东方明珠的风水
- 东方明珠是什么生肖
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- 风水？是什么样？
风水也叫堪舆?是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳阳平衡原理？五行行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象!地球物理?人体生命！水文气侯？环境景观、生态建筑学 信息哲哲学学等 风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘!唐代以前主要用日晷表,风水学从研究的具体方法可分为形象派与4791理气派两大派别？从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与与阴宅（墓葬）风水？目前3578应用形态有城市风水学！建筑风水学!家宅风水学，墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散,界水则止,”意思是各种生气运行于天地之中 利用山水走向可以汇聚这些生气 风水学的历史渊源源比较久远?《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳。观其流泉 ”是先周领袖公刘对迁迁居地环境进行观察的记录 说明风水意识很早就产生了?《葬书》清版《序》：“葬地之说?莫知其所自来!周官冢人,墓大夫4968之职称皆以族葬！是三代以上葬不择地之明证!《汉书！艺文志！形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列 则其术自汉始萌！然尚未专言葬法也?”为风水学的发展做了大大致勾画，经过数千年文化综合性的发展创新 风水学的发展也可谓洋洋大观, 《四库全书总目》指出：“2168后世之宗为其术者分为二宗，一日宗庙之法!始于闽中。阴山阴向，不相乖错!纯取八卦五星、以定生克之理。其学浙中传之,而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松,曾文迪及赖大有，谢子逸辈!尤精其学、其为说主于形势,原其所起?即其所止?以定位向?专指龙?穴?砂?水之相配。而其他拘泥在所不论、今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后？中国风水学实际形成两个派别。6433一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派,另一个则是大师云集的形势派 中国风风水学虽然分形势与理气两大派别！但在实际应用过程中各有融合 形势派未尝不研究理气！理气派也未尝不研研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著3751《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深？而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿鸿曾言“形势为重中之重、理气尚在其次 ”所以、近来有学者认为将风水学划分为形势派派与理气派是不科学的，认为中国风风水术是由形 理。法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的5841完整性，此说甚是 尤其当今今风水各派系？虽然都有形势派的影子、但基本不存在单纯的形势派风水家？其理论都对理气各有侧重、所以即使风水传统如如此划分派系?后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历史误区？风水学发展以唐为转折点?唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于风水学形成的感性发展过程、到唐以后尤其到宋一代!风水学家在形势派的的基础上,将干支？五行？八卦！元运等易学抽抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行于世、而且逐步有压过形势派的气势？这是风水学的超理性发展过程？是风水学5074发展的巨大进步，唐宋时期!相对两派风水学家而言？形势派大大家多博学鸿儒，其著作典典丽华美。如杨筠松！他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民间学者!粗通文墨、但在民民间的实践经验非常丰富，也广受推崇， 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所以了解中国风水学说?不可以不指导罗经的大概发展历史?罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘?共50多层、但核心构成只是地盘？天盘！人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天池中的指南针的,而是通过先天十二地支土圭为工具？先定东西西方位后定南北方位的 这种方法......余下全文>>，
- 一、什么是风水?
风水是中华民族历史悠久的一门玄术 也称青乌术 青囊术、较8668为学术性的说法叫做堪舆，风水是自然界的力量 是宇宙的大磁场能量 风就是是元气和场能!水就是流动和变化？风水水本为相地之术 即即临场校察地理的方法?也叫地相、古称堪舆术 它是一种研究环境与宇宙规律的哲学?人既然是自然的一部分?自然也是人的一部分,达到“天人合一”的境界是再平常不过的了?相传风水的创始人是九天玄女。比较完善的风水学问起源于战国时代？风水的核心思想是人与大自然的和谐？早期的风水主要关乎宫殿、住宅。村落!墓地的选址、座向?建设等方法及及原则,为选选择合适的地方的一门学问！ 风水有两种释义,其一水肿病的一种？多由风邪侵袭,肺气失于宣降,不能通调水道、水湿潴留体内所致!其二1384指住宅基地 坟地等的自然形势、如地脉,山水的方向等的体系，?
- 什么叫风水
风水学!本为相地之术、即临场校察地1500理的方法?叫地相 中国古代称堪舆术 目的是用来选择宫殿?村落选址。墓地建设等等方法及原则、原意是是选择合适的地方的一门学问?风水的历史相当久远。在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素!有许多与风风水相关的文献被保留下来,由文献中可知？古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设、后来发展至寻找丧葬地形, 堪舆风水学如果不加入环境哲学,环境经济学？建筑环境景观方法!生态修复技术。环境生态态科学因素!那就是骗子子的乐土， 天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科科学支柱,天。地。人合一是中国风水学的最高原则,中国古代科学家仰观天文,俯察地理。近取诸身?远取诸物?经上下五千年的实践?研究!归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学! 宇宙万事万物有信息就有能量，就5251有它们的存在态势？同理!有能量也必有它的信息和态势!有态势也必有信息作指令，能量作基础 宇宙万事万万物的存在，正是气。4642数和象的不可分性 才是实在的,具体的?信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令!构成一定的存在态势“象”？存在态势“象”受信8392息“数”指挥?以能量“气”为基础， 数?气、象即信息,能量、态势？也就是天5674人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”？就是方位!无方就是没有位置?无所在,亦无所不在！易经和佛经所说的精、气 神？孔子说：“精气为物？游魂为变”？游魂就是神。就是构象。 精?中国古代先圣又称玄,道？元。一！水?称精!是因为人体信息来源于父精母卵，称玄。2706是因为信息难以观测。（怀玄？玄具难测?太玄玄无形容），称道 是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元。是因为信息在有形质宇宙宙之始!称一?是因为一为自然数之始,“道生一、一生二,二生三！三生万物”（抱一！守一！归一？真一,太一）。称水!是因为地球生物发源于水, 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气!象的能变?所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式!简称构象!或称能场。有形而上？形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎1756推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法! 演绎4827推理法适用于有限数理范围？类比归纳纳法适用于无限数理范围？人通过象认识，
- 关于厦门的风水
9329 1985年8月27日? 民族英雄郑成功大型雕像在鼓浪屿复鼎岩落成，该塑像高15.7米。重1617吨，由233384层泉州白花岗岩精雕砌成。 不知从什么时候开始。郑成成功雕像镇住台风!台风见了厦门绕道走的说法不胫而走…… 厦门坊间没人反感“镇台风”之说 几十年来。郑成功镇台风之说在厦门越传越开?绝大多数厦门人对此津津乐道,而且愿意相信 在我们随机访问的1001070个厦门人中。没有一个个人反感这种说法, 即使是1999年10月9日的第十四号强台风正面袭击厦门、人们仍有解释的理由：“那个时候碰巧郑成功到台湾巡查去了……”市民叶先生和朱先生更进一步解释说?即使是郑成功赴台湾巡查。但余威犹在？7640当时我们住在百家村一带？我们亲眼看到174医院新建大楼的塔吊被风吹得像脱了链条的钟摆一样,一会儿旋到左边。一会儿转到右边!台风一直在厦门周边徘徊。就是进不来？” 更有市民拿出了了详细的历史资料?言之凿7985凿：“事实上!那次台风中心在厦门上空停留时间达五六个小时、后来,1233发现郑成功真的不在、就上来了,” 文史专家：这是对郑成功的一种推崇和敬仰 “与其说是迷信?不如说是对郑成功的海种推崇和敬仰 ”文史专家 厦门博物馆原原馆长龚洁说？厦门人宁愿将郑成功上升到“神”的高度 这是厦门一种特有的文化 与迷信无关，“郑成功情结”已经融入了厦门人的血液中！民间流传着许多关于郑成功在厦门的传说！在很多厦门人心目中,郑成功是不可替替代的英雄人物 龚老说：“郑成功雕像可以抗台风、8768这是没有科学根据的,但是这一说法也无伤大雅？之所以能世世代代流传下来！是厦门人民对民族英雄郑成功表达崇敬之情的一种方式、也是是厦门人民的一个美好愿望，希望台风不要来侵扰美丽的厦门!希望我们的家园能永远平和安宁？” 3306 厦门民俗文史专家郭坤聪说？郑成功雕像的落成，意味着厦门海洋文明的发达！喻意厦门人开放的胸襟,郑成功脸朝外海？威风凛凛。也预示3603着闽台合作的前景 “郑成功镇台5602风”之说的起源。可能在于郑成功雕像本身是非常坚固的、可以承受台风的袭击（由23层花岗岩精雕砌成）？而后来人们以以讹传讹。传说就变成了“郑成功镇台风”？厦门民间还盛传顺治皇帝被郑成功炮击而而死在厦门？这两个传说都没有史实。事实依据，但反映了厦门人民对郑成功的崇敬 表达了老百姓真实的爱憎与愿望?老百姓憎恶满清统治者?而以民族英雄郑成功为骄傲!所以对郑成功炮毙顺治之说津津乐道、老百姓憎恶台风!爱戴郑成功!希望郑成功功可以镇住台风，所以“郑成功镇镇台风”之说在民间广泛流传?、
- 什么是风水？
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”!南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂。败坏了了风水文化的名声，”也有风水师出来反驳,说你那个风水才是假的? 其实本来很明确？就是《辞海》的的解释： 【风水】也叫“堪舆”、旧中中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福？也指相宅相墓之法 《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰 气乘风则散 界水则止？古人聚之使不散?行之使有止，故谓之风水、 其中引《葬书》的这段话，是风水的经典定义!风水这个词是在《葬书》出现后后才作为一个专用名词来使用的,这个风水。不是指自然界的风和水。“气”是它的核心、此气也不是科学中的空气！大气!而是是一种“行乎地中?发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是3809“气之聚”。“凝结者成成骨”?因此人死了,要是埋2236在那种能聚集“生气”的地方！这个遗骸便能“反气内骨”！后人就能得得到“鬼福”！ 因此不可将风水作为自然的环境来理解,它自有其特定的完整的内涵!所所以在将“风水”一词翻译成西方语言时！并不含有wind,water的词意。而只能音译为fengshui！看风水是为了得“鬼福”。升官发财多子多孙！去掉这一点?风水早在中国消亡了！ 0292 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下?便可发现！倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意。他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看 不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页、香港创建出版公司1991年出版）？并公开讲““前向秀水可聚财 后靠名山当掌权”、（《买楼风水二十诀》，香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财，1379他们并不想挤进科学之林！风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类,与看相算命及鬼神之书摆在一起 在加拿大华人社区!风水盛行!中文电视台有专门讲风水水的节目。但没有宣3058称自己是科学的！中国道教协会的王成亚说得也很清楚?他认为完全从科学角度谈风水、脱离了风水的原初意义，因因为在他看来、风水中有科学无法解释的超自然的一面！ 有趣的是。这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观,这种行动。只能认为是他们在表示传承《葬书》》定义的风水!并没有表现出对迷信的风水的批判精神？郭璞据说是《2887葬书》的作者！被风水师？
- 关于风水的书
《易经》很好好买的，我都有一本 不过一般不是研究这方面的人都不容易看懂？因为如果看翻译的白话文的话有些相差、还是要看文言文版的!《奇门遁甲》呢国家图书馆俯该有！不过那都讲行军布阵的内容比较多，如果真的想看关于风水阴阳的话，我建议你可以先去看看《推背图》（唐朝袁罡天 李淳风著）?这本书的话？比较较直观形象 每首诗配了有图 而且是对未来的预测。很准!对于相学?建议你看看《麻衣神相》。这本书介绍这方面的入门!很不错的?而风水的话，我自己倒是有有关于阴宅阳宅的选择这方面的一些入门的笔记？不过是我自己整整理出来的?是手写的材料，没没有电子版的？如果你想要的话,等我有空了!可以弄个电子版的给你。。
- 风水与牙疼
吃点消炎药、少吃辛辛辣食物!，
- 门市房风水
整体说 这个房子 经商不是首选 门向西最好？一般的门市以向阳为好！向西、采光不错，而且下午到晚上人流量大，生意会不错？ 厂对方有一棵树、会堵塞财路！砍掉较好 后面是住宅，不影响? 左右的房子高?风水上，被别人抢了风头!会限制发展, 一般好的房子?座北朝南？前面公路？处于十5619字路口?人员员流动性大，门前有停停车位，以三通通路线最好,面向左右和前方的人流,
