风水入门学习知识 装修必看

家居室内风水是人与环境二者相融!相宜？相合？它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析,观形察势！下面一起来看看吧、

明堂

又名「内阳」 堪舆家称穴前平坦开阔!水聚交流流的地方,按距离穴场的近远！又可分为小明堂！中明堂^〈〈内明堂〉?大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇,不聚即非宜、凡是穴前坦夷处!便是明堂位？....明堂光明照万方？宽阔始为良 」缪希^《《葬经翼;明堂篇》：「明堂者?穴前前水聚处也、」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅。团聚朝抱?」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚，倾泻倒侧,则是1338真气不融!纵有美穴 亦须弃置！」

峦头

是风水两大流派之一。「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以^龙龙砂穴水为四大网!主要应用于占测墓葬 其次是选择择阳基?清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术,大抵不0184出形势。方位两家！言形势者 今谓之峦体？言方位者、今谓之理气！唐宋诗人,各有宗派授受，」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬。其术本于?郭璞?....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，?于人杨筠松 曾文³³²²辿及赖大有?谢子逸辈！尤精其学,其为说主形势?原其所起 即其所止?以定位向。专指龙穴¹⁰¹²砂水之相配、其它它拘泥在所不论!今大江以南无不尊之者 」

理气

是「闽派」所重之学理、与峦体之法幷为堪舆术两大流派 开宗于福建 以秦汉「「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆？至南未盛行于世,其法专主阴阳配合生剜制化 以罗盘定空间方位位阴阳！幷取八卦五行!飞星翻布定生剜吉凶？亦即通过年运与宅!墓的坐向推算主人命运的时空因素!占占测最佳选择,理气之法依据《周易》的原理³²⁹⁶以八卦。十二支,天星?五行为四大网！比峦体专论山川形势更为抽象， 明清以后 术家倾向「峦头为体?理气为用」 两派渐渐合流!但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面!

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭,使不受外风侵袭而^耗耗散「生气」，郭璞《葬书》：「风水之法、得水为上?藏风次之!」

聚水

指穴山前水聚成沼！堪舆家家谓主生气厚蓄，为吉贵之象 徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚 盖水本动 妙在静中!聚则静矣、此其所以为贵，」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者！言将出必先汇泽。则有蓄聚也?」

龙

风水学中「龙」者，山?也?因山?逶迤^起起伏如龙形！故称,廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地，便有高低势!势来起伏伏是行? 前贤呼作『龙』 」蔡元定《发微论0846》：「夫山以静为常！是唯无动、动则成动矣,成龙之山，必踊跃翔舞？若其偃硬?勒,则不融结者也？」

砂

又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称!古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法?故称,徐善继《人子须知;⁹³⁹⁸砂法》：「夫砂者!穴之前后左右山也,....前朝、后乐，左龙。右虎、罗城,侍卫?水口诸山?与夫官?鬼,禽!曜！皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚？亦自有名义,昔贤何以唤为『砂』，于理自呼差！杨？曾教人原原有格！五!九只6022从砂上拨,因兹名作《拨6848砂经》?」

砂随位置！形状而有各种称呼，宋．张子9885微着的《玉髓真经》,明．徐善继。徐善述着的《人子²⁶¹⁸须知》。徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形4010可以参考？在穴前?近者为「案」？远8916者为「朝」 在穴后？为「鬼星」，「乐山」。在穴左 为「龙」！在穴右为「虎」,龙 虎上又生砂？明见者为「官星」（多在穴前）!不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」！「从」！在水口旁边及内外者为「扞门」。「华表」!「罗城」!「北辰星」！「罗星」（禽星？落河火星） 在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙!天乙），

穴

即「龙穴」！堪堪舆家所认为的土中气?聚结处？或成洼状!或成突状，谓「穴穴」生气最旺，适合安坟坟立宅、缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者？山水相，交阴阳融凝,情²⁵⁶⁷之所钟处也、」同书《《怪穴篇》：「穴以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集!暖而无风。暖则无水!无风则无蚁。三害不侵!则穴得矣!」徐善继《人子须知》卷首：「穴者,盖犹人身之穴位！取义至精？」

水

别称「外气」?与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容?堪舆家认为!水为气之母？?气^靠靠水运送而行。而水拦截而止!寻龙点穴、要根据水流的有无?大小 方向 形形态等作出判断和印证。水势以深聚缓5942和为吉,以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》：「风水之法、得水为上!藏风次之，」「「《经》曰：『外气所以聚内气?过水所以止止来龙?』」蔡元定《发微论》》：「两水之中必有山？故水水会即龙尽！水交则龙止、水水飞走则生气尽,水融注则内气聚。」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富 水浅处民多贫？水^聚聚处民多稠，水散处民多离?」 「水送则龙行!水3583界则龙止」。这个观念在没有明显高低落落差的平原（平阳,平洋）地区?用于寻龙点穴是很重要的,有经验的地师可以从水路的来源 转折 出口 停潴……等?迅速点点出穴位 而且且知道龙（陆块）从何处发?,如何顿趺起伏及分枝！该立何何向（使龙神卦气清纯不杂），结什?样的地局（富贵？贫*？寿天！格局大小……）、

向

堪语术语!指宅或墓的坐向，与龙、砂,穴。水幷为相地术五五大要项!术家认为!坐向大要以背山面水！坐北朝南？避凶迎吉为佳!定向既要视察地形?也要罗^盘盘占测。而以地形坐向为先?条件! 反^映映在运盘上、山与向的运星不管是山到向?还是上山下水？其吉凶均须依实实际地形裁夺。如到山到向虽吉?而坐山无山?向首无水,或坐山有水，向首有山 仍不宜选用、

由于自然山水往往不免?差人意？术家每采取变通办法来解?问题，如偏字之说!定山向以山为准？依水而变？用地盘测量,山龙若从子方来、午方有水?即^用用子山午向、是为最理想的风水宝地、但如水不在午方4638而在丙方？则改用壬山丙向以止气 余类推？

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利 择吉即定？^然然后运土平基,」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙 龙要真,二曰穴。穴要的。三曰砂、砂要秀、四曰水,水要抱,五曰向 向要吉 」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主？穴以向为尊？水以向而定?向以局而分 」《注》：「此以水与穴皆以向为重？凡论5991气者不可不论向也。凡凡葬法内之乘气!一以?为主!亦以正五行为主！别无他门，若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来!由戌干去!若以双山⁰¹⁴⁰五行属木？则冲破胎养 以正行属水？则冲破冠带、俱不合度？当立丙丁向、则水可消，盖以玄空2148五行论,则丙丁属火！其穴在戌 用可收艮之⁰⁵⁹⁸水而发福？此以玄空五行收向上之水也？水有息道漏道 从入而成,至山向而折之?乃漏道？则生成之局非人为也?故古人定向在^于于收局 当用双山定之,如卯龙巽庚，水朝金局也 出艮方则金气己成！当立庚向。盖从煞正为迎神通煞之法，....昔人云：无绝水有有绝向？盖山水已结！未有不可用者，或水有不合,当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度,非以滋后人之惑、只是今人有个法度！以合山川之性情,不至拂逆而有败地耳、」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统、这0152个系统以人为中心?包括天地万物！环境中的每一个整体系统都是相互联系!相互制约、相互依存！相互对立、相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系 优化结构,寻求最佳组合?

2. 因地制宜原⁵⁴⁴⁶则

因地制宜,即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生生活方式、中国是个务实的国家？因地制宜是7861务实思想的体现？根据实际情况？采取切实有效的方法 使人与建筑适宜于自然！回归自然!反朴归真,天人合一 这正是风水学的真谛所在!

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架、水域是万物生机之源泉 没有水、人就不能生存?考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的狩猎 捕捞 采摘果实相适应,

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大?关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势？把小环境放^入入大环境考察?

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究!甚至是挑剔?认为地地质决定人的体质 现代科学也证明这2347是科学的!有的风水师在相地时，亲临现场。用手研磨!用嘴嚼尝泥土?甚至挖挖土井察看深层的土质?水质！俯身贴耳聆听听地下水的流向及声音 这些看似装模作样、其实不无道理。

6. 水质分析原则

^不不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病,有些可以治病,风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质!掌握水的流量、优化水环境！这条7536原则值得深入研究和推广、

7. 坐北朝南原则

坐北朝南？不仅是为了采光、还为了避北风、中国的地势决定定了其气候为季风型!4347冬天有西伯利亚的寒流 夏天有太平洋的凉风？一年四季风向变换不定!甲骨卜辞有测风的记载!《史记 ^律律书》云：“不周风居西北。十月也，广莫风据北方，十一月也,条风居东北?正月也？明庶风居东方!二月也 ”

8. 适中居中原则

适中！就是恰到好处。不偏不倚、不大不小?不高不低 尽可能优化。接近至善至美！

适^中中的另一层意思是居中 适^中中的原则还要求突出中心。布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心 在典型的风水景观中。0324都有一条中轴线，中轴线与地球的经线线平行 向南北延伸 中轴线的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合。南端最好有宽敞的的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流！明9737清时期的帝陵？清代的园林就是按照这个原则修建的！

9. 顺乘生气原则

风水理论认为!气是万物的本源!太极即气！一气积而而生两仪？一生³⁴⁶⁶三而五行具，土得之于气?水得之于气,人得之于气，气感而应 万物莫不0317得于气,

风水理论指倡在有生气的^地地方修建城镇房屋！这叫做做顺乘生气,只有得到生生气的滚滚?植物才会欣欣向荣。人类才会会健康长寿，

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之？文明以说,大亨以正,革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人?革之时义大矣 ”8496革就是改造。人们只有改造环境 才能创造优化的生存条件

建筑风水学入门知识

门！是家与社会的区隔,也是家的颜面!房屋建筑在地面之上？气从门口进入?就好像是一个人的嘴巴?鼻子一样？是饮食呼呼吸之处！其重要性可想而知!因此门户的方向?就是进气的方向?方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门,房门的设计！门的大小应适当 太大或太小都不理想,屋大门6699小谓之闭气主病?屋小门大谓之泄气!退财 就是不论其是否生病，退财,居住起来也觉得不舒适要配置适当、才是吉宅!

窗！我们常说:【眼睛是心灵之窗】，失去了眼睛等於失去了一切希望！而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般?在家中扮演着不可或缺的角色，空气与阳光是人类赖以维生1170的要素，若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中,则容易生病或精神不济?所以屋子一定要装设窗子，而窗户的设计5310并非越大越好，必需以屋内空^气气的对流为重点 也就是以说窗户要对开 例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户。如此屋屋内空气才会流通？居住者也才能健康无碍

门与窗的关系就好像父母与子女的关系，门【有如父母的的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象、否则子女将会有反叛性，窗户的数量与门的数量之比,意会影响家庭的和谐，当一个窗户已够用时,叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦、窗户过多？意即子女之间互相批评与争吵?甚甚至与父母争吵，如7491果窗子太大 也会发生家庭不安。因为子女不听父母的话？如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利，

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