家居全风水学入门 必看

学看风水知识有哪些呢，大家家对于风水学又有哪些比较全面的了解呢 带着这这些疑问我们就一起来看看关于学看风水知识都有哪些,希望大家在看过之后能够对风水学有一个更加全面的了解？

风水学入门重点名词

明堂

又名「内阳」？堪舆家称穴前平坦开阔。水聚交流的地方、按距离穴场场的近远、又可分为小明堂。中明堂〈内明堂〉，大明堂〈外明堂〉?廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇 不聚即非宜、凡是是穴前坦夷处？便是明堂位！....明明堂光明照万方，宽阔始为良？」缪希《葬经翼;明堂篇篇》：「明堂者!穴前水聚处也，」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅、团聚朝抱。」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚 倾泻倒侧?则是真气不融。纵有美穴 亦须弃置！」

峦头

是风8933水两大流派之一。「江西派」所重之的学学理「峦体」！峦体以龙砂穴水为四大网、主要应用于占5434测墓葬 其次是选择阳基！清朝丁芮朴《风水袪惑》》：「风水之术！7003大抵不出形势！方位两家!言形势者,今谓之峦体!言方位者?今谓之理气,唐宋诗人！^各各有宗派授受？」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬!其⁸³⁵⁶术本于?郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法??于人杨筠松？曾文辿及赖赖大有!谢子逸辈，尤精其学?其为说主形势、原其所起?即其所止?以定位向？专指龙穴砂水之相配？其它拘拘泥在所不论、今大江以南南无不尊之者 」

理气

是「闽派」所重之学理?与峦体之7726法幷为堪舆术两大流派。开宗于福建。以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆。至南未盛行于世,其法专主阴4290阳配合生剜制化、以罗盘定空间方位阴阳。幷取八八卦五行！飞星6891翻布定生剜吉凶!亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素？占测最佳选择?理气之法依据《周易》的原理以八卦、十二支，天星，五行为四大网？比^峦峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后！术家倾向「峦头为体 理气为用」 两派渐渐渐合流。但在实际应用!理气之法侧重于营1338宅方面

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭！使不受外风侵袭而耗散「生气」 郭璞《葬书3253》：「风水之法？得水为上。藏风次之,」

聚水

指穴山前水聚成沼?堪舆家谓主生气厚蓄!为吉贵之象？徐善继继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚、盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其其所以为贵!」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者。言将出必先汇泽,则有蓄聚也?」

龙

风水学中「龙」者？山?也,因山?逶迤起伏如龙形。故称！廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地？便有高低势!势来起伏是行??前贤呼作『龙』!」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动 动则成动矣?成龙之山。必踊跃翔舞。若其偃硬?勒！则不融结者也,」

砂

又名「砂头」?堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称,古时以砂子堆^拨拨成传授寻龙点穴之法？故称，徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者?穴之前后左右山也,....前朝！后乐,左龙！右虎！罗城？侍卫、水口诸山？与夫官!鬼,禽。曜？皆谓之砂、」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚,亦自有名义？昔贤何以唤为『砂』。于理自呼差？杨？5489曾教人原有格，五，九只从砂上拨？因兹名作《拨拨砂经》！」

砂随位置?形状而而有各种称呼?宋．张子微着的《玉髓真经》？明．徐善继、徐善述着⁸⁴⁸²的《人子须知》？徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考,在穴前？近者为「案」，远者为「朝」 在穴后。为「鬼星」？「乐山」、在穴左 为「龙」 6115在穴右为「虎」,龙 虎上又生砂?明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」,「从」、在水口旁边及内外者为「扞门」。「华表」？「罗城」？「北辰星」,「罗星」（禽星!落河火星）！在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙,天乙）?

穴

即「龙穴」!堪舆家所认为的土中气气?聚结处 或成洼状、或成突状?谓「穴」生气最旺 适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者 山水相,交阴阳融凝！情之所钟处也，」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集 暖而无风,暖则无水?无风则无蚁！三害不侵、则穴得矣!」徐善继《人子须知》卷首：「穴者。2372盖犹人身之穴位！取义至精,」

水

别称「外气」?与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容,堪舆家认为?水为气之母??气靠水运送而行、而水拦拦截而止。寻龙点穴。要根据水流的有无！大小。方向，形态等作出判断和印证!水势以深聚缓和为吉？以激湍冲割为凶!郭朴《葬书》：「风水之法 得水为上 藏风次之！」「《经》曰：『外气所以聚内气!过水所以止来龙?』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山，故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走则生气尽！水融注则内气聚、」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富!水浅处民多贫 水聚^处处民多稠,水散处民多离。」 「水送则龙行、水界则龙止」，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳 平洋）地区。用于寻龙点穴是很重要的 有经验的地师可以从水路的来源、转折 出口?停潴……等、迅速速点出穴位!而5989且知道龙（陆块）从何处发?,如何顿趺起伏及分枝,该立何向（使龙神卦气清纯不杂） 结什?样的地局（富贵。贫*，寿天，格⁴¹²⁹局大小……）

向

堪语术语?指宅宅或墓的坐向,与龙 砂、穴，水幷为相地术五大要项。术家认为！坐向大要以背山面水!坐北朝南!避凶凶迎吉为佳?定向既要视察地形？也要要罗盘占测，而以地形坐向为先?条件, 反映在在运盘上!山与向的运星不管是山到向!还是上山下水 其吉凶均须依实际地形裁夺，如4749到山到向虽吉。而坐山无山？向首无水，或坐山有水?向首有山，仍不宜选用!

由于自然山水往往不免?差人意，术家每采取变通办法来解?问题？如偏字之说、定山向以山为准!依水而变。用地盘测量。山龙若从从子方来?午方有水!即用用子山午向?是为最理想的⁴⁸⁵⁷风水宝地！但如水不在午方而在丙方，则改用壬3378山丙向以止气？余类推

清朝钱泳《履园丛话;营造》：^「「凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定,然后运土平基,」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙、龙要真!二曰穴。穴要的？三曰砂!砂要秀,四曰水,水要抱?五曰向 向要吉 」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主？穴以向为尊!水以向而定！向以局而分？」《注》：「此以水与穴皆以向为重？凡论⁷⁴⁵⁵气者不可不论向也,6786凡葬法内之乘气 一以?为主！亦以正五行为主,别无他门!若坐穴立向，则虽内以首?水自寅艮来,由戌干去、若以双山五行属木,则冲破胎养，以正行属水?则冲破冠带。俱不合度!当立丙丁向 则水可消！盖以玄空五五行论、则丙丁属火!其穴在戌，用可收艮之之水而发福。此以玄空五行收向上之水也、水有息道漏道!从入而成、至山向而折之？乃漏道 则生成之局非人为也！故古人定向在于收局？当用双山定之、如卯龙巽庚!水朝金局也 出艮方则金气己成,当立庚向?盖从煞正为迎神通煞之法，....昔人云：无绝水有绝向?盖山水已结？未有不可用者，或水有不合？当于向上转移而消之!自古立向消水有许多多法度！非以滋滋后人之惑？只是今^人人有个法度。以合山川之性情、不至拂逆而而有败地耳 」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心!包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系！相互制约！相互依存，相互对立！相互转化的要素 风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构？寻寻求最佳组合？

2. 因地制宜原则

因地制宜!即根根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式！中中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现、根据实际情况?2228采取切实有效的方法?使人与建筑适宜于自然!回归自然!反朴归真？天人合一？这正是风水学的真谛所在

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大¹⁴²²地的骨架？水域是万物生机机之源泉？没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这这与当时的狩猎?捕捞,采摘果实相适应,

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大！关系系人祸福最为切要，”风水学重视0602山形地势！把小环境放入大环境考察、

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究!甚至是挑剔。认为地4427质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的?有的风水师师在相地时 亲临现场,用手研磨,用用嘴嚼尝泥土？甚至挖土井察看深层的土质、水质!俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模作样、其实实不无道理

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病!有些可以治病 风水学理论主张考察水的来龙去脉!辨析水质 掌握水的流量?优化水环境，这条原则值得深入研究和推广?

7. 坐北朝南原则

坐北朝南!不仅是为了采光。还为了避北风！中国的地势决定了其气候为季风型 冬天有西伯利亚的寒流 夏天有太平洋的凉风？一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北？十月也!广莫风据北方？十一月也。条风居东北?正月也 明庶风居东方，二月也？”

8. 适中居中原则

适中!就是恰到好处?不偏不倚?不大不小?不高不低?尽可能优化！接近近至善至美

适适中的另一层意思是居中,适中的原则还5811要求突出中心？布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心?在典型的风水景观中 都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行,向南北延伸 中轴线的北端最好是横横行的山脉，形成丁字型组合 南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯曲的河流,明清时期的帝陵?清代的园林就是按照这个原则修建的!

9. 顺乘生气原则

风水理论认为。气是万¹²¹²物的本源?太极即气?^一一气积而生两仪？一生三而五行具。土得之于气、水得之于气,人得之于气?气感而应 万物莫不不得于气、

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋？这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚！植物才会欣欣向荣。0459人类才会健康长寿。

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务？《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之,文明以说！大亨以正、革而当，其悔乃亡，天地革革而四时成。汤武革命、顺乎天面应乎人,^革革之时义大矣？^””革就是改造！人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件？

建筑风水学入门知识

门、是家与社会的区隔，也是^家家的颜面,房屋建筑在地面之上!气从门口进入。就好像是一个人的嘴巴、鼻子一样，是饮食呼吸之处！其重要性可想而知 因此门户的方向。就是^进进气的方向。方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门？房门的设计?门的大小^应应适当？太大或太小都不理想、屋大门小谓之闭气主病!屋小门大谓之泄气、退财!就是不论其是否生病,退财？居住起来也5364觉得不舒适要配置适当 才是吉宅。

窗！我们常说:【眼睛是心灵灵之窗】、失去了眼睛等於失去了一切希望！而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般,在家中扮演着不可或缺的角色，空气与阳光是人类赖以以维生的要素!若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中，则容易易生病或精神不济！所以屋子一定要装设窗子!而窗户的设计并非越大越好。必需以屋内空气的对流为重点。也就是以说窗户要对开!例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户?如此屋内空气才会流通、居住者也才能健康无碍、

门与窗的关系就好像父母与子女的关系 门【有如如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象。否则子女将将会有反叛性,窗户的数量与门的数量之比!意会影响家庭的和谐,当一个窗户已够用时 叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦!窗户过多!意即子女之间互相批评与争吵？甚至与父母争吵？如果窗子太大,也会发生家庭不安。因为子女不听父母的话,如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利。

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