北京城市规划风水
- 北京的风水好在哪里，北京风水传说有人听说过吗
北京？自古就有很多风水大师8913勘探过,1948说是京城龙脉的赶脚！北京整体城市?坐北朝南？四周环山，像一把龙椅坐落在中华大地上!具体传说就算了！了解2630了解当个乐趣?。
- 城市规划建设时，五行风水理论在城市的中心点的取用的原则。
“城市规划中的城市中心的五行属性的取用原刚”实际上是风水术的坐标系与坐标原点问题的时间空间与2843物质精神领域的对应问题?，
- 北京哪里有风水书批发市场
一个人的精力是有限的。你学的过过来吗!当然你只是做买卖也可以！淘宝的时代也省略了你第三者的环节给你推荐几本书你读明白了就成了大大师了 还批发市场?!
- 北京的建筑都有什么讲究？谁知道风水之说？要详细！
具古代从尧或黄帝的后人在此地册封地?就是风水宝地的开始!1113年开开始起运,一只起伏不紶,更从1949.10.1日建国？立首都都改为北京,在期间,建筑不不断更新！但大体立都以立南为向？以国运建筑为先 以中心为为起点?环抱中心为情、不断向外辐射。行成以合地运、天相、国运围？别的可以以QQ交流 ！
- 北京什么地方风水最好
城里故宫风水最好,是大大明没亡还是大清没亡! ?!, 北京城市规划风水
- 北京三合艺坊，今天听了两个出租车司机说起三合艺坊，说是国家风水馆
水泥？钢筋,玻璃 电!气。自来水,发达的道路等等就是现代的风水， 科学带着人类走到了富有今天 也将带着人类走向更辉煌的的明天。房屋选择、现代化的因素含量越高,风水越好, 人们应该想到！有一9135个基本常识?现在能建设这么2111多供人居住的商品房屋的地方，过去是无人居住 有人居住而且人口相当稠密的地方、除非使用灭绝人性的暴力铲除！否则是无法将现有人口迁走用于商品房开发的?为什么过去无人居住、或者只有少量人口居住?原因极简单？有不适宜人类生存的特别原因、也就是存在风水的特别局限性 地球上自有人类种群这一生命现象以来?至少也有若干亿年!在过去的若干亿年里!人类类用生命的代价?5936对地球进行了若干次的反复筛选 不是用看风水这样简单的游戏方式和办法、而是用人类的6581血和肉的生命代价。对地球进行了若干次的反复筛选！适宜人类生存的地段！形成了城市！不是很适宜人类的地方。形成了乡村,完全不适适宜人类的地段！至今荒无人烟？无人定居！不要以为那里没6564人去过 应该是有人类若干次反复在那里定居过、什么原因使哪里没有了人口呢？极简单的原因：不适适宜生存、少量人口迁走了 大大多数人口在那里壮烈地实践了自然法则!被自然陶汰 彻底绝灭了?这就是对所问风水的原始地貌地段的风水总评价！现在4661为什么能建商品房,供大量的人口在那里生存呢、这要归功于现代代科学。归功于水泥!钢筋，自来水,电?天燃气和现代化的交通?对于现代化的风水？有过一定文化基础的的人应理解更透！没必要要再多赘述!对于现代化特征的房屋！最好多用现化科学的眼光去观察，去思考,比纠缠古老0172的风水观察、思考更准确?别让古老的风水概念蒙住了理智的心。现代化的小区房屋，建造思路完全是现代化的思想模式 与传统的风水观完全是两种不同的思维方式?用传统风水观去评估现代0711化的房屋!除了疯话?就是瞎话?应无别的的特色！就如某地一8289位政府小职员?由于自己处事不当 奉职7540到某地去检查工作、结果受到冷遇、门都进不去、这位小职员站在公路上!焦燥地来回走来走去、口中不停地念刁：“我要整死他“?一旁看热闹的观众有议论说：门都进不去?想要整死他。6691就是有这样的想法。另换别人看是是否能办到？用传统的风水观评估现代化的建筑!有点类似于上述典故插曲 问房屋的风水 都好?历古以来前所所未有！都3464有共同的打造基础，水泥,钢筋？玻璃 自来水？电。天然气,现代化化的交通为基础打造的风水、 风水就是正确选择居住地形 本人在上百处遗址中的结。
- 北京笑祖塔院天兆家园风水怎样？谢谢！
贵人照临?天下太平,贵人到功。放心居住, 什么是贵人！是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢、不是、在那些地5469方供奉的只是偶像,而不是贵人。真正的贵人是在现实？是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人、值得一提的是?现在4234城市中成套式房屋建筑?其设计?定夺的级别极高，应视为已有贵人到功、为贵人照临？对那种房屋，实行不切实的的改动！在技0466术层面上讲 不合技术规范范要求,从风水意义上论。为直接与贵贵人相冲。没有有权力权贵的规章制约！没有技术权权贵的技术限制！没有操权权贵的铁腕重击 凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力,只怕早就灾恶横生?风0870水上祸事连连, 有龙必贵,有山必富！ 要正确把握大势、大势对，总是大赢?能正确把握大势的人，其风水好做 其原因就是这些人、在大势的把握上有独到的眼光 独独特的风格和判断 从不在小事上计议!大势已定、一切随缘 小事总是有,不能因小而失大，就如赌局，赢大输小。总是赢局,大而赢！小而赢？是有祸,招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局？不能因小而失大,又要注意不不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山!自己给给自己选择的墓地?各派风水师都从不同角度认定为是最优地形！最佳选择，但蔡氏无后？是何道理?太完美。太绝妙了？ 什么叫风水?用现代汉语表达：具有更优越的生存条件！生存优势!合理？舒服 实用！方便,有利。安全。美观、卫生 合乎力学,科学原理、合乎常识！逻辑？就是好风水？不存在令人费解的特别神神秘风水。否则”依着佛法饿死人！依着鬼鬼法害死人“,死路一条!无法活？灵活运用！适适当包容最好， 传统的风水理念核心是：中轴8399对称理论!即以某一点为基础?延伸一条直线。即坐山朝向?沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形（对称图形是指指：一个图形？从中对折!沿这条线!两边图形,形状能完全重合），左右平衡!前后平衡！视为最合规范的风5831水方案。野外自然状态下,地形复杂。但基本思路还是找出相对？对称平衡点？中轴对8878称理念评估！如：左青龙,右白虎!前朝案 后靠山。天心十道用事？都是基于中轴对称的思维理念展开活动、 现代住房的风水构思理念是：功能！实用!方便?安全？美观。卫生、物尽其用，天道必从。浪费资源！天怒人怨、娇柔造次?自取其辱,想入霏霏、心神不宁?画蛇添足,多此一举！风水的优劣，最终取决于于当事人的心态！心态好。风水优?心态差 风水劣！风水所以能预测出一定的事项。乐乐观的人和悲观的人!在同一事项中 由于看事的角度不同，发出的心声也就不同 导引的后果也是天壤之别!风水不能决定事物变化的某些特征 但能检测事物变化的7633某些特征?9263比如：房屋风水,小屋象菜刀型————并不一定菜刀就是要煞人 菜刀切肉!有肉吃是正常思维！菜刀杀人是不正常思维？为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人。心理原因!这就是风水!心理价值趋1191向不同、必然是不同后果?又比如：庙宇！你想到它会护卫你?它就就真的在护卫你,你想到畏惧可怕?它真正可怕，全在你的心态！ 如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：现代建筑！确实实都有凹凸不平的缺空，为什么、本人想不明！一直平？建成成平板棺材、箱柜式一样？不是能增加建筑面积！减少降低造价成本吗!为什么建筑商和和设计师那么蠢、把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年！2739体会了十几年。有些想明了！有些现在还想不明，原来空缺有些是采光和通风必须？有些是整体美学效果所须要？有些4750是结构力学所必然,这其5868中含有深刻的奇巧制胜的风水原理 值得深思! 小区结构性房型！要看整栋房屋才才能认为是何种屋型？我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要!往凹凸奇缺中丢?奇特的造型?定有奇特的含义,多从美学、力学,科学 常常识方向作更深层次的理解?对这些屋形才才能正确把握?别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维、 城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺?和农村那种今天这里修一间,明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论!也不能用衡量那种房屋的凸凹观!来衡量城市中成套，有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学！科学。常识的角度考虑了房屋的7593整体力学平衡!没有这些凸凹、不合力学原理。也不合其它科学设计要领,那就直接与风水观0767的实质要领相冲， 传统的风水理念和现代住房的风水构2154思理念结合应该是：规整,对称,功能!实用 方便！安全、卫生，美观!宿舍建造！选择?室内布局、5147办公用具摆设!也应从这些方面去构构思设想!值得注意的是：现代城市成套房屋建筑！从审美的角度衡量，具有很高的风水水优势和效应！ 关于农村和城镇风水问题! 农村基本是小气候地形！形成独立的塘局 这种小塘局中存在着不利于生存的空间，农村的自然筛选，自然淘汰?极其明显！在这些些小环境中、地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理?也是没有意义！没有地形的合理!罗经用事成为儿戏，所以在这些小1631环境中！地形选取是第一位的 是基础!罗罗盘即罗经用事是第二位的？次要的， 事例说明一：如农村的障气地段建造房屋？出现聋！哑？残,障的家庭概率至少90%以上!什么是是障气地？怎么样实地察看评估呢!最简单的看法就是：所谓障气地 就是大热天？上午九，十时后还不干露珠的地段！ 事例说明二：某地一山区地形！在北南走向的小河边,大约五华里长的地段 原来所有人家全在靠东岸,8407即为当西晒的地段居住？7886现在居住人口全在西岸，即当东晒的地段居住?原东岸人家那里去了呢、据传闻?也据调查了解统计？大约有30%的人口迁到西岸、70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡,只有一户在那里住了四代后也自然消亡， 事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形。目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优5644势特征？最最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中。8633仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业!其余人家基本上都是以小小学状态走向社会？这两处为什么原来的人群要选取东岸居住,原因是东岸地形相对西岸开宽!便利于农耕及各类事项活动!为什么现在的人群又选取西岸定居 原因是西岸日日照优于东岸?积温和温差相对明显高于东岸！象这种东西岸因阳光照射温差差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”2623就能概括说明问题的,也不能归罪于罗盘盘用错了,更不可能是“属相”不合的1296原因了 上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰、 事例说明四：从调调查的结论显示的是，山区小气气候环境!绝大多多数小塘局环境地形中,留下许多居住住遗址和姓氏家庭小地名、有些有传闻，有些无传闻 有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡 许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住。用科学学思维的眼光去考量！这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证?由此此也可推定，大环境,大气候条件。也是在数万年?数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局 当从那几百处遗址中走出来后？就会完全明白。什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间？才是真正意义上的风水？在那里?无论如何风水布局 无论用那一派观点去调理，结论只有一个 一票否决。不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点！当从那几百处遗址中走出来后！那里会教会你什么是风水：方便，实用?安全 美观？舒服才是风水的硬硬道理、那里不会告诉你：门相对。门窗对?床位放错了？灶的方位不对!或者其它诸多种种疑虑！但它会告诉你：不方便！不实用,不安全？不舒服！是真实的坏风水? 数十年前?一位老者曾经说过：：一个小家庭!迁居到新地方？如果没有碰上好地形？好风水，是不能开基奠定人口延2155续基础的?现在回想起来！这话虽3544然简单扼要、但富含生活哲理， 与城镇相比较，农村不同：1、农村地形相对城镇地形来说！农村是数千年自然淘淘汰和筛选留下的劣势地形,2?农村只能正确利用地形。没有大规模改造的调节能力。 城市风水,没有不好、只有更好?城镇不同、城镇是大气候？大环境。是数万年、数千千年中人类用生命选择留下的精华：1，一般在一个较大范围内具有生存空间优势!能形成城镇的规模的的地方！大多已经经历数万?数千年的自然历史的生生死死筛选?最后定格下来才是现在这这样的格局!比较典型的是在西北！不能成为大小城镇的地方 2538除了留下遗址？有很多地方,现在就是历史传闻都没有？什么原因，不适宜居住!自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭！2？现代化的城镇,改造力度的增强？扩展展了城镇规模，没有现代化的改造力度!可以说、所有城镇只存在死角、没有活眼。城镇如果没有现代化的改造,人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局!是历史。自然筛选和现代代化改造结果、 是有人类以来?人类用生命的代价在选取自然地理？能居住人类3080的地段！已形成居住群落。如城市！城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类类的地方。人口已经绝灭消亡?如果没有特别的人类改造力度?再到那那里居住,也许依旧会重复往昔的故事，城镇形成的经历!首先是自然筛选！然后是政治，经济 人文的介入！这些因素的加入 形成了政治地理!经济地理、人文地理？这些地理因素素相互影响!与自然地理的结合？是现代城镇具有较大风水优势势的根本原因。。
- 北京哪个区风水最好
朝阳区?看名名字就知道了!
- 中国古代城市规划受限制的因素？与西方城市相比，其存在的缺陷因素有？
中国城市规划 从一开始、中国的城城市就存在着人为的规划?中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的 伦理的，社会学9277的规划思想！以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观的！功能性的规划理论。 《周礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作！很早就提出了我国城市！特别是都城的基本规划思思想和城市格局!它提出：“方九里？旁三门，”、“经涂九轨、九经九纬!”。“左祖右社。面朝后市,”等一系列理论！这些理论一直影响着中国古代城市的建设 很多大城市！特别是政治性城市都是按照这这种理论修建的,其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期）、清晰的街坊结构和笔直的街道,以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”7349的思想，在这些城市中!城市本身已经不仅仅是一个工人居住,生活的场所,城市已成为一种“符号”!它代表着一种社会关系和和秩序!人们们生活其中?日复一日的受到空间秩序的影响!不觉中明确了自己己的社会定位,而想超越自己原有的定位!是非常不不容易的。这正好符合了统治的需要。所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是如此的深渊?甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子？ 相比《周礼考工记》的“符号”性 中国传统的城市规划理论中也有很理性、功能主义的一面。这集中反映在《管子》一书和后世的一些有关风水的理论中。《管子子》成书于战国时期,是后人假托管仲所作的政治名著、《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定,在城市规划领域、《管子》主张从实际出发？不重形式，不拘一格?要“因天才,就地利”、不为宗法封建与礼制制度所所约束？所以、“城廓不必中规矩。道路不必中准绳”,同时?在城市市与山川环境因素的关系上,《管子》也提出“凡凡立国都!非于大山之下,必于广川之上？高毋近旱？而水用足？下毋近水、而沟防省”（《立政篇》）,这些理论对后世风水理论的形成和发展6315有着重要的作用， 风水理论对于中国城市规划的影响无疑是重要的,抛开它迷信的部部分不谈,风水理论反映了中国城市规划理论中“自然观”的一面,无论是“天人合一”还是“藏风得水”都说明了中国城市在选址和建建设过程中对所在环境的尊重、这种尊重是基于一种科学的态度 而不是出于“礼”的考虑 历史上“风水”曾经的名字如“勘舆”和“地理”也都从侧面证明了这一点!虽然风水理论中也常出现一些象征主义的符号，但如果我们仔细研究?就可以发现这往往是一种朴实自然观的神圣化? 如果说《周礼考工记》对中国政治性大城市的规划划具有决定性的影响作用的话、那么《管子》和“风水”理论在中小型城市的规划中发挥着更明显的影响力 当然，这两种规划思想并不是是截然分开的,在中1197国历史上?很多城市的规划与建设同时反映了这两种思想？其中典型的例子如南京（1949年以前） 可以说!在西方的规划思想传入或者闯入中国之前?这两种思想一直3842统治着中国的城市规划!他们共同作用造就了一个又一一个富于个性的。人造之城? 西方城市规划 和中国传统城市规划明确的指导思想相比。西方城市规划体现出3382了一种多元性和历史性?我们可以把西方城市的发展大致分成几个重要的阶段（工业革命前）：古典时期,中世纪?文艺复兴时期和巴洛克时期。每个阶段?西方城市都呈现出不同的形态特征！这不仅反映了规划思想的不同、更重要的是反映了一种社会结结构的改变?因为。城市是7277人类社会的外在缩影、 古希腊和古罗马时期（古典时期），城市的中心是神庙?剧场 竞技场等一系列大型公共建筑。他们占据着城市的核心位置。而而普通的民居簇拥着他们?如同大哥手下的小弟,如雅典和罗马都清晰地展现了这种城市结构！它反映了当时神!统治治者和普通百姓之间的一种关系!不难看出这一时期“人神合一”的思想？以及公共性对当时社会的重要性 中世纪的欧洲洲是“黑暗的欧洲”,这一时期？天主教教会的势力居于压倒性的优势地位!在很大程度上它是凌驾于一切世俗权利（包括王权）之上？人们处于一种极度的愚昧状态!知识的拥有权掌握在少数神职人员手中、这反映在城市规划上，我们会发现、这一时期的城市几乎没有经过规划 大部分城市处于于自发形成的状态、城市缺少普通居民公共活动空间、同时。教堂处于绝对统治性的位置？它往往处于城市的高地上！而且其本身的高度也是其成为9253所在城市或地区的统治点? 文艺复兴时期的城市同样反映了那个时期社会思想的变化!随着“人本主义”的回归！人们开始重新定位自己在社会中的位置？随着神的仆人人光环的暗淡！教堂在城市中的核核心地位也逐渐地被淡化？城市变得更加宜人：公共活动场地的出现 市政厅地位的提高、以及著名的!文艺复兴式的大拱廊都成为了这一时期欧洲城市的标志,其中著名的城市包括：佛罗伦萨和西耶纳。 西方城市发展的下一个时期是：巴洛克时期！在这个时期？欧洲很多国家、如法国正处于国力最昌盛的阶段？正如我国的唐朝一样!统治者开始希望炫耀王权的伟大和6227国家的富足!于是在城市建设上开始出现“大广场” “大宫殿”等现象。这种“大尺度”在城市中往往扮演着一个“破坏者”的角色!一方面为了5337建造他们必然要拆除掉很多原有的建筑,另一方面他们的宏伟尺度也会使原有的周边建筑显得“娇小”、这些大家伙不是为普通生活准备的?他们存在在的意义在于“自我表现”! 结语 正如开头所言，这是一篇随感而书的“杂”文、中西方城市规划比较实在是一个太大的命题!但当我们横纵的的比较他们时?我们又似乎能嗅到一些这个命题的味道，也许是因为地理条件和政治5129状况的不同,中西方城市规划的发展呈现给我们的是一个有趣的现象！在中国,城市规划的思想两千多年前就已经基本形成,而后的演变只能说是其的补充和改良?这好像和中国的哲学发发展史是一致的、而在西方、规划思想随着时空的不同发生了很大的变化、它在不断的自我否定和更新!这种现象在工业革命后越发的明显！这是值得我们深思的。 宗教思想对中西方古代城市规划的影响 前言 一个民族在创造自己的神话与宗教时,常把与自身的生存发展关系最密切的自然力——环境,当作首要征服与支配的对象，原始人类通过辨析 利用环境,最终形成满意的栖息地模式,即理想景观的原型！正是在环境适应过程所形成的各民族文化深处的理想景观模式,引发了神话与宗教中关于“神境”“仙域”“乐园”之类的直观思辨,进而附会了一整套基于各民族文化心理的解释体系? 中国古代城市与神话传说模式的关系 中国神话两大源头昆仑神话和蓬莱神话中的仙山是人们想象中的理想境域,以昆仑山 蓬莱三山为代表！传传说中的悬圃！姑射山,花果山、以及佛教中的须弥山等都属这种模式？3877据《山海经》记载：“昆仑之虚,方八百里,高万仞……非仁羿莫能上岗之岩”!《淮南子·地形训》记载：“掘昆仑虚以下地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步三尺六寸，上有木禾禾,其修五寻：珠树、玉树？璇树、不死树,在其西……丹丹水,饮之不死 《列子·汤问》对于三山(五山)的记载：“渤海之东不知几亿万里……其山高下周旋三万里……山之间相去七万里!”由此可知。无论是传说中的昆仑山还是三山(五山)。都以强调空间隔离为主主要特征？侧重于体现山体的高峻与隔绝。 中国神话中的这种神山和大海结合的景观模式,呈现出水围山绕样式,山上植物和建筑俱全,是个安全性强?生态环境特别优越的生存空间、这种模式也奠定了后世中国园林建筑中“一池三山”的景观格局,由于具体的地理环境以及文化积淀,不同文化理想景观模式的特点各有不同,中国的理想景观模式偏重于“围合”,“隐匿”,是一种依恋于自然的模式 中华文明起源于黄河流域,周代是它的文化化发展的一个定型时期?周部族在文化定型时期主要在以岐山——长安以西为中心的关中平原为活动地域,这一地域,南有秦岭山脉,西北是黄土高原,是一个庇护性和可捍性很强的空间,具有良好的小气候,夏季雨量充沛,日照强,热辐射多,利于农作物生长、由这一时期的生态经验和文化积淀来看,围合的 资源丰富的自然景观是值得依恋和信赖的,是一种可供藏匿和依恃的天然庇护所,因而中国先民的理想景观是是一种依恋于自然的!藏匿的!注重防守和偏于“内向性格”的9524景观模式, 西方古代城市与神话传说模式的关系 古希腊神话传说中的理想景观模式,以诸神聚居的奥林匹斯山为代表!奥林匹斯山“位于希腊群山中,是凡人无法攀登的峻峭之山”、气候适宜宜,长满奇花异草,诸神在那里享受着幸福！主神宙斯居住在陡峭的峰顶,其余诸神居住在各峰之巅,都居于空间重要位置,强调对制高点的占有和视控点的控制! 欧洲文化发源于爱琴海区域?在以爱琴海为中心的希腊半岛和爱琴海诸岛及沿岸地区度过其定型时期,随后扩散到地中海沿岸广大地区?欧洲先民的生活场所土地贫瘠,受地中海式气候影响,缺乏适宜农耕的土地和气候,没有一个自给自足的天然庇护所,使栖息地的捍卫行为失1438去实际意义,因而欧洲先民没有支持一个集权社会的土壤和空间,稀缺的资源只能维持分散散的小型城邦。这些城邦以占据制高点的城堡为中心,城堡是财富的集聚地！因而,欧洲人信赖的是以人9704工构筑的城堡,是对自身力量的信赖,在没有天然庇护所可以依恃的情况下 炫耀自身的强悍和对他人的震慑!因而,欧洲洲人更强调对制高点的控制！与之相匹配的是一种外向型的炫耀式的建筑景观, 神话传说模式对城市选址和布局结构上的影响 中国的理想景观模式追求与自然的和谐,更偏好隐藏于屏蔽式结构,选址多在远离尘世的幽静之所，所谓“深山藏古寺”,将人文隐迹于自然,风格相对平和？含蓄！一般会刻意对周围自然环境有6685所维护、中国古典园林建造中9298的山围水绕,“一池三山”的布局结构,表现就最为突出？最集中地表现在皇家宫苑的建造上：秦始皇建造规模空前的“阿房宫”,在中国历史上首次确立了“神仙意境”的园林?汉武帝时,“上林苑”建筑出现“一地三山”为主体的神仙意境！北京的“中，南？北海”,南京的“玄武湖”等5697也是“一池三山”思想指导下的产物！ 欧洲城市的选址多是在聚落的中心位置,建筑上表现其宏大,注重装饰,体现出对自然的征征服和对自身的炫耀!古希腊的雅典卫城就是建于城内一个陡陡峭的山顶台地上！山势险要,从卫城内可看到周围山峦的秀丽景色,既考虑了置身其中之美,又考虑了从卫城四周仰望它时的景观效果,表现出了对于制高点和视控点的强烈偏好， 总结 作为一种对于居住环境的最高期望和美好理想,每种文化都对理想景观有独特的理解和想象？神话与宗教是原始的哲学和宇宙观,是人类早期的一种文化思想,它们同所在地理环境中人类对生活实践的认识和经验紧密联系！神话传说中的理想生活模式是人类早期2585生存经验和智慧的结晶,在现实中有其不可替代的价值!,
- 在北京十三陵风水展览馆花了980买了一个貔貅！！！请问是什么材质的， 5分
任何东西本身是没价钱的?价钱都买卖双方自己定的？同样一件物品对有的人一文不值!但对有的9438人确是无价之宝？！
