中国传统占卜哲学
- 中国传统哲学对武术影响极为深远，以五行说为理论基础的拳术是哪一种
这是传统武术考试的一道题目。 答案是八卦掌! 八卦掌又称游身八卦掌。八卦连环掌、是一种以掌法变换和行步走转为主的中国传统拳术、是中国国传统武术当中的著名拳种?流传很广,八卦掌有五大流派。！
- 从孔子以后易经这种占卜之书变成了一部哲学的书吗
孔子的书籍很多？你可以直接上网查一下！
- 1.举例说明中国传统建筑在哪些地方体现了中国哲学的阴阳五行思想，具体怎么体现的。
五行学说在中国文字中得以体现 再向前探源！与“五行”两字笔画——笔道设计有关!古“学”字由“四”和“五”组成、内涵是学必学9491“五”。甲骨文“五”蕴涵着哲学思想体系。？
- 中国传统养生学的基本理论与原则
中国传统养生学的理论基础和原则 养生学是研究养生活动动的一门学科、是在研究人类生命规律、衰老机理的基基础上?阐述促进健康,预防疾病 以达到7902延年益寿？提高高生命质量的理论和方法的学说 中国传统养生文化融各种防病 治病!健身?修炼方法于一体,它以中国哲学为理论基础,汇集道！儒。佛？医、武的思想精华,不仅具有健身延年的实用价值,而且映射出中华民族文化品格，民族心理！思维方式的特色？中国传统养生,其来源范范围之广！内容之多,令人目不暇接，了解中国传统养生文化,旨在表述养生对人类生命全方位位的影响 它是一门学问,是一门中国的传传统学问,有理论也有方法,这门古老的的学问,目前正在焕发新的活力,也越来越受到今人的重视！养生要养好,一鳞半爪地学习一些养生方法是不够的,必须懂得养生理论,理解其思想真谛 中国养生学以古代中国传统生命哲学思想为基础?是具有浓郁东方色彩及独特效果的健身延年理论和方法？在基础的传传统哲学思想中 包括气一元论 太极阴阳五行学说 形神合一。性命学说？天人相应论等思想都对对养生起着重要的指导意义 一？气一元论 “气”是构成宇宙万物最基本的物质形态，是世界的本元，为天地间的起8213始物质?介于有形与无形之间、世间万事万物均在于一气之变化，物的产生是是气之聚 物的灭亡则是气之散，全字宙宙只是一气而已 《内经》认为？气是万物的本元?形态4367万千的物类、均为太3422虚元气一气所化，故曰“太虚寥廓?肇基化元” 气也是组成人体和维持生命活动的基本物质，又称“原气”!“元气” “真气” 气遍布全1493身脏腑经络?四肢百骸,无所不到!人体与自然界皆本源于“气”。 “人与天地同纪”?人与天地相应，《内经》云：“气之在人、和则为正气!不和则为为邪气!凡表里,虚实？逆顺。缓急！无不因气所致”, 疾病治疗的关键,即在于调整失调之气机！气化 使之复归平衡！养生的目的 也在于保保养精气！使体内之气平衡协调！顺应自然界的变化、 二！太极阴阳五行说 太极？源于《周易》，太太极是指宇宙的本始,指原始混5296浑之气?《易•系辞上传》云：“易有太极、是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”易，是宇宙变化的过程。太极是宇5215宙变化的开始？原始混沌之气运动而分为阴阳两种对立的的力量?由阴阳而生春夏秋冬四时、产生天？地,风!雷，水,火、山!泽八种自然现象！进一步则推衍为宇宇宙万事万物！ 阴阳，万物都有阴阳两个对立面!阴阳的对立和统一？是万物发展展的根源、凡是旺盛，萌动？强壮?外向？功能性的?均属阳、相反，凡是宁静 寒冷,抑制！内在？物质性的。均属阴!阴是指人体实质的物质,阳则指人体非实质8228的物质!即身体的机能和气， 阴阳运动变化的规律如下：阴阳的互根（各以对方为自己存在的前提条件、“孤阴不生？独阳不长”）！阴阳的消长（运动斗争！经常会发生阴消阳长或阳消阴长的偏盛偏衰的不平衡状态）？阴阳的转化（通过一定的条件可以互相转化，如：水——云——雨!人人体功能与物质（气与血）？“重阴必阳,重阳必阴”？事物异常发展到极点？必然向着着对立面转化）！ 养生锻炼的目标在于协调阴阳。使躯体内环境趋于平衡，并顺应外6979部阴阳环境的变化、保持人与天地之间的平衡,《内经》云云：“提挈天地?把握阴阳,呼吸精气，独立守神!肌肉若一”？ 我们平时的养生锻炼中!应把握以下阴阳原则： 选择锻炼功法应顺应季节阴阳， 锻练时应顺应时辰阴阳 选择锻炼项目应区别体质阴阳, 辨别病情阴阳去去养生， 练呼吸调和明阳! 用意念平衡阴阳 不同的锻炼姿势可以协调阴阳、 又有古人语：：寄语学道诸君子 不识阴阳莫乱为! 五行，即木！火,土！金！水五种物质及其其运动变化、五五行中的“五”,指由宇宙本原之气分化的9318构成宇宙万物的木 火,土！金?水五5855种基本物质！“行”。指这五种物质的运动变化! 五行之间存在着生！克、乘!侮的关系!五行相生生的次序是：木生火?火生土？土生金,金生水。水生木、五行的相克次序为：木克土！土克水!水克火，火克金 金克木、相生相克是密不可分的！没有生，事物就无法发生和生长 而没有克?事物无所约束！就无法维持正常的协调关系!只有保持相9165生相克的动态平衡、才能使事物正常的发生与发展 如果五行相生相克太过或不及 就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况 三? 形神合一论 所谓形、是指形质！形体?身形而言、包括括了人体的皮肉。筋骨！脉络?脏脏腑及充盈其间的精血，它是人体生命活动的物质外壳 ！属自然范畴的物质实体？所谓神!包括了精神！意识!思维活动!是人体生命活动的内在主宰 有广义与狭义之分，广义的“神”！指人体生命活动外在表现的总称!狭义的的“神”?指意识思维？ “形恃恃神以立。神须形以存。” 一方面。形的存灭决定了神的存灭,神只能依形形而存？决不6357能离形而生。“形体不敝、精神不散”！一方面?神的健康与否,也直接影响形体的盛衰存亡？“精神内伤?身必败亡，”运用形，神的概念及其相互之间的关系阐述生命活动本质的理论!即为“形神合一论” 在形与神的对立统一关系中？神占有主导的地位。养神为首务？ “太上养神。其次养形”？心主神明。为君主之官？为全身脏腑经脉气血津液之主宰。“主明则下安”、“主不明则十二官危”？神神以形为物质基础，又作用于形而成为“形8677之主”,“身之制”？主宰机体进行正常的生命运动？ 无论老子或是庄子、都十分强调“神”的内在在主宰作用?庄子主张：“纯素之道 唯神是守?守而勿失、与神为一？”要形与神俱存。就应“修形”与“保神”并进?臻至“形神合一一”的境界！才能收到预期的实效？否则，两者缺一！不管缺的是哪一者！都将9374是蹩脚的养生！绝对收不不到实效, 四？性命0928学说 性？指人的精神，意识活动的基础或本原！命?指人体机能活动的基础或本原、性与命命二者相辅相成、共同构成了人体的生命 故“性命”又可理解为生命！研究性,命及性命命相互关系的学说、称为“性命学说”! 有的养生家就按性命学说将气功分为性功？命功及性命双修！性功注重精神的炼养!命功注重气的炼养 性命双修则神气并重 身心兼练。 性与修性!性、有元性？质性之别?元性是先天固9607有的“天赋之性” 又称“元神’!质性是后天获得的“气质之性”、又称“识神”、性命学说中的1426“性”主要指“天赋之性”?因为“天赋之性”是“天质之之性”的根本？古人认为!后天的气质之性消耗元气!成年人人因“元性微 质性彰” 故日趋衰老！ 性命锻炼的原则就是恢复元性的主导地位 使“本元之性胜气质之性”。恢复元神？是使人体精气神充盈的先决决条件 修性以炼神为主、重在精神?意识的锻炼!古人认为?修性的关键在于心静?心静则“神全”?神全而后““性现” 命与修命。命？是“气”的本原,人体功能活动是“气”的运动状态,而“命”则是“气”的本原。指指肾中元精所化之元气，命常潜于脐,古人认为，胎胎儿在母腹中时，靠脐带与母体相连。随母体体呼吸以为呼吸！因此脐部即为命8158之根蒂?下丹田在脐中,是元气潜藏之所, 修命以炼精炼气为主,重在身体素质的锻炼。 性命双修？性与命不能截然然分开,性无命不立。命无性不存!佛家坐禅讲究修性！修心养性。道家功法中有单以修命为主者，强调炼升肾中元气。宋元以后的内丹术则开始主张性命双修！成为我国传统静功的主流!性命双修思想建筑于形神统一，身心一体的生命观上。认为无形则神无以化、无神则形无以生! 五? 天人相应论 天人相应是指人体与自然界存在着共同的变化规律！ 运用“天人相应”的观点阐述人体生理!病理的变化规律！指导诊断！预防和治疗疾病的理论!即为天人相应论、 《内经》认为、自然界是产生生命的源泉、自然界为人类提供了赖以生存的必要条件! “天地合气，命之曰人”。“人以天地之气生。四时之法成？” 人体的气血运行与气候的寒热温凉变0789化相关：天热则气血畅通易行。天寒则气血血凝滞沉涩, 人体的生理过程与自然界的运动变化存在同步关系！《灵枢》提出：“春生 夏长 秋收。冬藏 是气之常也？人亦应之 ”人体的与自然万物同受阴阳五行法则的制约。并遵循同样的运动变化规律！人与自然万物有着共同的构成物质？人5409和万物一样 都是天地之气合乎规律的产物？ 综上所述？无论论根据气一元论、太极阴阳五行学说 ！形神合一 性命学说 天人相应应论中的任一理论来养生，都要明白人生活在自然界中？是要靠阴阳五行的作用来调节人与自自然的平衡?要因人?因时，因地制宜。《灵枢》：“人与天地相参也?与日月相应也”? 做到“春夏养阳、秋冬养阴”？力求“一年之内，春防风！又防寒，夏防暑热。又防因暑而致致感寒 长夏防湿？秋防燥、冬防寒？又防风！””早晨阳气始生。日中而盛?日暮而收？夜半而藏!为了资助阳气的发生、早晨应多开展室外活动？吐故纳新？流通气血!旺盛生机、傍晚日落！阳气开始潜藏。于是要相应减少活动!避免风寒和雾露之气的侵袭、 “是故暮而收拒,无扰筋骨 无见雾露?” 《吕氏春秋•尽数》篇中有：“天生阴阳寒暑燥湿四时之化，万物之变、莫不为利？莫不为害！圣人察阴阳之宜？辨万物之利以便生?故精神安乎形而寿长焉” ? 《黄帝内经》倡导“上知天文、下知地理，中知人事!可可以长久”的养生原则？ 其实传统养生即是追求人的形与神的健康。人与天地自然的和谐和人与人和谐的整体和谐状态,，
- 中国传统——过元旦时吃什么？
元旦原来是指中国的农历新年第一天？也就是我们说的初一。后来我国采用公元纪年。每年的第一天就被被定为元旦了?这个算不上我我们的传统节日所以你喜欢吃什么都无所谓！中国传统占卜哲学
- 关于占卜
“占”意为观察！“卜”是以火灼龟壳!认为就其出现的裂纹形状?可以预测吉凶福祸!它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来!在许多社会里?占卜仅仅是操作者在将行某事时!由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信信息或解答!由此满足心理需求的行为？占卜所需的物质材材料分两类 一类是显示卜兆及刻辞用的载体,即龟甲!兽骨等！另一类是整治甲骨骨及刻辞用的工具 有锯 凿。钻?刻刀等 占卜流行于全全世界各个时代的文化中!而且方法多种多样？早期的占卜和宗教密8501切相关 其发展受到宇宙观和民族心理的影响 常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）!鸡卜，鸟卜。鸟占。水占!星占。纸牌占卜等， 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变!以制器者尚其象?以卜筮者尚其占”？卜筮之道!起源甚早，《周礼》春官太卜掌三礼?一曰《连山》。二曰《归藏》?三曰《周易》。连山，归 藏早已亡佚!今仅有《周易》存焉，《周易》之始作於伏羲。当时仅有其象？尚未有文字 周文王开展为六十四卦、 又属之以辞，是为2639《彖辞》?周周公赋予爻象，各作《爻辞》?最后孔子作《十翼》？此经于是灿然大备。史称“易经四圣”！而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道？当然也是祖绍《周易》、5722万变不离其宗 不过更严格来说 卜筮筮之道起源早甚於《周易》？只是是中国占卜之法、皆不能出《易经》之其右耳。 塔罗罗幸运五指占卜法 占卜之法繁多？古时之以1011蓍草占卦?方法十分繁复？如《系辞》云：“大衍之数五十 其用四十有九!分而为二。以象两!挂一以象三，揲之以四!以象四时 归奇於扐。以象闰。五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法?而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财?官、父!兄 子等用神之生克制化?这其实是占卜法的重大大改革,因为古人心静而诚?漫长的卜卦过程与时间！尚且可以制心一处!专心以待？今人事多而心有旁骛！哪堪冗长的等待?蓍草尚尚未揲完！心思 就像是在放一千个风风筝般。早已不知飞向何方了！而不专心又如何能占得准确的卦呢!2593这种简化的趋势!一直在在进行中。像是以米粒。数字！以及字划….，其中如如《梅花易数》一书中!洋洋洒洒罗列了如物数占 声音占！字字占[字占中包括了一字占？二字占….9920十一字占]、以及丈尺占 和动，静物占….等等、现今可见的占卜法中 大都脱不出这些范畴。只不过是略加变化而已, 编辑本段占卜流派
- 哲学上至今未解决的问题有哪些？
个人认为!哲5849学的精神是反思与批判 这就意味着?哲学在发展过程中是一个不断指向外界也不断反思内部的过程 哲学的的学科划界是现代科学体系建立起来以后的产物。然而。这种产物是别扭的！这种划界是对哲学的误解, 西方哲学在几千年的发展历程中、并没有真正地解决任何一个问题?只有越来越多的问题冒出来。因为，“真正地解决””这一判定需要有个标准！然而这个标准是什么！这本身就是一个哲学问题、哲学家怀特海曾说过。整个西方哲学史不过是在为柏拉图作注脚而已!虽然此言有些夸张。然而哲学从古至至今都是各执一词,众说纷纭、真理标准的缺失也注定导致真理的不可能!
- 中国传统礼仪习俗
见面礼 人们日常见面既要要态度热情、也要彬彬有礼、如何与不同身份的人相见!都有一一定的规矩、比如一般性的打招呼 在上行拱手礼，拱手礼礼是最普通的见面礼仪!方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯,表示一般性的客套。如果到人家做客！在进门与落座时,主客相互客气行礼谦让,这时行的的是作揖之礼!称为“揖让”！作揖同样是两手抱拳,拱起再按下去？同时低头?上身略向前屈 作揖礼在日常生活中中为常见礼仪!除了上述社交场合外,向人致谢,祝贺?道歉及托人办事等也常行作揖礼 身份高的人对身份低人的回礼也常行作作揖礼,社会对至尊者还有跪拜礼！即双膝着地。头手有节节奏触地叩拜，即所谓叩首？现今跪拜礼只在偏远乡9308村的拜年活动能够见到。一般不再施行， 在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入入的握手礼! 行走礼 在行走过程中同样注意人际关系的处理！因此有行行走的礼节、古代常行“趋礼” 即地9656位低的人在地位高的人面前走过时？一定要5941低头弯腰!以小步快走的方式对尊者表示礼敬,这就是“趋礼”!行走礼仪中!还有“行不中道！立不中门”的原则、即走路不可走在路中间!应该靠边行走;站立不可站在门中间 这样既既表示对尊者的礼敬、又可0103避让行人, 入坐礼 社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分。尊者上坐 卑者末坐。何种种身份坐何位置都有一定之规。如果盲目坐错席位？不仅主人不爽！自己事后也会为失礼之事追悔悔莫及！如果自己不能把握坐何种席次!最好的办法是听从主6783人安排 室内座次0858以东向为尊？即贵客坐西席上！主人一般般在东席上作陪,年长长者可安排在南向的位置?即北席！陪酒的晚辈一般在北向的位置！即南席 入坐的规矩是。饮食时人体尽量靠近食案。非饮食时?身体尽量靠后?所谓“虚坐尽后”？有贵客光临？应该立刻起身致意？、
- 中国传统春节吃什么？
中国春节吃的习俗 春节是中华民族最重要的传统节日、中国人过春节,家家户户都要进行贺年年活动，饮食3889是其中的重要内容？ 年夜饭 除夕晚上 ！中国人会全家团员4142一起吃年夜饭?又称围炉!起源于古古人皆围着炉子吃饭,围炉时不分长幼皆一起吃!在家的成员一定要等到全家到齐了才可动手,也要为未能回家吃团员饭的家人摆碗筷,以表示全家团员、在人人际关系流离的现代社会中？象征团员员的年夜饭尤为重要,年夜饭要吃得愈慢愈好？每样菜都要吃一口!有几道菜肴 ， 因含有吉祥意味、在年夜饭中是不可少的!如：[长年菜]（6311芥菜）要一根一根从头吃到尾?年首才能能长长久久?[菜头]表示好彩头,[全鸡]象征征全家福（[鸡]与[家] 谐音） ？吃[蚶]与[胖]谐音 。取其发福之意 、吃鱼丸!虾丸。肉丸,乃指[三元及第]之意（即状元 会元？解元）!餐桌桌上唯有鱼不能吃？表示[年年有余]之意 饺子 正月初一吃饺子，在我国北方?几乎家家家如此、这一顿饺子与一年中的其他饺子不一样、这顿饺子要求除夕晚上包好？半夜十二点开始吃?吃饺子就是为了取“更岁交子”的意思,这个风俗开始于明朝初年 原来“交子”的谐音便演变为“饺子”,初一破晓、北方方人家家户户吃饺子、为了讨吉利。北方人往往把硬币?糖，花生仁、枣子和栗子等和肉馅一起包进新年的饺子里！吃到硬币的人、象象征新年发财、吃到糖的人表示来年日子更甜美,吃到花生仁的象征健康长寿等！ 年糕 全国各地几乎都用江米面和黍子黏面做成黏糕（也叫年糕）。寓意“年年高”?春节吃的食物大部分是节前准备好的?北方人大多吃馒头!南方是头几天淘米,名叫"万万年粮米"？意思是年年有余粮！年糕也是汉族过新年的必备食物？做年糕的谷物有多种,各地作法3853不尽相同?其中以江南的水磨黏糕最为著名,北方则吃白糕或黄米黏糕,西8561南少数民族习惯吃糯米粑粑。 少数民族春节食俗 蒙古族——除夕更岁时，一家人围坐在包内火炉边！在向长辈敬献“辞岁酒”之后？饱餐烤羊腿和煮水饺， 高高山族——台湾高山族有吃“长年菜”的习俗,长年菜也叫作““芥菜”。吃这种菜是预示寿命长 有的人将长长的粉丝加入入长年菜里、象征着长生不老， 满族——年三十家宴十分7766丰盛而隆重！主食有糯米粉或成粉包制的饺子?火烧、豆包等！传统年菜有鲜美的的血肠 煮白肉及别别具一格的酸菜氽白肉？而象征吉庆有余的鱼菜更不可少 子时还要
- 中国传统景观中的四神兽模式 是什么
风水对中国景观格局的影响响极为深远、其影响力涉及上至皇城下至民宅的选址与修建，通过风水说的表层——迷信或技术的层面。可以探寻其所表达的中国人的环境理想?风水说遵遵循了一个高度理想化和抽象化的模式——风水四神兽模式：左青龙 右白虎？前朱雀,后玄武!这种理想的空间环境模式！成为古人毕生追求向往的居住环境和景观理想，在不可能找到完全符符合模式的自然环境的情况下？就地取材 因地制宜?或通过改造和添加人工构筑物、以弥补自然风水的不足，例如。村镇选址常常坐北朝南 山水围绕，其位位置则依山势，山脉脉走向而定,多选在在山脉转折或两峡夹峙,清流左环右绕之处?还常常辅以桥、台。楼。塔!牌坊等物!形成人工景物与天然景致的完美融合，至今，这种理想的风水模式?
