风水学之建房风水的发展

由于《宅经》是早期的建宅书，忌忌讳还不算很多，迫至郭璞的《2167葬书》出现后。强调聚生气为主！又讲究山脉风水、于是在建阳宅上!也强调龙欲其长！穴欲其阔,水欲其大1563合聚大弯曲?砂欲其大交合?以便远近朝拱?成为形胜之地。使力量大于于阴地？

继继《葬书》后,风水学家以出在江西、福建为多!其中唐代袁天纲。李淳风。杨摘松!宋代蔡元定，赖文俊！南唐何溥较著？他们的学说？既谈阳宅。也谈阴宅

袁天纲，曾做隋朝朝的盐官令、成都人,人唐、受过唐太宗的召见 传《六壬课》 《五行相书》为他著

李淳风，唐雍人。曾著《己已占》!4056贞观初年值太史局!后迁升太史令。制作过《浑天仪》，又是古古代著名的天文学家?

杨绮松比上述风水家袁!李二人名声大?据《古今图书集成》679卷云:

按《地理正宗)):杨绮松字叔茂？窦州人？寓江西，号救贫,先生^作作《疑龙经》。《撼龙经》 《立锥赋》 《黑囊经》,《三十8547六龙》等书?

按《江西通志》:筠松 窦州人！嘻宗朝国师、官至金9028紫光禄大夫、⁶⁴⁸⁹掌灵台地理事、黄巢破京城？乃断发人昆仑山?步龙一过虔州!以地8251理术行于世、称^救救贫仙人是也！卒于虔？葬雩中药口！

杨绮松代表作有四:一?《撼龙经》:“即即辩龙与否，亦无可考证？”“所论山川之性情形势。颇^能能得其要领,流传不废?亦有以也!”二,《疑龙经》:上篇言干中寻杖?以关局水口为主;中篇论寻龙到头;下篇论结穴形势！三!《葬法倒杖》:论太极,分两仪！求四象借八卦！四,《青囊与语》:旧本题杨绮松撰;其序则题绮松弟子曾父文迪作,相传文迪赣水人！其父求己！先奔江南!节制李司空辟行南唐军事?是书即其其所授师说也？明清以来？谈地理者4460舍形法而言理气？剽窃傅会 俱以《青囊与语》为口实、

蔡元定,建阳人、据《古今图书集集成》745卷云:

按《谈数》 蔡元定字季通，博学强记 通术数,游朱晦翁门!极喜之?詹元善尤重之，荐其其传康节之学?命使定历!密院割令赴行在 蔡虽不应命 人犹以聘君称之 ‘晦翁以道学不容于时!胡^阂阂章疏并及蔡 谓之妖人！坐谪道州以死？

蔡善地理学,每与与乡人卜葬,或改定 吉凶凶不能皆验。及贬?有赠诗者日:

掘尽人家好丘陇,冤魂欲诉更无由、先先生若有尧夫术！何不先言去道州、蔡著有《发微论》?言5122相宅相墓事？

赖文俊!据《四库全书总目提要》云:

《催官篇》二卷？宋赖文俊撰,文俊字太素？处州人？尝官于建阳、好相地之术、弃职浪游?自号布衣子！故世称7733日:赖布衣?所著有《绍兴大地八铃及三十六铃》,今俱未见.是书分龙穴砂水四篇,各为之歌！龙0594以二十四山分阴阳。以震庚亥^为为三吉？巽 辛、良?丙，兑,丁为六秀？而著其变换!受穴吉凶之应。穴仍以龙为主、而受气气有挨左挨右之异！砂水二篇亦以方位为断!……何4937溥字令通?南唐人?履贯未详？著有《灵诚精义》

无论是承袭江西派的形法派、还是承承袭福建派的理气派!都离不开以阴阳五行定生克之理!相比之下？形法派比较重视地理形势,在建都上！尤其强调这点,例如南宋朱熹谈冀都云:

冀都是天地中间好个风水。山脉从云中发来、云中止，高脊处。自脊²⁷¹³以西之水,则西流入3453于龙门。西河。自脊1992以东之水！则则东流人于海 前面一条黄河环绕 右畔是华山、耸立为虎？自华7444山东来为篙山？是为前案，遂过3697去为泰山!耸于左是为龙!‘谁南诸山是第二重案，江南诸^山山及五岭、又为第三！四重案。(《《朱子语类辑略》卷一)

朱熹强调建都之地要山水辉映 讲究龙穴穴砂水、宋以后在建房上何尝不是这样?所谓阳宅的龙也是指山或冈？或高地;穴指山势到低处汇聚的凹处;砂即主山附近的小山;水当当然指的江湖河溪之水！在古代由于人口稀少，在南方建房或许有做到的可能？但在中中原地带平原多而山川少,却基本上做不到！不过！无论是风水理论家,还是江湖术士。他们所积累品赏山水的经验。单从形式上看。却未便9037一概抹煞，例如山要秀丽光华，风不动山^圃圃长春?砂要肥园方正。穴欲其阔而美?水欲其弯环屈曲 在这样的好山佳水处建房、就今今天看来也很理想,

古代讲风水者、特别讲究水！大抵相地之法 得水为上、故京师万水朝宗？金陵长江深阔？且水深处民多富！水浅处民多贫?水聚处民多稠!水散处民多离!姑不论风水家将水视为龙之血脉筋节！失于玄虚,若就建城郭室舍而言?有水确比无水好的多。有了水不只可以增美自然景观？6670而且可以有舟揖之利,所以古人建都立邑皆据形势相水泉，故日我卜涧水,东渡水。西洛邑！当然！古人重水 也非有水就好。得看水不只要深聚!还要形就好,而割脚水 则是窄浅而水拍脚 这这使人看着寒酸!

一座城池、一幢建筑 倘无山而有水？亦可分外生色！例如汁梁城龙亭前的左右潘,杨二湖？烟波浩渺 流水潺潺?就使人流连连往返？为古城大为增色？虽然风水选择 术数也！风水师主要问题是拘忌大多!往往不是延误修造时间、^便便是增加不必要的困扰 但是，风水师并不能左右一切！有识之士胸中自有主见 再说术士们参差不齐，并非没有一个有所长的!其实从今天看来 就总体而论？过去^遗遗留下的古城旧房？还是较为可取的。例如选择依山带水而兴建的河南省光州城就堪称风水宝地:

这座州邑是:两城对峙？一水中流？道平野阔!川秀山灵 不过！古代建宅还是民²⁸²²居占绝对多数 而在兴建时？形法^派派的理论不似理气派的禁忌多、这里姑以南唐何溥的《灵诚精义2021·形气》为例，何溥在谈到山川形势辩龙辩穴上说:

龙势必得阴阳雌雄会之处而始成胎！认气者所所当审也!如山谷之间阴气尝胜!故一卸平洋,脱胎换骨局面?亦1192且开阳舒畅,此便有结!所谓阴胜逢阳而5190止是也?‘大开大结?小开小结?万万不爽,又如平洋之地?阳气常胜 ⁸⁷⁶⁸故忽然起一冈阜一山脊 谓之吉气所起！乃四面阳砂未缠缠未护。便是浅露?亦自成局，故平原之处 只要分局得明 骨脉显露为证！所谓阳胜逢阴⁸⁷⁹⁶而住也，

此处何溥从江南人观点看 提出地形之宜起伏变化、以做为阳宅阴宅的地址！未尝不可，从自然景观的美学角度看 在一定环境里!^物物体的曲线美、可以。避免一些平凡单调,至于“阴胜逢阳而止”。“阳胜逢阴而住、、则是阴阳6546家口气、不足为训?

何溥在谈到气运运与山河形势日久渐变的关系时？对山川河流自然变化的叙述!有一些道理。多少符合古老黄河的迁徙情况！但以此宣扬南唐在江南建都有理、就悖谬之极？他说:何谓谓地运有转移而天气从之 如黄河是天地间一大血脉,……当时孔圣起而群贤济济 并生千古、亦莫盛焉?此开辟以来!未有转徙之山山水也 自汉黄河河渐徙而南 乃至穿·断邹鲁之墟,直走淮洒？则泰山反居北！而黄河乃居南矣。冀州之水势倾邹鲁之地脉断，而北地之气运衰矣,

我朝祖陵钟于中都、大业起于滁阳 正在淮泅之间,岂非黄河南徙?气运固使使之然乎!人言江南之盛以宋南渡而然。不知黄河徙而之南。则天运亦从而之南？人不能为之挽也?夫天气一从地运之转者如此。

要之。本书所谈山水地利颇有条贯！也便于记忆？但一到谈0184地运就属主观唯心的想像了!其实!无论哪一一派的风水家都是讲究气的 他们认为:“气者!形之微;形者,气之著，气隐而难知。形显而易见！经日:‘地地有吉气?土随而起、化形之著于外者也。气吉，形必秀润！特达、端庄;气凶,形必粗顽?敬斜!破碎？”这种空幻抽象并无物理现象的气？风水家能随心所欲地解释,用来来验证吉凶顺逆。而何溥所说气运随地运转。也同样是想像之词、而且也不4618符合历史实际 因为宋亡,元明清三朝俱建都北京!并非“天运亦从而之南 ”

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