西方的服饰禁忌
- 水族服饰的水族服饰中的颜色偏好与禁忌
水族在服饰色彩上的特殊审美观 一方面是与他们们谦恭含蓄，感情内向的伦理道德规范有关;另一方面!他们欣赏的色调与他们生活的绿色自然环境是和9558谐一致的！因为蓝色?青色是冷色!往往同浓荫！清泉等的清爽柔和相一致?在他们们心理上产生安定和平之感。水族在服饰上禁忌红色和黄色?特别禁忌大红？大黄的热调色彩 而喜欢蓝!白？青?三种冷调调色彩！他们不喜喜欢色彩鲜艳的服装？相反、他们喜欢色彩浅淡素雅。认为这才是美的 这表达了水族独特的单一的服饰审美观,那就是朴素,大方。实用！
- 在中国历史上，服饰颜色的禁忌是怎样的
在中国历史上、始终对服服饰颜色有严格的划分。尤其在过去，不同的颜色？预示着高 低贵贱。好坏吉凶？因此、不同的场合!不同的身份！着装是有区别的, （1）忌普通百姓着贵色服饰 所谓的“贵色”、就是代表身份4561高贵的颜色。在中国人眼里的贵色有黄色,紫色等颜 色？这些贵色在封建社会是皇室或权贵人士的专用色、民间的老百姓穿着这这些颜色的服饰， 是触犯禁忌的、 旧时。皇室！王公大臣等众贵族很有可能根据自己的一时兴起来变换自己喜欢的颜色？ 他们经常用作于自己服饰的颜色也就成了他们的专有颜色,而对老百姓来说就成了禁色。 贵色禁忌主要针对的还是生活在社会底层的的广大劳动人民! （2）忌贱色 所谓贱色,就是代表身份卑微的颜色 人们3127认为绿色。碧色，青色为贱色、只有娼妓? 优伶等“贱业”中人才用这些颜色做衣服！在这几种颜色中。人们主主要是对绿色比较敏感！ 唐代的儒学家颜师古说说：“绿帻，贱人之服也?”而碧色,青色是绿色的“亲表表兄弟”,所以 在一定的程度上也受到了牵连， 在汉代时,人们对于绿色的服饰就比较避讳，。
- 西方葬礼禁忌是什么？
西方人非常重视葬礼过程中出现的某3920些现象，并相信这些现象显示出了某些特征？如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被被阳光照得最亮、哪个人就可能是下一个死亡者！如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国。如果参加加葬礼的人数是单数!其中必有一个不久后便会死去 预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的？葬礼推迟意味着在3个月内死者的亲8437属或者邻居中必然会有人死亡！而且没有4790任何方法可以避免 在西方，有些日子是不宜举行葬礼的。如元旦?否则在死者者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼。再如星期日!否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼? 此外！西方人认为。出门遇见葬礼队伍是不吉利的。如果遇见葬礼、便会跟着送葬队伍走上一小段路!这样可以避免凶兆降临到自己的头上,当当棺材运往墓地下葬时 西方人是绝对不肯走在棺材前面的、他们相信这样做会使自己的亲人或朋友大难临头？甚至会死亡，但如若这时遇到了一个牧师或传教士。2910这一凶兆就会自行消除!遇见灵车也同样会被认为是不吉利的、尤其是空的灵车！但这一凶3346兆只有在灵车面对面地驶来时才真正成为凶兆？！西方的服饰禁忌
- 哪篇论文中有关于颜色词在审美禁忌服饰
一,选题 选题是论文写作关键的第一步？直接关系论文的质量、常言说：“题好文一一半”，对于临床护理人员来说。选择论文题目要注意以下几点：（1）要结合学习与工作实际？根据自己所熟悉的专业和研究兴趣，适当选择有理论和实践意义的课题?（2）论文写作选题宜小7389不宜大，只要在学术的某一领域或某一点上 有自0703己的一得之见!或成功的经验．或失败的教训 7783或新的观点和认识。言之有物、读之有益。就可以作为选题！（3）论文写作选题时要查看文献资料!既可了解别人对这个问题的研究达到什么程度,也可以借鉴人家对这个问题的研究成果? 需要要指出？论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事!标题是在选题基础上拟定的？是选题9711的高度概括?但选题及写作不应受标题的限制 有时在写作过程中！选题未变。标题却几经修改变动 二,设计 设9484计是在论文写作选题确定之后？进一步提出问问题并计划出解决问题的初步方案?以便使科研和写作顺利进行,护理论文设计应包括以下几方面：（1）专业设计：是根据选题的需要及现有的技术条件所提出的研究方案!（2）统计学设计：是运用卫生统计学的方法所提出的统计学处理方案？这种设计对含有实验对比样本的护理论文的写作尤为重要！（3）写作设计：是为拟定提纲与执笔写作所考虑的初步方案？总之！设计是护理科研和论文写作的蓝图、没有“蓝图”就无法工作! 三、实验与观察 从事基础或临床护理科学研究与撰写论文！进行必要的动物实验或临床观察是极重要的一步,既是获得客观观结果以引出正确结论的基本过程!也是积8276累论文资料准备写作的重要途径!实验是根据研究目的？利用各种物质手段（实9773验仪器？动物等）?探6890索客观规律的方法 观察则是为了揭示现象背后的原因及其规律而有意识地对自然现象象加以考察,二者的主要作用都在于搜集科学事实？获得科研的感性材料!发展和检验科学理论?二者的区别在于“观察是搜集自然现象所提供的东酉,而实验则是从自然现象中提取它所愿望的东西,”因此,不管进行动物实验还是临床观察？都要详细认真．以各种事实为依据 并在工作作中做好各种记录！ 有些护理论文写作并不一定要进进行动物实验或临床观察，如护理管理论文或或护理综述等，但必要的社会实践活动动仍是不可缺少的!只有将实践中得来的素材上升到理论。才有可能获得有价值的成果， 四，资料搜集集与处理 资料是构成论文写作的基础，在确定选题 进行设计以及必要的观察与实验之后,做好资料料的搜集与处理工作,是为论文写作所做的进一步准备， 论文写作资料可分为第一手资料与第二手资料两类!前者也称为第一性资料或直接资料？是指作者亲亲自参与调查!研究或体察到的东西！如在实验或观察中所做的记录等，都属于这类资料,后者也称为1193第二性资料或间接资料，是指有关专业或专题文献资料、主主要靠平时的学习积累、在获获得足够资料的基础上?还要进行行加工处理！使之系统化和和条理化，便于应用?对于论文写作来说？这两类资料都都是必不可少的!要恰当地将它们运用到论文写作中去！注意区别主次!特别对于文献资料要在充分消化吸收的基础上适适当引用,不要喧宾夺主，对于第一手资料的运用7554也要做到真实 准确！无误? 五？论文写作提纲 拟写论文提纲也是论文写作过程中的重要一步 可以说从此进入正式的写作阶段 首先，要对学术论文的基本6456型（常用格式）有一概括了解，并根据自己掌握的资料考虑论文的构成形式!对于初学论文写作5187者可以参考杂志上发表的论文类型！做到到心中有数?其次,要对掌握的资料做9773进一步的研究?通盘考虑众多材料的的取舍和运用!做到论点点突出!论据可靠！论证有力，各部9379分内容衔接得体 第三,要考虑5346论文提纲的详略程度、论文提纲可分为粗纲和细纲两种、前者只是提示各部6883分要点 不涉及材料和论文的展开，对于有经验的论文作者可以采用？但对初学论文写作者来说，最好拟一个比3484较详细的写作提纲！不但但提出论文各部分要点！而且对其中所涉及的材料和材料的详略安排以及各部分之间的相互关系等都有所反映、写作9184时即可得心应手! 六？执笔写作 执笔写作标志着科研工作已进入表达成果的阶段?在有了好的选题、丰富的材料和详细的提纲基础上！执笔写作应该是顺利的，但也不可掉以轻心 一篇高质量的学1136术论文，内容当然要充实！但形式也不可不讲究,0458文字表达要精炼?确切!语法修辞要合乎规范,句子长短要适度?特别应注意意的是，一定要采用医医学科技语体?用陈述句表达，减少或避免感叹,抒情等语句以及俗言俚语、也不要在论文的开头或结尾无关联系党政领导及其言论或政治形势， 论文写作也和其他文体写作一样!存在着思维的连续性。因此!在写作时要尽量排除各种干扰?使思维活动连续下去！集中精力 8570力求一气呵成?对于篇幅较长的论文！也要部分一气呵成 中途不要停顿?这样写作效果较好，、
- 纳西族服饰简介 纳西族服饰有何民族特点
古雅纯朴的纳西族服饰是其传统文化的一朵奇葩!青年女性的服饰色彩多偏重于明快,艳丽的色调 中老年女性的服饰色彩则多采用青,黑黑等色的面料 显得庄重素雅 纳西族未婚姑娘爱梳长辫于腰后、或戴头帕,帽子!妇女们还喜欢佩戴耳环,戒指，银或玉质手手镯及金,银项链等饰物, 丽江纳西族的大襟女袄多为布袍！基本结8007构是大袖?无领 夹层？前短后长、穿时将袖口卷卷齐肘部？上加坎肩。百褶围腰 背披“羊披” 由于9358丽江地区的海拔?气温！水草山林等条件宜于发展畜牧业、牛羊皮毛也就成为纳西族服9033饰的重要组成部分!古老的东巴经《迎东格神》中有这样的描写：“天地动？生两兄妹?结缘成一家 牧养白绵羊 用用羊毛作衣衫披毡!用羊毛作帽子腰腰带……”!直到现在！纳西妇女的“羊皮披”仍是民族服饰的一个主要标记？羊皮披纳西5480语称“优轭”!用毛色乌黑纯净的绵羊皮皮经皮硝!糯米粉等加工后、再按体裁制，缝上黑绒或黑氆氇的“优轭筒”(羊皮颈) 饰以七块圆形五彩丝绒绣的“优轭缪”(羊皮眼睛)？再订上七组细白羊皮条做成的“优轭崩”(羊皮须) 一对“优轭货”(羊皮背带)用白布做成！上绣蓝色蝴蝶纹饰!一端订在羊皮的背部！羊皮披在背上，背带带在胸前交叉?然后绕回背后从下端把羊皮系紧 尾端自然垂下。0928类同有“尾”、与东巴文的“羊皮”十分相似 宁蒗纳西族摩梭人女子的腰带、用很多的宽布条制成？层层层缠于腰间。宽的可9946达二十多公分,腰带8556下面系着的!是宽大的百褶长裙？,
- 纳西族服饰特点(=@__@=)哪里？
纳西族的男装基本上跟随着他们走马帮所接触的对象而不断地混搭。改变，所以以咱只聊聊女装？ 1？厚实？部分甚至类似布甲?这与当地气温气候有关 2！沉稳朴素!衣物的配色基本上是以黑色（或各类深色）为基底?在此基础上配以蓝!白等色块!经经典配色是“蓝白黑”或“红白黑”？藏民用的那种五色布纳西族也喜欢用（毕竟族源相同）。其中以“蓝白黑”配色为最经典？纳西语有俗话“纳西标美通”就是说“纳西蓝白配”——“纳西族穿蓝白配色衣服最合适？ 另外顺带一提：解放前平民是不能随意使用 红、黄 紫 这三种颜色的布料的!只有木氏和各地上层才能用? 3？素素净且简洁大方！纳厂族服饰传统上基本上不使用绣花等装饰技巧而且也不使用过于明艳的色彩。干净整洁笔挺的纯色色块所体现出来的大气才是其审美要点、打量纳西女的整套装束就可以发现。颜色繁复的地方只有披肩和头饰上的小圆盘和腰带（五色布）罢了!唯一绣过的地方只有披肩带的顶端!而且是很素净的白底黑线像素绣（用词貌似似有点怪……）。 3864为什么呢!要知道以前的纳西族多少是有些看不起那些”全套家当穿身上深怕别人不知道还拼命地往上绣花“的山地住民的…………也因为这个原因?纳西女也极少用鲜花来装饰自己？更偏爱银镯子之类的小饰品! 4？适宜劳作 对女性的””劳动美“。”生产美“的赞誉一直是纳西人审美的一个大重点!所以无论如何都不会去设计与这条审美相背离的形制，（什么?你说裙子拖地容易脏、——拜托、她们洗的更勤……况且解放前可是只有木家的女儿才能穿长及脚面的长裙的…………） 5,直线造型!虽然盐源，木里与丽江江等地纳西人的服饰差别很大。但是从剪裁和外观上几乎都看不到曲线的存在？百皱裙更是密集的的垂直线条…… 6！羊皮披肩?这是核心元素、无需多言。羊皮披肩既是纳西族迁徙劳作史的见证又是纳西宗教——东巴教的精神在服饰上最直接的体现 具体的你另查资料吧?咱就略过好了（好几个传说相关呢……）, 7,头饰较少！ ============================================== 以上是我看资料和与老乡们探讨所得出概念!解放后的服饰自由度很大所所以没有纳入讨论范畴? 另：我是否答非所问了？（苦笑——?
- 苗族服饰是什么样子的？
苗族服饰的衣料以自织自染的棉为主？丝绸？麻布较少？不仅有性别？年龄的区别。而且有盛装?中装与平装之分!更有地区性性的差别?特别是妇女服饰！极为为绚丽多姿，多达100多种、过去 有的著述述根据苗族妇女服饰 头饰将苗族划分为白苗 红苗？花苗！大花苗？青苗?长裙苗。短裙苗?歪梳苗等等!这种划分方法？显然是不科学的,3459但从一个侧面反映了苗族服饰因年代。地区？支系等不同而表现出丰6270富的多样性 近代 苗族的基本服装是：男子穿短衣裤或大襟长衫,青3209年是对襟或大襟上衣?大裆裤，节庆时穿无领无袖，前开襟的绣大花彩色“百鸟衣”或白色长衫？2398有的长衫是长袖,对襟无扣！下垂许多长方形宽带,绣满花纹图案 7805有的还穿彩色、满是花纹图图案的披肩 老人穿青色的长衫!苗族男子头上多用长布包头!小腿上扎绑腿 女子的服装共同点是头上戴帽或用布布包头!足穿绣花鞋,都佩带银饰等?其他则因地而异、样式基本上分为以下五种： 1?黔东南地区上穿交领右衽?长袖半体衣,或对襟无扣,长袖、大领短上衣？襟、袖都镶花边或全衣满绣花纹!下穿百褶裙！长短有3类——长的至脚面、中的至膝下？短的只及大腿中部，贰物物和合体图案。多银饰, 2？7823黔东北和湘西地区？上穿圆领、大襟，宽袖短衣 肩！襟,袖和下摆绣很宽的花边，下穿宽脚长裤(原穿红裙),长及脚跟,也加绣花纹 头上包帕!花纹纹多折枝花鸟 黔东南地区。上穿大领对襟衣，所配附件多?下穿中长百褶裙！上用挑花？镶补、蜡染等工艺,加饰很很多图案!由里到外呈呈现多个重圈形。 3!海南地区?上穿圆领？右偏襟!长及膝的单衣，黑色地 在领、袖?襟上上镶红布窄边 上穿蜡染短布裙 花饰较少?腰束红色织带? 4!黔西!川南 桂北和云南地区 上穿圆领 长袖!对襟短衣或右衽大襟上衣!左襟下部斜裹至右边！袖口口镶宽花布！下穿蜡染或青青色褶裙，系围腰！腰后垂挑挑花飘带 带上绣花，银饰较少！ 5,黔中南地区,上上穿大领对襟衣。所配附件多，下穿中长百褶裙！上用挑花,镶补,蜡染等工艺，加饰很多图案,由里到外呈现多个重圈形 目前，苗族除衣着自己的民族服饰以外，汉族的中山装、西方的西装以及各种时髦髦的衣饰也在苗族地区流传开来 。
- 白族服饰的族标
在人类历史长河中 白族人民形成了自己的独特的文文化模式,而作为白族文化的重要组成部分传统统的白族服饰？其服饰艺术文化同样具有不能忽略的社会功能作用！即它对族人们的凝聚力!也就就是它的“族标”作用,该凝聚力使白族人民得4746以生存!发展？费孝通先生说过：“为了加强民族团结、一个民族总是设法巩固其共同心理、它总是要强调一些有别于其它民族的风俗习惯、生活方式式的特点！并赋予强烈的感情！把它升华为代表这个民族的标志?”不难想象,如果果没有这凝聚力！白族的先民4452也不能在这强族如林的条件下，走过那漫长的历程 并顽强地生存下来而成为现代的民族？大理白族自治州是一一个以白族为主体民族的多民族的自治州？长期以来?形成了“民族小聚居!兄弟民族大杂居”的格局？其传统服服饰看起来大同小异。实则不然！不不论它们多么雷同?白9314族仍可从服饰上的特殊标记“族标”来识别其族属！白族女服饰主要以无或小领襟旁扣内衣及胯或及膝?年青者多以白 浅蓝 雅布色？随着年龄的的偏高？色色调逐渐加深，偏于蓝色!黑色等色调？外罩为灯芯绒领褂!年少者及腹，年长2536者稍长点!腰上系有绣花腰带,围腰重下摆和飘带！下着浅色扭裆宽脚裤 脚穿牛皮底的绣花鞋或绣花凉布鞋。包头多以挑花印染的方巾或色彩艳丽的毛巾制成？发辫盘于其上。年老者则夹夹于头后?成年者耳!手4293上多有饰物！胸前常挂银质三须，五须、而而新娘服较为特别、头戴由上百个五颜六色的小绒球制成的帽子、身穿以大红大绿为主色调的衣服！想必人是借用吉大利之意吧?白族男服饰：多为白色对襟上衣？钮扣大多九至十个!外罩是黑领褂或羊皮领褂!下身也是扭档宽管裤?脚穿剪子口的牛皮底鞋、头戴白色或浅蓝色的圆形大包头。不0681可忽视的是族标的作用 不仅表现在9810不同的传统服饰上,而且在同一白族支系的内部其各支系的服饰也常常表现出很强的支系特点 由于当时的地理环境或社会经济的不同，在服饰的制作和使用上有所差异?各自传承至今！白族其其传统服饰亦然，大理州鹤庆县的8687白族服装、女头戴大方帽。戏称“海军陆战队”、剑川未婚者头戴布满银泡钉的花鼓帽!鱼尾帽!大理洱海东岸白族戴双缨鱼尾帽 鼓钉帽,洱海渔民好戴瓜皮帽?穿层数较多的露脐的短上衣!层数愈多愈好看、也称“千层荷叶”，穿三层且内长外短短的称“三叠水”,1924人们视之为俊美?富足的象征？白族的另一支系勒墨人身穿火草布长款上衣 头戴用圆珠子串连连而成的帽饰?胸前佩戴玛瑙珠串？依串珠的多少来显示示自己的贵贱……、但白族服饰最大的一个特点就是无论怎样修饰却不能在围腰中心作任何装饰的 因为围腰正中这一块正盖在肚子上,1227其上不绣任何图案，其意为做人不能有“花花肠子”之心?是的、勤劳善良白族人民也和其他兄弟民族一样为了加强民族内部的凝聚力,使白族人民更加团结亲密,并能排除各种种艰难困苦!使白族人民不断的向前发展，白族的祖先将会用各种手段和机会来达到这一目的 而每个成员都必须坚持穿老祖宗传下来的传统服饰、正是强化这种民族感情的有效手段之一 这种传承下来的传统服饰正是白族人民在千百年的历史进程中？为了本民族的生存和发展而斗争的物化,这的确是一种种民族群体意识的象征 是一种民民族精神的表现，!
- 布依族服饰的服饰内涵
布依族服饰也反映了其传统文化心态及生活习俗和宗教信仰 每逢节日，布依族人民就把自己精心制1956作的服饰展示出来，作为为美的竞赛。男女青年3750在表示爱慕时,姑娘们常用自织的布匹和衣服。手帕？鞋等作为信物 在布依族的婚姻中存有“不落夫家”之俗!姑娘娘必须通过“戴假壳”仪式才标志正式婚姻开始!““假壳”是一种帽子！形似簸箕。以竹笋壳为架，用青布结扎而成。戴时再加一块花帕子，布依族未婚姑姑娘都梳辫 婚后一段时间仍住娘家？在婚后当年的八九月到次年的四月期间的某一天。由新郎家的两位妇女趁新娘不备，将其搂住、强解发辫？换上“假假壳” 之后方可到夫家生活、!
- 苗族服饰历史背景
（一）解放前的苗族服饰 苗族历史上没有自己的文字 所以用服饰记载历史,传承文化是可以以理解的？在原始社会时期。生产力极极其低下、我们祖先曾度过了赤身裸体的时代,那时“未有火化”,人们吃的是“草木之实” “鸟兽之肉”,身上赤条条没有什么可以遮掩的东西？正如《庄子》言 “古者民不知衣服”？夏天积存4134下柴草！2955冬天用来烧火取暖？叫做做“知生之民”?由此推知其他民族亦然、后来 随着社9236会的发展,人的意识也逐渐增强、为了获得御寒!遮羞！装饰的的服饰意识 9790他们遂以最原始的天然材料如树叶！草叶或兽皮等裹身，从而形成了最古老!最原始的服饰样式和服饰意识？《礼记"礼运篇》：“昔者先王未有宫室 冬则居菅窟,未有火化！食草木之实？鸟兽之肉。饮其血!茹其毛！未有麻丝，衣其羽皮”!考古学家也认为！“最最早的服装是原始人把树叶！草叶缠裹在身上？或用石器把兽皮稍加分割后披在身上或掩于下体。” 《滇书》卷上称我国古代苗族“楫木叶以为衣服”?此亦印证？而到神农?伯余(黄帝臣子)、黄帝时期已被织造麻？丝布帛和垂衣裳的习俗所取代？(《礼记"礼运篇》)：“后圣有作……治其麻丝!以为布帛”，(《庄子"盗跖》)：“神农农之世……耕而食,织而衣”,(《淮南子"汜论》)：“伯余之初作衣也、纟炎麻索屦、手经指挂。其成犹网罗、后世为之机杼胜复,以领其用!而民得以掩形御寒”！(《周易"系辞》)：“黄帝！尧、舜垂衣衣裳而天下治”?又此可以想象？服饰的创造和演变是一个曲折而痛苦的过程? （二二）解放后到90年代服饰 此时期的服饰纵横交错、既有传统的?又有改进的！类别繁多。交叉混杂。有关专家学者对此时期的服饰描述达六七种。笔者只选取比较典型型的其中两种、 第一种描述见李廷贵教授等主编的《苗族历史与文化》第217页到218页：毕节北部的燕子口一带。穿绣花栏干的大襟短衣、外穿白麻布大领对襟长衫、无系也无扣!衣襟缠于腰间?衣背 4128两肩都缀有桃花锦件？衣领也挑花纹，当地汉族称“花褡褡” 其无袖无衿无扣 穿后敞胸?穿在里面的大襟衣，右边的绣花栏干均外露。著多截百褶国长裙 上端端约一半为青色?其余一半依次为白?黑?灰色？裙脚为白色!前束一张挑花裙围、头掺假发盘于顶上,8311发外以大绺红毛线束紧?脚以白布布裹紧！男人多多穿汉装， 第二种描述见吴仕忠等编著的《中国苗族服饰图志》第38页：少女绾髻于头顶，用红头绳挽头一圈扎紧、包青布头帕、帕尾上翘？上穿对襟无扣长衣。两袖缀彩色布和刺绣图案,外套挑花披肩缀有蜡画!系蜡染丝绣长长围腰?围腰边缘绣有花纹图案？数条重叠、露出围腰腰花纹，系白白麻布腰带！包白色绑腿？便装为右衽衣！襟边?衣袖饰有有挑花 刺绣花边。男人汉汉服装扮, （三）2000年后的服饰 据笔者现场调查：妇女盘发于头顶?无髻!外外用挑花带裹饰！外缘垂珠珠串及彩线流梳？脑后用铝条花布珠串等做成的两角像兔子耳朵向上翘起!后后脑帽沿下缝上一块青色刺绣花帕遮于后面?直达颈部？上7991衣低领右衽！是绣花栏干的大襟襟短衣，衣肩围有一块半圆形的绣片贻饰，周边垂缨络 衣袖！衣身均用挑花或刺绣装饰,纹样丰富多彩!有桃花形、棱形等？下装为蜡染的白褶裙。裙长膝盖头、从裙头到裙脚！依次次交叉以蜡染、织锦装饰?形成若干花包饰段?前系一与裙同长的挑花围腰、两端上各系有挑花飘带。绕腰一周系于身后!飘带末端以缨穗装饰、绑腿一种是百麻布裹腿、一种是长方形挑花巾!缠裹时花纹外露!也有用挑花布做成裹腿样式?内装海绵！套于腿上时，用按按扣或拉链！脚穿现代皮鞋、服饰所用布料多为集市上最好的布料料或上等丝织品 男7897装以现代汉服为主！但为展现民族风采？弘扬......余下全文>>,
