剑三卦象乾卦为天
- 易经中乾卦，铜币怎么样才是乾卦的卦象？
wsrIC ：你好,用三枚铜钱起卦： 起卦： 一个背！画个【·】、两个背!为【拆】、画【··】!三个背，为【重】,【o】？ 三个字?为【交】,画个【×】? 【乾】卦、六次。每次都是一个【背】、则画4870【······】、
- 新卦象剑是用巽卦还是离卦，哪个好些
，八派装备是极限输出。高会心!确定是生存低 十方2596装备比较综合！生存兼兼顾输出、输出稍微比八派略低点 这个等级也下不1068了什么高端副本!楼主不用太注重。升级为主 卦象用巽卦好了。这个等级自身忽略跟上限比较低？可以用巽卦弥补下。离卦是属性越强大加成越明显!即使要用也得到后期考虑使用,！
- 我想问一下剑网3的乾卦为天有什么用么？
据说是这样的?不过作为一个参考的 乾卦最好了 哈哈 不可全信 不可不信 呵呵 像我的兑卦为泽 一直很水 ？很黑,哎!
- 易经乾卦的理解
《乾》：元,亨！利！贞! 元!开始?世间万物都是从元气开始的!从空间上说、元气的力量广大无穷、从时间上说？元气如游龙龙不见首尾、 亨 通“享”指祭祀!也表示通达 利，有利!顺利 贞！卜问？占问、也引为“正”?也可以作为占问时心心诚来讲 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦。表示占问时候遇到此卦?行事顺利！ 《彖（tuàn）》曰：大大哉乾元！万物资 始,乃统天?云行雨施。品物 流形 ！大明 终始?六位 时成？时乘六龙以御天 ?乾道变化、各正性命！保合大和 。乃利贞,首出庶物。万国威宁。 乾元（元气）创造万物之功真是伟大?万物依靠它而而产生、所以它统率着天！云在天上运行、厂生了雨水 雨水滋养了世间万物。日出日落？六个方位就得以确认、1515注（根据太阳运行在不同方位！各时辰由此确定）。太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行，天道的运行,万物都处在其应处的位置上！一切都是如此和谐谐自然。所以有利于占问！天在万物之前产生 使天下都都安宁, 《象》曰曰：天行健、8180君子以自强不息? 天道刚健？生生不息。君子应该效仿天道。奋发向上。永远不懈怠。 《文言》曰：“元”者，善之长也 “亨”者！嘉之会也 “利”者。义之和也!“贞”者。事之干也、君子体仁，足以长人！嘉会！足以合礼?利物？足以和义,贞固？足以干事,君子行此四德者？故曰3162“乾：元、亨！利！贞,” 仁？是一种善念?对等于“元”，是善的萌芽（开始）、长人、成为尊长,（说明已经长大成人?却别小孩子的的玩性 ） 礼!聚会美好的事物?美德，如同“亨”、 义，利于他人！利于万物为义! 信（诚）？坚守正道（贞固） 贞。可以以就成事业, 所以说？仁义礼信君子四德！正好天道的！元 亨 利！贞这四点!而这种美德是不该随周围事物变化所变化的!应该先先于天下万物的?所以说君子应该如天道一般。恪守这四种美德， 感：君子之道如天道、4841君子受于天命，天地之间有正气（阳气）、正气浩荡 ,
- 乾卦六爻怎么读
就是个个经卦。六冲卦 天下第一卦,八宫宫属金之首、也是唯一的阳卦。初爻是潜龙勿用往上推?还有什么读的 ,
- 我想问一下剑网3的干卦为天有什么用么？
据说是这样的,不过作为一个参考的 干卦最好了 哈哈 不可全信 不可不信 呵呵 像我的1416兑卦为泽 一直很水 ,很黑 哎 ？
- 为什么西北是乾卦
所谓后天八卦图是宋人根据《说卦》“帝出乎震”章句而来?既然是“后天”那么就代表一种规范或规定的含义! 先9167天八卦为体!后天3741八卦为用 先天八卦述天道，后天八卦论人道（当然天道也含于其中）？所谓天道。即万事万物阴阳对待的基本关系和彼此消长的根本过程，所谓人道,即人世间各类事物相互关联和流转过程中的基本原则,这个原则我们可以称之为中道平衡原则！儒家称之为中庸？道家称7503之为中和? 后天八卦与五行系统有其8601内在对应关系、它实际上是观察者处在其中位的一种时空状态,后天八卦强调以坎离为用、即以中和为根本大用（坎卦为阴中用阳！离卦为阳中用阴）。故坎离居上下（南北）之正位、 离卦为二阳布于一阴之外?代表着光明与繁盛（夏日之长）,故位于南方（火），坎卦为一阳藏于二阴之中！代表着寒凉与纳藏（冬日之藏）,故位于于北方（水）! 震卦一阳初生代表着生发之机（春日之生）！故位于东方（木）,兑卦二阳收于一阴之下？代表着涩敛与收获（秋日之收）？故位于西8899方（金）! 艮卦一阳止于二阴之上 有有安止静极之意。坎为纳藏（（位于北方） 纳藏必必然安止!止（艮）极必动?震为动为生6052发（位居东方）,故艮卦位于坎卦与震卦之间（（东北）？ 巽卦二阳重重于一阴之上,有流动风行之意?震为生发之动（位于东方）!生4272发之动必流行起来（巽）!流行的结果就是2605万物的繁盛!离为繁盛（位于南方）!故巽卦位于震卦与离卦之间（（东南）! 乾坤为偏阴偏阳之卦?故处于偏位?坤卦偏阴故处于偏南方（西南）、乾卦偏阳故处于偏北方（西北）、万物不不可能永远成长繁盛。经过大地的兹养（坤之养）后则将归于收获敛藏，故坤居西南 万物收涩之后还要经天阳之历炼（乾之战）才能纳固归藏,故乾居西北 这就是为什么乾卦位居西北。3470坤卦位居西南?后天八卦的核心内涵正体现了中国文化中的“天人合一”思想? 望楼主采纳，谢谢！
- 周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元,万物资始。乃统天 云行雨施!品物流形、大明终始？六位时成。时乘六龙以御天?乾道变化?各正性命,保合大和！乃利贞，首出庶物、万国咸宁、 白话：伟大呵。乾元 万物因此才有有开始 乾元由此主导整个自然界!云气流行？雨水布施?众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现?六个爻爻的位置按时序形成？然然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化？（使万物）各自正定其本性0154与命运？万物留存聚合并处于于最和谐状态，达到了适宜和贞固 乾卦为首。创生出万物。普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》 属于《易传》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞的文字!彖（tuàn）！断也，裁断之义?该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的 第第一句说的是“元” 第二句说的是“亨”？第三句说的是““利贞”，最后一句是是总结？ • 第一句说“元”、乾为圆、为元,为万物的开始。统领整个自自然界， • 第二句说“亨”!从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握! • 第三句说“利利贞” 利 由禾与刀组成,象征秋收！和？从禾，庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓““贞”！即天人合一! • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面? 1.10 《象》曰：天行健,君子0922以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚刚健不已？君子因而要求自己不中断奋发上进？ 解读：《象》即《象传》,分2017为《大象》 《小象》？《大象》解释卦象,附在《彖传》之后！2322《小象》解释爻象?附在爻辞之后？大象,小象文中都用“《象》曰”表示？在乾卦，《大象》与《小象》0834没有分列。从坤卦开始?《小象3975》都附于各爻的爻辞之后? 《大象》的内容,一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义 然后扩展到人事?如乾卦?上下为乾?乾为天,为健 所以说“天行健”!后边即人事“君子以发奋图强” 1.11 潜龙勿用！阳在下也?见龙在田!德施普也,终日乾乾?反复道也?或跃在渊。进无咎也，飞龙在天。大人造也？亢龙有悔?盈不可久也。用九！天德不可为首也, 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着 不能发挥作用”?由于初九阳爻在全卦底下! 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大大人”。由于德行可普及社会! 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力” 由于天周而复始运行 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”,前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空” 由于德行造就已经完备? 6. 上九爻辞辞“龙飞到极高处!则有后悔”?由于满盈不不能长久 7. 用九,全卦整体,天体运行无始无终?循环无故!因此不可居于首位， 解读：本段为乾7726卦《小象传》,是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的?用九“天德不可为首”有两层含义4863：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连,如环无故 二是六十四卦也是循5987环往复?未济卦固然排在最后!说实话在乾卦前边？这就象冬天是最后一个季节,却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰曰：元者,善之长也、亨者,嘉之会也?利者，义之和也,贞者？事之干也 君子体仁。足以长人？盛会?足以合礼 利物、足以和义？贞固！足以干事 君子行此四德者!故曰：乾、元亨利贞？ 白话：“元”！创始，是众善之首!“亨”？亨通！是嘉美6594的会合？“利”。适宜 是事物得体而而中和,“贞”，正固？是事物的主干,君子实实践仁德。足以领导人。嘉美会合足以合乎礼!裁成事物足以合乎义!能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德 所所以说：“乾？元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一,是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字？只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《《文言传》第一节 解说卦辞,以下分爻解说 为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春？少阳?木、仁 亨 嘉之会 盛会!足以合礼 夏 太阳,火！礼 利 义之和 利物!足以和义 秋、少阴，金。义 贞 事之干 贞固？足以干事 冬!太阴！水？智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天！果仁发芽？万物生长 推展到社会会人事?体仁方可领导人! 亨象太阳夏天？万物蕃庑 欣欣向荣，推展到社会人事,盛会足以合礼! 利象9037少阴秋天！秋。利!和从禾、代表收获庄稼。利物足以和义， 贞象太阴冬天。贞 正定？为智。可以把握事物物主干、贞2433固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也! 子曰：“龙德而隐者也,不易乎世、不成乎名,遁世无闷?不见是而无闷，乐则行之!忧则违之、确乎其不可拔?潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着,不不能发挥作用”!这是什么意思！ 孔子说：“人有龙之德行行而隐居、其志不为世俗所改变！不急于成成就功名，隐退世外而不烦闷 其言行不8285被众人赞同亦无烦闷?别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇 这就是潜龙?” 解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾0454卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎5399”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼、这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人、”何谓也！ 子曰：：“龙德而正中者也?庸言之信?庸行之谨!闲邪存其诚、善世而不伐,德博而化、《《易》曰：‘见龙在田,利见大人’,君德也,” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上 适宜面见大人,”这是什么么意思， 孔子说：“人有龙龙德而居正得中。日常说话要取信,日7465常行为当谨慎？防止邪恶而保持真诚 造福社会会但不自诩。德性广博而化育人?《周易》说：‘龙出现在地上,适宜面见大人’？这是君主之德？” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中？庸!诚”都在本段出现了!““善世而不伐，德博而化化”与老子《道德经》“上德不德 是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行?才是上德有德？是真正的德博而化, 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若?厉、无咎！”何谓也， 子曰：“6554君子进德修业!忠信所以以进德也、修辞立其诚，所以居业也?知至至之！可与几也！知终终之！可与存义也！是故居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力,9156晚上警惕戒惧,虽有危险?但不会有灾难!”这是什么意思？ 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞?树立诚意,以此累积功业！晓得得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微?晓得时局何时终止就顺应其终止 能与事物保1328持适宜状态?所以居上位而不骄傲？在下位而不忧愁!所以勤奋进取因其时而戒惧 虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达!晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来9186做他应该做的事）、“君子4973居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近 也是老子《道德经》“道法自自然”的分解， 至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼兼而有之,原因有二9057：易经是儒道之源？易经本来就是儒道兼备,孔子学易是在晚年50岁左右，着《易易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想 恢复周礼失败以后！需需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道!儒道合参乃是必然! 2701九四曰：“或跃在渊，无咎？”何谓也! 子曰：“上下无常、非为邪也，进退无恒?非离群也、君子进德修业，欲及时也,故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎、”这是什么意思。 孔子8199说：“上下无常。不是为了邪欲？进退无常!并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业？想及时完成？故无咎!” 解读：九4690四处于不安稳的位置，其上下进退是在做6279试飞练习,这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理, 1.17 九五曰：“飞龙在天!利见大人,”何谓也, 子曰：“同声相应！同气相求?水流湿。火就燥，云从龙?风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上,本乎地者亲下，则各从其类也、” 白话：九五五爻辞说：“龙飞于天上,适合见大人?”这是什什么意思！ 6829 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息息相互追求?水往湿处流,火往干处烧？云从龙生、风由虎出、圣人人兴起而万物瞩目？受气于天的的亲附上？受气于地的亲附下?则各归从（自己的）种别!” 3610 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易,以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙?把圣贤称作“龙象”。都源自于此！ “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社社会的最基本公理,“天人相应”！“天人合一”即源于此，天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）,麒麟的的地位仅次于龙!《说文》：“麒。仁兽也?”传说孔子的母亲亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子?“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书 也恰6056恰在这一年脱稿!这时孔子已七十一岁！从此已不不再着书、孔子感麟6446死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞?孔子死后！获麟绝8661笔的故事广为流传,唐代大诗人人李白《古风诗》中就有“希圣如有立？绝笔于获麟”的诗句 1.18 上九曰：“亢龙有悔？”何谓也, 子曰：“贵而无位!高而无民?贤人在下位而无辅?是以动而有有悔也,” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位 高高在上失去庶民。贤明之士士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义？ “潜龙勿用”?下也。“见龙在田”！时舍也?“终日4288乾乾”，行事也、““或跃中渊”？自试也 “飞龙龙在天”？上治也,6634“亢龙有悔”。穷之灾也 乾元“用九”？天下治也、 白话：“龙潜伏着!不能发挥作作用”！（因）地位卑下！“龙出现6824在地上”，因时机未成熟,“整天勤奋努力”、开始有所行动!“龙或跃或潜于渊”？自己试验。“龙龙飞上天”！居居上而治理天下、“龙飞过过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难！《乾》》卦全体用九，天下必然大治？ 解读：这是《文言7676传》第三节 以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”?阳气潜藏，“见龙在田”？天下文明,“终日乾乾”、与时偕行、“或跃在渊”!乾道乃革,“飞龙在天”！乃位乎天德。“亢龙有悔”？与时偕极。乾元元“用九”，乃现天则？ 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”，阳气潜藏于地下、“龙出现在在地上”？天下万物呈现光明,“整天勤奋努力”？随从天时的变化而行动？“龙或跃或潜于渊”?乾之道即将出现变革 ““龙飞上天”？已位居于天德?“龙飞过高而有悔”？随天时变化而达到终极！《《乾》卦全体用九,是实现天道的法则? 解读：这是《文言传》第四节？以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者?始而亨者也!“利贞”者、性情也，乾始能以美利利天下，不言所利?大矣哉，大哉乾乎!刚健中正。纯粹精也？六爻发挥,旁通情也,时乘六龙?以御天也,云行雨施 天下平也！ 白话5138：乾“元”、创始而亨通！“利贞”!是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功?伟大啊!伟大啊乾卦!刚劲强健而中正！可谓纯粹精微？六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙 驾御天道，云气流行 雨水布施。天下和平！ 解读：此《文言传》第五节？再以《彖传》推衍!歌颂天道的的伟大， 1.22 1.君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也 隐而未见、行而未成 是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之?问以辩之。宽以居之!仁以行之!《易》曰：“见龙在田、利见大人!”君德也? 3. 九三重刚而不中!上不在天。下不在田,故乾乾,因其时而惕 虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中，上不在天?下不在田，中不在人 故“或”之。或之者？疑之也 故“无咎” 5. 夫“大人”者?与天地合其德、与日月合其明，与四时2728合其序!与鬼神合其吉凶、先天而天弗违 后天而而奉天时。天且弗违，而况于人乎,况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也？知进而不知退？知存而9275不知亡?知得而不知丧 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者？其唯圣人乎 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养养为目的,表现在日常常的行动中、（初九）所说的“潜”!是隐7465藏而未显现。行动尚未成功!所以以君子不能有所作为? 2. 君子学习以积累知识,互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处,以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大人”？此此谓君子之德? 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位！所以“终日勤奋”?因其时而戒惕？虽有危难而““无咎”？ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处处而不居中位！上不及天位。下不在地位,中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的,“或”?迷惑,所以“无咎”, 5. （九五爻辞）的“大人”？其德性与天地相合?其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合？其吉凶凶与鬼神相合 先于于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他！何况人呢!更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的4121“亢”,是说只知前进而不知后退!只知生存而不知灭亡,只知获得而不知丧失 7. （用九）只有圣人人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道 0878只有圣人能做到啊, ,
- 乾为天卦象偏财运怎样清大师看看1985年3月23日
4075 时间几点的啊！剑三卦象乾卦为天
- 周易64卦怎么治病？例如“乾为天：酒”怎样通过易理的方法了解它的药效？乾卦治什么样的病？
其实吧?乾卦是不能治病的?其实的卦也不能治病。 6248通过摇卦!可以看出得什什么病 这5834个是可以的、然后再按照金?水!木?火，土五行相生相克的原理?找到对对症的良方 这是易与医相通的地方?，
