五十四卦下卦
- 《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 看不懂 就解答下 男 1990年生
“震上兑下”：归妹这个卦（六十四卦之一？由六爻组成） 下面三爻是兑卦（2219八卦之一）,上面三爻是震卦（八卦之一）？"雷泽"：震卦代代表雷、兑卦代表泽？既然归妹是“震上兑下”!自然就叫“雷泽”了，《1107周易》原文不好懂的？建议翻翻有注解的?比4594如朱子的《周易正义》。
- 求解：易经 第五十四卦 归妹 震上兑下 问工作
归妹 要调动或换工作了？!
- 《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 求姻缘
男追女大吉 若是女追男则不利!你主动出击？良缘可期, 祝你好运 ？
- 周易中的上干下离卦怎么解？？
第13卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑？谋望从前不着实！幸遇明人来指引。诸般忧闷自消之，这个卦是异卦（下离上干）相叠，干为天,为君。离为火。为臣民百姓、上天下火！火性上升、同于天!上下和同。同舟共济、人际际关系和谐，天下大同! ！
- 什么昊正卦替卦下卦
下卦与替卦 玄空地理分金、主要用以划分下卦、替卦?并视来龙的强弱进行补泄、玄空山向!将每山五格分金的中间三格范围称为下卦，在最旁边的左右各一格称为替卦？或叫起星 如用度数表示？即每山山中间九度内的为下卦 超过中间九度4546之外的为替卦， 元运 是玄空学的灵魂，其推地运以以二十年为一运的规律？正好和现代天文学计计算木。土星相会的周期不谋而合!木星是太8384阳系九大行星中最大的一个,我国国古时称它为岁星,土星称3693为镇星！木星11.86年绕太阳一周 土星二十九点四六年绕太阳一周 由此可计算出每隔约二十年土、木两星就相会一次、 入囚 指令星入中宫!如人犯法法入狱？被限制不不能作为、山星入囚 主人丁不旺!向星入囚?为祸猛烈？主家破人亡 反，伏吟 指挨星的山 向星与元旦盘相同时!称为伏吟，相反时、称为反吟?当令犹可!失令则则为祸猛烈！主疾病！破财 横祸。甚至绝嗣,要逢水或挨星遇遇三般卦 才能解化其凶象， 合十 表示山水之气相通，主有运运贞吉！人缘广阔!处处贵人!逢凶化吉?锦3329上添花的作用 分为山,运合十和向、运合十 山！运合十、是指飞到每宫山星数和该宫运盘数相加都等于十， 向？运合十！是指飞到每宫向5412星数和该宫运盘数相加都等于十? 三般卦 分为为父母三般卦与连珠三般卦! 父母三般卦。指运!山！向盘 连珠三般卦 元旦盘 固定的洛书九宫格!即五入中宫。六在干宫 等 称为元旦盘或五运盘, 玄空挨星法 包括运盘挨星,山盘挨星和向盘挨星, 9745运盘挨星,以用元运的星（洛书）入中宫,顺飞八宫。称为运盘或地盘! 山、向盘挨星,以飞至坐山与与向方的运盘星数!先分辨出其阴阳,然后按阳顺飞,阴逆飞的原则,再9009入中宫遁排。这样样排出的星盘称为天盘,从坐山挨排6853出的星盘又称山盘、从向方挨排出的星盘称向盘盘或水盘？ 替卦用法 与下卦不同？要把挨到的运盘的卦数?变成星数?然后再以星数分阴阳顺逆来排山盘,向盘？因为替卦是用星数来代替运星？故0033又称为起星?替卦的作用在于因地制宜或使不当旺的山1888水卦气?由于星数的转移而变8026为当旺的卦气!这是挨4343星法中较进一层的作法 也是不得已而用的方法 玄空风水师必须通晓的法则 熟练运用下卦，替卦挨星。 知道元旦盘盘与运盘,运盘与山、向盘!山盘与向盘?向盘与山盘（荡卦?此点最为重要）的主与客0748生克关系! 立坐向及收龙,砂、水、能分清天地人三元，不犯出卦!差错 排山！排水要正神正位装！拨水入零堂。8968山上龙神不下水!水里龙神不上山， 会用三星诀排龙点穴! 会避反！伏吟! 知道收山与出煞的形制作法 城门诀 北斗七星打劫 第三章判断依据 九星 一白水星居坎宫!二黑土星居坤宫?三碧木星居震宫,四绿木星居巽宫,五黄土星居中宫。六白金星居乾宫 七赤金星居兑宫?八白土星居艮宫、九紫火星居离宫。以上为九星本来所居宫位?但随着年、月！日，时会不断变换，九星中？属于紫?白者为吉?属于碧，绿？黄?黑者为凶。理气派风水术以九星的吉凶决定宅墓的方位与祸福休咎的关系、星不仅本身有吉有凶?而且随着时运运的变动。又有当令与失令的吉凶之辨?九星各有旺？生，衰。死 即当运者旺，将来者生。已过者衰！过久者死 九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶，其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属！这些关关系或以卦象论 或以五行生克论!或以河图先天数与洛书后天数相配合论。而吉凶全以星之当令与失令为准？各运中凡可用之星为当令。反之为失令、当令则吉、失令则凶!理气派就以九星翻布的规律确定九运各个地形方位的吉凶！并为宅墓的营造提供种种趋吉避凶之法？,
- 上巽下坤什么卦
风地观,上巽下坤! 观：盥而不荐!有孚颙若。（盥音贯！颙音yóng） 〖释〗 这一卦,形象与临卦完全相反?彼此是“综卦”、临是由上上往下看?观是由下往上看 彼此都在监视，所以临与观交9079互作用 “序卦传”说：“物大大然后可观?故受之以观！”“观”是展示与仰观意思？这一卦所阐释的！是说7294要将道义，展示于众众人之前？众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位、被四个阴爻瞻仰?“九五”也以中正的德性!展示于天下、所以命名为“观”， “盥”是在祭祀前洗手！“荐”是将祭2623品奉献？“不””是还没有。“颙”是严正，温恭!“若”与然同？“颙若”是尊尊敬仰慕的意思、“卦辞”以祭祀为比拟 说在祭祀之前洗手手的时候,就就要像尚未举行的奉献祭品同样的!虔诚严正、才能在人的心目中？才能能建立信仰？被恭敬仰慕,8716亦即要像祭祀般虔诚。不不可轻率行动!才能使人信仰尊敬的的意思， 这一卦，也是消息卦之一！代表八月、是阴长阳消的时期 但并不由这一点发挥！另外由其他的角度阐释！因为‘易8381经’的一贯立场?是抑阴助阳， 观卦从乾变来、由否发展而成、否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平3910衡的卦!否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦，即1730：否柔爻上长一位，刚爻爻退去一爻。观，观卦与临卦为一组正覆卦！临的卦画上下倒置即成观卦、即：临上下倒过来、为观, 7504 观：盥而不荐?有孚颙若， 2688 〖释〗 观卦，在在祭祀时洁敬洗手，还未进献祭品 就表现出庄严恭2737敬的无比虔诚、 彖曰：大观在上 顺而巽？中正以以观天下？观,盥而不荐、有孚若！下观而化也，观天之神道，而四时不忒！圣人以神道设教、而天下服矣! 初六：童观！小人无咎？君子吝？ 象曰曰：初六童观 小人道也, 〖释〗 “观”在此应当作“看”解！“初六”阴爻柔弱。在最下位 仰观“九五” 距离遥远!因而。象徵没有才华、不能高瞻瞻远瞩 是儿童的观点 当然幼稚、“小人”指庶民！庶民无知！这是必然的情形。所以说没有过失,但4818对身负教化的人来说!则是耻辱， 这一爻，说明观察不可幼稚!应高瞻远瞩, 六二：窥观,利女贞? 0037 象曰：窥观女贞？亦可丑也、 〖释〗 窥是窥视的意思 窥是由洞中偷看、“六二”阴爻 在内卦 柔弱黑暗！观看光辉的“九五” 眼花撩乱,看不清楚 好像是由门缝中偷看 以古代来说。妇女足不出门?这是是当然的道理, 这一爻。说明观察不可偏狭 4197 六三：观我生!进退? 象曰：观我生、进退，未失道也。 〖释〗 “六二”在下卦的最上方 0103处于可进可退的位置。不必观察高高在上的“九五”，应当8685观察自己的主张！来决定进退,应当择善固执？不可趋炎附势？失去了自己的原则！ 这一爻,说明观察应应有主见,不可盲从 六四：观国之光！利用宾于王！ 7186 象曰：观国之光、尚宾也? 〖释〗〗 “宾”即仕！古代有德行的人，天子以宾宾客的礼仪招待！所以说宾。“六四”最接近“九九五”,“九五”象徵阳刚，中正!德高望重的君王、所以“六四”可观看到君王德行的光辉？“观国之光”是指由一国的风俗民情 就足以观察到君王的德行如何, 这一爻?说明应观察民情！了解民间疾苦！ 九五：观我生?君子无咎， 象曰：观我生 观民也, 〖释〗 “九五五”阳爻。在至尊的中位,下面有四个阴爻仰观!象徵是一位有德行行的君王!成为这一一卦的主体?以君子来说 应当经常反省观察自己的日常作为?坚守中正？当然就不会有灾祸！ 这一爻 说明应当观察自自己的作为?检讨反省？ 上九：观其生。君子无咎？ 象曰：观其生？志未平也！ 〖释〗 “上九”阳爻，在尊位“九五”的上方、象徵高7330尚的隐士,虽然超然于世俗以外,但却仍然被天......余0660下全文>>。
- 梅花易数怎么变卦上卦为离卦下卦为坎卦动为二
上离下坎就是未济卦,动爻为二?变火地晋？
- 哪位解易经卦高手帮我解个卦：占工作调动，第22卦_贲卦_山火贲_艮上离下_上艮下离
遇山为止！无法顺利调动！！
- 上乾下离是什么卦相
天火同人卦！上乾下离，乾为天,即为君!离为火,指百姓、火势向上、上下和同?周舟共济！卦主吉象。另外，没有起卦时间 卦主性别!无法取用神？所问何事等,难以判断?故故解为“吉”。五十四卦下卦
- 解卦《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
离之节：永远记得你？但为食忙，再有了约束！记得也没用了, 离/火!都是过热出问题？ 二十 火与灾害 经过多少年代的实践，人类终于掌握了火的习性！火、有热情的一面！同时有破坏性质质的一面，能能消毁万物于无形,篇中一再警告人们!不到万不得已的时候！不要为了局部和眼前利益而滥用3685火/玩火者自焚。君子子之交淡如水。人的过份热情。同样5651会产生不良后果? 7738 离 卦 离利贞亨畜它牛吉 火，为人所享用!能驱兽？可把野牛牛驱禁驯养。 初九履错然敬之无咎 火。追随可燃物蔓延？要小心7893使用才不会发生火灾。 六二黄离元吉 没有经过助燃？黄色的的火用来取暖,防兽！炊饮是好的！ 九三日仄之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶 下午未到晚炊鼓风用火的时候。光线强不容易发发现失火、等到噼啪作响时已难控制,造成几十年未见过的火灾? 九四突如其来如焚如死如弃如 雷电引起或突发性火灾，烧毁了人们居住的树林?烧死了人！畜？兽、人和各种动物都在奔逃， 六五出涕沱若戚嗟若吉 人们流流泪悲伤。为死去的亲人难过，9802庆幸逃过灾难。 上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎 族长用火对付猛兽。违反了用火规定。烧毁了树林！不算是过错、没有受到责罚？ 四十一 晋如硕鼠 勤俭节约。是人类提倡的美德。但是勤俭和节约不能混为一谈！勤俭 是自觉的行为，在有的情况下勤/俭？节约 0693受到节制和约束?有贫穷，被动的无奈,节制。是康侯对自由民残酷的剥削制度！正是健儿无粮百姓饥，粮食都收进了奴隶主的粮仓、自由民在残酷的剥削制度下忍饥挨饿？实在活不下下去的只有逃与亡！ 节 卦 节亨苦节不可贞 沉重的剥削制度 只有以节约食物、在半饥半饱的状态下维持生命。过份的节制会饿死人? 初九不出户庭无咎 有田地能够自给的家庭就不错！ 九二不出门庭凶 不能自自给的家庭，不出门卖力只能等死！ 六三不节若则嗟若无咎 不论是自给或不能自给的家庭都要节食才能保命 六四安节亨 半饥半饱地维持 是保障生存存的唯一享受? 九五甘节吉往有尚 较为富裕的家庭也要精打细算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮。 上六苦节贞凶悔亡 残酷的剥削与节制使民不聊生！后悔人民逃亡了! 上文摘自[李氏易经]？不知5806我的简注是否能让你明白？!
