有“忌举五月子”的说法、 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐?将不利其父父母”!《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌、故令出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之?曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐！是儿亦将兴0771吾门矣、’故名为镇恶” 客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的、 民间间旧时还有“胎神”之说？广东兴宁罗姓编编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”! 客家民间的孕妇禁忌？有的同“^胎胎神”之说有关、有的却7826是有益的经验?客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝!鲤鱼!狗肉？兔肉。雀肉?山羊肉?虾蟆 黄蟮等?据说这类食品品将引起灾？病因包括破相如“兔唇”等）,忌跨牛。马绳。据说牛马皆怀胎12月而产、孕孕妇跨过牛马缰绳?将引起难产?忌坐“木马”。木马即木匠工^作作时常用的木架？据说孕妇坐了木架！木匠盖的房子就不吉利,这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟？忌孕妇并排而坐！据说这样会影响胎气、 　　日常生活禁忌 　　衣服忌忌反着穿?反7833穿衣服如穿孝服!表示家中服丧事？食饭挟菜忌用筷敲击盘碗。用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法?也是逗狗猫等畜牲进食的讯号!同时忌将筷子竖插在饭菜碗上！这是祭死人的的方式，住房内摆设眠1428床忌正对屋顶横梁。认为横梁压顶预凶!且易生恶梦,床床位不可直向房门 也不宜脚朝门口睡觉。这是丧事象征。出门办事忌逢“三煞日”!“空亡时”，生生了小孩不直呼生了!称“供”了或“轻”了？“产”了、老人年老了不宜直呼“老”了、“老”了是死的代名词?宜呼年岁多了或年岁高了？探病时间忌在下午。晚上和农历初一、十五日、下^午午谕日已过昼?晚上谕日落西天、初一 民俗禁禁忌 　　！十五日是敬神祭鬼的日子。问讯病人忌直呼病字，宜问“那时不自在、”“那里不自然、”称小儿病了叫“不乖”， 死人忌逢农历初一、十一、二十一，死后七天天逢七叫“撞死”!认为家中会闹“风煞”!逢七的当天 全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”！午后才能3512回来忌用猪。猫无偿偿赠亲友。客家俗谚谚“猪来穷!狗来富。猫来带麻布”之说？带麻布是指要穿孝服、不吉利!即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利、路遇不认识的中!青年妇女问讯？忌称“8490大嫂”?“大婶”,“伯母”,“叔娘”之类称!宜称“大姐”或“细妹”！否则^易易错称得罪人!“胞衣”保密？胞衣。即婴儿胎盘。在梅州客家地区。人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）!历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗。每当婴儿出出生后?婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在 则由父亲处理！）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内，埋藏胞衣的地点是永远保密的 旧时时紫金民间多忌讳：乌鸦叫,乌鸦为鬼马?叫了必有人死？忌黄昏鸡啼，有一更4819（啼）火（失火）！二更（啼）贼（失窃）之说，忌母鸡打鸣？谓母鸡啼为阴阳颠倒、阴盛阳衰，主祸事 家门不吉、忌耳朵发烧，有“左耳烧财（破财）”?“右耳烧事（祸事）”?“两耳烧没点事”之说 有人耳烧时！撕纸一张?中间挖空！套套于发烧之耳!谓之“戴纸枷”，说是可“避邪”，忌眼皮跳，说是“眼皮跳。有路跑”（2950指有事要跑路）！忌尸体入屋 认为“冷尸入屋败到笃（底底）” 故身死异地者,只能停尸于屋檐下。孕²⁵⁵⁰妇忌看怪相听怪声，看了、听了怪相,怪声？会产怪婴。有“看猴生猴、看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说。忌说“血”字？“血”、“黑”同音，故猪血称为猪红？做屋忌说说上梁，客家话中“上。丧”谐间 故上梁称“升梁”!忌大年^初初三作客,大年初三为“穷鬼日”?此日有客客上门!则客为“穷鬼”、主人一年不吉,[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住！但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”、常因吵吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴!因为这句话侮辱了人的母亲,太令人难忍,忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）!因为那一行座位要让给主家长者坐的!忌新生儿安的名与长辈同一名,特别是不能跟直属长辈同一名, 揭西的客家地区，孕妇若遇亲人逝世！送葬戴孝时腰身不缚麻皮,凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇,认为被孕妇遇着或看了会不吉利 小孩^不不能让孕妇抱，认为抱后小孩会多灾疾!酿洒？蒸各种糕 蒸米干?制米干干粮（米干是用糯蒸熟，晒干后炒、加白糖，麦芽等制成米枋糖块：称米干?河婆,五云?上砂,下砂等乡镇?每年过春节!都有制米1433干糖的习俗）等！也不能让孕妇到场?认为被她看了?米³³⁸⁵干糖会松散不成块。母猪?母⁴⁷⁹⁵牛产子或啼后不满月，也不能让孕妇看到？否则！猪!牛子会多病,新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿。孕孕妇不可乱坐?坐了会引起他他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾！孕妇睡床上的被席 枕套！蚊帐等？洗时不用沸水烫,怕烫伤了“胎神”！ 民俗禁忌 　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人、就会给这种动物另起一名称。以免犯讳?揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓!但也不下七八十姓之多 其中也有一些姓氏与某种3641动物或言词避讳 例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛” 把宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊羊称作“黄京”，黄姓人把黄牛称³⁰³⁷作赤牛或沙牛!马马姓人就把马说成“四脚”？朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外，姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”！姓谢人就不喜欢人对他们说““感谢” 而应说“多谢”!因为客家话“感”与“减”同音，姓刘的人就不说““割瘤”!姓古的人就不说“打鼓”,姓壮的人就不喜欢听“装死”一词!姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称! 因此在与揭西人交往时。如不懂这些忌讳！就会引引起误会并因此而带来不愉快、[1] 　　编辑本段涉及内容 　　民^俗俗涉及的内容很多！直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展！就今日民俗学界公认认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 　　编辑本段相关著作及研究 　　随着社会的发展。民俗俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视、中国民俗学会自1983年5月成立以来，致力于调查,搜集,整理?研究我国各民族的民俗?为建立具有中国特色的民俗学?为移风易俗、促进社会主义物质文⁸⁵⁵⁷明和精神文明建设？丰富世界文化宝库做出了巨大贡献! 学苑出版社作为九³⁶⁴⁴三学社下属的出版社。出于弘扬祖国优秀的民族，民间文化!从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度？经过二十年来的探索与发展、学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨。以传统医药学和古代科技。文史古籍，民间文化!考古收藏文物类图书为主体,兼顾教育!科技、文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社近近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作!曾与学苑出版社将共同主办“¹³⁴²海峡两岸民间文化学术论坛” 邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英,就“3366中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流, 截至目前!^学学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书!具体如下： 　　《老北京旧闻故影》书系 　　包括：《京城民居建筑绘画图集》 《四合梦》、《清代北京皇城写真帖》?《老北京公园开放记》!《大前门——王永斌口述老北京生活》、《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》、《皇家园林》。《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》?《喜庆堂会：旧⁴⁹⁶⁸京寿庆礼俗》 《燕京八景》?《老北京的民俗行业》？《京城镖行》。《北京京史通论》!《八国联军侵华时期照片集》、《旧京社戏戏图》？《九门红尘——老北京探微述真》？《三山五园旧影》?《见闻北京七十年琐记》?《漫画北京城》 《四合院》 《北9814京旧事》?《北京西山健锐营》？《北京人什么样》!《昔日的夏宫圆明园》!《老北京与满族》?《老北京8265与煤业》，《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 　　城市记忆·老地图 　　包括：《北海景山故事地图》!《北京城明代宫城地图》!《什刹海故故事地图》。《天坛故事地图》!《北京宣南历史地图集》?《《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）、《颐和园》（历史文化地图）,《老老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)、《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）。《天津1932年老地图》,《上海1932年老地图》?《南京1932年老地图》 　　地方历史民俗丛书 　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》。《朝阳辽代画像石石刻》 《辽西古塔寻踪》?《中国少数民族戏曲剧种发展史》?《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞,舞蹈^与与舞谱》!《草根^南南昌：豫章风物寻踪》 　　民间工艺丛书 　　包括：《土家织锦》？《湘西民间工艺美术精粹》 　　三足乌文丛 　　包括⁶⁴⁷³：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》，《寻根之路——一种神秘巫图的发现》 《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》！《象征——对一种民间文化模式的考察》。《岭云关雪——民间间神话学论集》!《巫觋——人与鬼神之间》 　　平遥古7960城民俗 　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城?是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例！在中国历2445史的发展中!为人们展示了一幅非同寻常的文化！社会。经济及宗教发展的^完完整画卷! 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日？这些传统民俗节日!囊括时令节日!纪念节日!祭天地节日?祭祖节日！祭神鬼节日！祭动物节日等？它充分展现了古代劳动人民对天！地,人 神?鬼。动物等一切和谐的向往!反映了人们的传统习惯、道德1048风尚和宗教信仰!通过这些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源! 　　编辑本段平遥古城民俗 　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴。忧深思远,性刚而仁厚且尚武。尚武者人才倍出,文武全才者有之。且多多慷慨好义之风？婚 丧？寿?生日 修建庆典^遗遗风尤为盛旺?平遥民多土地贫瘠！少耕织！多商贾？并善经营?陶唐遗风虽已古远、但平遥忧存, 婚嫁 ⁷⁶⁴⁴婚姻嫁娶?是人生的3079一件大事!自古以来倍受重视，讲究、既是一桩值得庆贺的喜事！又是非常注重礼仪的的过程、表现的形式式和手段非常隐喻?简单而深刻？鲁拙而不俗。风趣而文明、形成了一道亮丽的文化现象 平遥婚礼过程！多行“六礼”,即：纳采 问名，纳吉、纳征 请期？亲迎, 丧葬 平遥县民故后历为土葬，在举行葬礼时。保留着很多多传统仪式和传统用物？这些仪式及用物包括了吹?拉！弹，唱 书法!刺秀 剪纸！折叠、板印?沾帖！绳结,纸艺!面艺?插艺、缝艺等几乎所有民间艺术? 丧葬程序为停尸，报丧,入殓、烧纸,出殡！圆墓,过七等。一般于三？五天烧纸。五，七， 九天出殡、犯忌不宜出殡者！则寄停他处!另择葬期?出殡之日? 亲朋近友均参加？起灵抬柩有十六抬。二十四抬 或三十二抬 祝寿 ^老老年人从60岁始,每10年5145庆贺一次 隆重者、亲朋好友 要赠献寿桃桃(面制)？寿幛,寿联等？以祝长寿！午时！要在堂屋摆 寿礼，烧佛香?点寿灯?"寿星"高坐！晚辈依次拜寿，拜毕?设丰盛喜宴款待6511众宾客！欢度一日、进入90年代,祝寿大都贺以礼洋，宴席多在饭店举行! 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通，特^别别是贺十三?亲戚朋友届时纷纷登门道贺 贺礼多为面蒸“括篮”?上系银锁,用红绳与铜钱串结而成!三尺喜幛!外婆家来戚为上宾!待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内、摆放供品及。外婆家垫底?其他叠上？点灯烧香,燃放鞭炮。由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红，黄,绿纸条缠绕四根谷草杆 三根扎成三角形。一只手拿着套在脖颈处 另一只手持一根谷草杆!边打三个角，边^口口中吉祥语言念念有词！以祈祷孩儿健康成长!打8877毕将枷儿与娘娘花 娘娘鞋一1416同着燃,之后、设席款待全体亲戚朋友、 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事、旧时？生男孩称大喜，生女孩称称小喜、第一胎孩子不论男女!都要庆满月,满月的日期、男为29天!女为30天!也有⁶⁶²³在半月庆满月的!意取绊住？ 希望孩子长命、庆满月以产妇娘家亲戚为主、姥姥家要送银镯首饰 及衣服、小被褥等物,其他亲戚则送3尺布。叠成"山山"字形状？ 主家家回赠背心！枕巾之类以示感谢 节庆 平遥县民保留着很多具有有民族特色和地方特色的传统节日，这些传统民俗节日，囊括时令节日!纪念节日！祭天地节日。祭祖节日？祭神鬼节日？祭祭动物节日等,它充分展现了古古代劳动人民对天,地，人,神、鬼，动动物等一切和谐的向往!反映了人们的传统习惯 道德风尚和宗教信仰？通过这些民间传统节日？可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。 祭祀 平遥县^民民祭祀活动?分为神祭和祖祭两大类!过去崇神者居多 有 "无庙不成村"之说,一般家5155庭均设各种神龛。灶王、张公。家神。 财神？门神，土^地地都是供奉对象 专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置?以示敬业？不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房,每逢初一,十五设供烧香！以示虔诚 迷信之中反映出人们祈求平安。富裕？家业兴旺之美好愿望？ 祖祭是对先祖的怀念!一般于年夕,清明!七月十五?十月初 一或祖祀日祭之? 迁居 现在在农村多有沿用旧习者。择日开工?供奉土地神。开工期间讲究高挑红旗，以镇邪气、新房合顶时、要贴对联？放鞭炮,并宴请工匠，表示谢意？迁往新居时。要先"填宅"。杀一只银红公鸡!以鸡血喷 洒洒房院,搬迁时,要先搬进玻璃璃瓶子？案板!筷子!蜡烛。发面等 东西!表示"平平安安"、"快快乐乐"和"发福"之意。 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……？平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一?平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话^中中的名词特点有区别.称谓很有趣、而这种方8927言又是平遥所独有的语言!?

• 在那里可查到字的音律五行

  　　现在新法起名以汉字的笔画定五行，1,为木 3。4为火！5、9。0为水，,

• 请问“翱”字的民俗五行和音律五行属什么？姓名学笔画是几画？谢谢！

  　　“翱翱”字的五行属金，姓名学笔画是18画、 　　,

• 丽江有哪些民俗特色？

  　　在 商 业 利 益 驱 动 下 汉 语 的 方 言 替 代 口 语 成 为 丽 江 （ 古 城 ） 的 交 流 工 具 丽 ~ 江 ~ 阳 ~ 睿 ~ 定 ~ 制 ~ 旅 ~ 行 ？ 希 望 能 帮 到 您 ， , ， ?

• 夏季节气民俗

  　　立夏的习俗 　　1 吃蛋 　　在民间！有“立夏吃蛋,石头踩烂”的说法！意思是立夏吃蛋！人就会劲头足?孩子们脖子上挂着用丝线编7670成的蛋套？里面装入煮熟的鸡蛋,鸭蛋。有的还在蛋上绘画图案?相互用力比试!称为撞蛋、 　　从现代营养学的角度来看,有一定的科学道理,鸡蛋相当于一个7555“微型营养库”！是夏天快速补1531充身体所需营养成分的首选食物。夏天人们由于于大量出汗,体力消耗大，容易疲乏，食欲减退！这时吃上一个鸡蛋!可以快速补充体力!还可以提高自身的抗病能力?对安然地度过盛夏酷暑是非常有利的, 　　　　2?秤人 　　立夏吃罢中饭 0651有秤人的习俗、古诗云云：“立夏秤人轻重数！秤悬梁上笑喧闺、”人们挂起一杆大木秤，秤钩悬9742一根凳子、大家轮流坐到凳子上面秤人!司秤秤人一面秤人!一一面讲着吉利话,秤人这一风俗的由来？民间的传说虽有不同的版本！5982但都与刘备的儿子——阿斗有关、 　　立秋的时候再称一次 看看夏季长了多少，能说明我们的（身体）情况的。据说这一天称了体重之后！就不怕怕夏季炎热？不会消瘦,否则会有病灾缠身 传说当然不可全信。但立夏“秤人”习俗在古时的一些地区很是兴盛却是无疑? 　　3？喝粥 　　根据当地史料记载 我国古时每年“立夏”节气!民间形成了吃粥，挂蛋等习俗 民间传说立夏这天喝立夏粥可保一年平平安安,无病无灾、虽然只是传说。但这种习俗寄托了人们对美好生活的向往, 　　从养生方式来说！在夏季养护脾胃！最好能多进稀食 吃粥喝汤?既能生津止渴？清凉解暑,又能补养身体，煮粥时^加加些荷叶 味道清香。粥中6424略有苦味?可醒脾开胃、有消解暑热、养胃清肠，生^津津止渴的作用！煮粥时加些绿豆或单用绿豆煮汤、有消暑止渴?清热解毒、生津利尿等作用！ 　　4!吃立夏饭 　　立夏这一天 按按照中国人的传统习俗 要变着花样吃各种饭!乌米饭，豌豆糯米饭……主料都是最最平常的米饭?但因为^加加进了各种时令的料，变^换换出不同的颜色,也会引^得得人们食欲大开？ 　　立夏这天、南方人喜欢用赤豆,黄豆！黑豆!青豆?绿豆等五色豆拌合白粳米!煮成“五色饭”?俗称吃吃“立夏饭” 乌乌米饭也是立夏一大美食!乌米饭做起来其3420实也很简单：先把乌树叶子捣烂！在冷水中浸泡!然后去渣、再将洗净的糯米浸入乌树叶子汁内？把糯米浸透！变成黑色?再放入铁锅里蒸熟，最后再撒上些白糖、这就搞定啦?据说。这个风俗源于战国时期着名军事家孙膑? 　　5?尝新 　　很多地方有“立夏尝鲜”之俗 人们品尝时令食物、以求健康吉祥。诸如，

• 春节的来历和民俗

  　　一?祭灶 　　　　我国春节？一般是从祭灶揭开序幕的、民谣谣中"二十三,糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶？有所谓"官三民四船家五"的说法？也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日。水上人家则为二十五日举行祭灶？ 　　二?扫尘 　　　　举行过灶祭后 便正式地开始做迎接接过年的准备 每年^从从农历腊月二十三日起到除夕止、我国民间把这段时间叫做"迎春日"！也叫"扫尘日"！扫尘^就就是年终大扫除。北方称"扫房"？南方叫"掸尘"。在春节前扫尘。是我国人民素有的^传传统习惯,每逢春节来临？家家户户都要打扫环境。清洗各种器具，拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院、掸拂尘垢蛛网？8293疏浚明渠暗沟?大江南北、到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生。干干净净迎8646新春的气氛？ 　　年夜饭(团年饭) 　　　　三!除夕这一天对对华人来说是极为重要的 这一天人们准备除旧迎新？吃团圆饭、在古代的中国！一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年!由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的重要。 　　四、祭祖 　　　　华人过节总不会忘记死去的先人 春节也不例外,供奉食物或鲜花以表心意、是我国国华人普遍采用的仪式。祭祖的形式或许因宗教信仰而不同！但纪念祖先的的意义却是相同的! 　　五，守岁岁 　　　　我国民间在除夕有守岁的习惯、守岁从吃年夜饭开始 这顿年夜饭要慢慢地吃？从掌灯时分入席。有的人家⁴⁷⁴⁶一直要吃到深夜?根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗 　　六？迎春 　⁰¹⁵⁵　　　根据华人的计时方法，新的一年及生肖是晚上11点钟开始,因此传统的迎春时间多 在晚上11时正!不过?现代大多数人是⁶⁹⁹¹在午夜12时正迎春？ 　　七?红包（压岁钱） 　　　　派"红包"是华人新年的一种习俗？华人喜爱红色、因因为红色象征活力、愉快与好运。 　　　　八,新年赠橘 　　　　在我国的广东地区流行着新春佳节互赠橘子的风俗,这个风俗是与中华民⁹²²⁰族的文化紧密相连的!在民间！人们习惯上把橘字写成桔字?而桔字和吉字又很相近，新春时节民间用橘子相互馈赠以求吉利、希望在新的一1757年里大吉大利。小小的橘子也就成了人们的护身符 　　九,新年放爆竹 　　十!拜年 　　十一?接财神 　　　　民间传说正月初五是财神的生日?所以过了年初一 接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上?各家置办酒席,为财神贺辰！ 　　十二!回娘家 　　　　　正月初二？初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫,儿0133女回娘家拜年，女儿回娘家,必备办一一大袋的饼干，糖果，由母亲分送邻里乡亲?一如如过年的情景?如果家⁰⁴⁶⁴中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么。^就就要来一个分一次 礼物颇薄?四块饼干而已 然而?它反映的情意却甚浓！真正的是"礼轻情意重",它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘娘回到家中、若家中有侄儿!当姑母的必须再掏腰包。尽管在初一日给1906压岁钱时已经送了!可这一次意义不同。这习俗,潮汕人称为为"食日昼"，顾名思义。仅仅是吃中午饭饭而已！女儿必须在晚饭前赶回婆家，!

• 我国的民俗节日有哪些？

  　　春节、七夕 中秋 端午。元宵？重阳节？清明节~这只是大类的,各民民族还有自己本民族的节日~

• 哈尼族的民风民俗

  　　哈尼族风俗习惯六月年　哈尼族的民族节叫“库扎扎”、时间为夏历六月二十六日，因此又叫“六月年”, 　　传说!1122在远古的时候?哈尼人不知道一年要分几个月?后来!太阳和月亮传授⁴⁶⁸⁴给哈尼人分月的办法!在4088人间栽了一棵年月树。^一一枝树干算一个,哈尼人分得了第六枝,从此。就在六月过“库扎扎”，又说！过去有七个仙女到哈尼寨 做了一个磨伙!她们轮流玩耍，把站在权上4549的小鸟也逗笑了、鸟儿欢乐地唱起歌来!歌声声感动了天神、天神把福降给了人间……人们怀念七仙女！每年过“库扎扎”时都要打打秋千?喜喝新谷酒　在每年的秋收前夕,居住在哀牢山一一带的哈尼族，都要举行一次“喝新谷酒”的仪式,哈尼语称“长奴抽扎”或“车收资八都”。预祝五2567谷丰登？人畜平安 　　　喝新谷酒。选定在一个吉祥的日子里,这天！各家割回一把即将成熟的谷穗,5405倒挂在堂屋右方后山墙上 采下百来颗谷粒，放进酒瓶里泡新谷酒,然备办美味可口的饭菜全家共饮？有的还请邻居长辈男子来喝新谷酒,席间!客人举杯唱起祝酒歌： 　　象黄牛寻找8941春天发出的青草、 　　我们爽快地喝着喷香的米酒， 　　红红的竹筷粘着黄鳝! 　　花花的杯子盛盛满美酒？ 　　丰收的的粮食堆积成山！ 　　白生生的大米吃不完…… 　　全家老少跟着端起酒杯?喝上几口新米酒，即使是婴儿也要在小嘴上抹抹上一点!据说，这样可使全2097家老少无病无害？幸福安宁！包头巾　云南藤条江南岸的哈尼山寨里！人人都有自己做的包头巾，女的方方的一块?团溜溜包在在头上、男的宽约六寸。长挂挂一条?宽绰绰缠在头上!⁴⁹⁴⁴小姑娘还不懂事时 戴一顶灵巧的两角小帽、长大了,脱下小帽、包上上一块包头巾 用一截丝线箍着，表示这“然咪”（姑娘）成熟了、这时?村上的一些人看上了、就会来提亲。小儿子一落地 就戴个拼缝的小团帽！（因它形状团团的 哈尼人叫它“包嘟”）！人长大了！团帽又缝大一点？一直戴到结婚?结婚时！舅母要从自家的织布机上剪下一块块两丈多长的布!然后染得紫蓝紫蓝的。送给新婚7694的外甥!祝愿他们男耕女织，勤劳动？来日美好的生活象包头巾一样长！ 　　朴朴素简易的包头巾、是哈2435尼人敦厚朴实？勤劳勇敢的象征，姑娘的小帽　哈尼族支系的碧约人 每个姑娘都戴用黑色土布缝制的小帽 小帽有六六个角、四周镶着小小银泡，帽顶1644正中又镶一颗大银泡、大银泡下缝有一一束红线？ 　　碧约姑娘未成年戴一顶小帽!是表示对家中老人的尊敬，成年以后要戴两顶小帽（一顶是为情人准备的）？按碧约人的习俗?姑娘一旦被小伙子看中。小伙子为了表示对姑娘的爱慕之情!就把姑娘的的小帽抢去一顶 如果姑娘也爱上这个小伙子,就顺从地让他抢去!反之？姑娘就把小帽要回来 　　⁶¹²⁵姑娘的小帽一直戴到婚后,怀了孕不再戴了!这时改成打包头?尖顶白头巾　滇南红河一带的叶车（哈尼族支系）妇女？不论在纺织 做饭?或劳动 串亲？赶场?集会,总爱戴一顶洁白的尖顶白头巾。它不但能防尘！遮日和护发？而且还是一一种美的装饰！ 　　尖顶白头巾是用用宽约一尺!长二尺的家织白布缝制的，呈尖角状,酷似刚出土的白竹笋 头巾后尾部部宽布长、被风一吹 飘飘荡荡？别有风致!帽的侧后处!有股白线带？有的还用红绿丝线在后尾边沿。绣上别致、鲜艳的图案！ 　　据说，古代的叶车人!原住在一个美丽的湖滨草原上，后来人口增加了。就南迁到水草丰美的““叶车朗灰”（昆明滇池西山一带）,不久!因和一强大部族发生冲突，只得四处流浪,若干年后，迁到“阿迷州”（现开远一带）居住，但那个强大的部族又追踪而来，善良朴实的叶车人忍无可忍?被迫应战?经过七十七天的浴血奋战？叶车人失败了 他们纷纷逃进红河一带的深山里，妇女们用自己纺织的白布缝成尖顶白帽罩罩在头上！并用头巾后摆住脸？使敌人人无法辨认？后来。发现其他族的妇女戴尖顶白......余下全文>>，

• 宗教民俗类问题:月份对应的五行 标明是阳历的还是阴历的 谢谢 麻烦不知道的别答 占地

  　　阴历：正月二月属木！四月五月属火。七月八月属金。十月十一月属水?三。六。九、十二月这四个月属土也即三月辰土！六月未土。九月戍土,十二月丑土 ,

• 内蒙古的节日民俗

  　　内蒙古民俗节庆活动： 　　内蒙古有丰富多彩的民族文化,赛马,摔跤,射箭被称为蒙古族的“男儿三艺”!每年七月中下旬举办的那达^慕慕草原旅游节 集中展示蒙古民族歌舞 体育 竞技!服饰。饮食各方面的灿烂烂文化？那达慕。蒙古语为“娱乐”或“游戏”之意！是蒙古族传统的群众性集会,那达慕开始以单纯的歌舞娱乐形式为主。后来增添了摔跤？射箭!赛马等比赛项目？场面隆重，气氛热烈，旅游节期间！游人可住在蒙古包品尝奶茶,还可以参与到骑射歌舞等节目中，充分体验草原民族的豪放自然的民族风情、 　　祭敖包活动一般在农^历历五月下旬至六月上旬举行。敖包 蒙古语为“堆子”？是用石头垒成的一座圆锥体的台子!上面竖着悬挂有经幡的旗杆和树枝，在祭典结束后?还将举行传统的赛马、摔跤等活动、 　　篝火节是内蒙古北部鄂伦春族人的传统节日！^在在每年的6月18日、鄂伦春人会燃起篝火,并集体围绕在篝火旁?载歌载舞，欢乐通宵。！宁民俗五行音律五行