河图洛书与风水

• 河图洛书有看的懂的吗

  　　　很多人都说看不懂河图洛书这两幅图？像天书一样找不到密码。其实很简单。万物不过阴与阳之间的关系!如果用一个符号来表示、也许就容易分析的多！阴为负（—）阳为正（+）, 　　河图与洛书？其实为一对 河图为阴!洛书为阳,如何得来来的呢。图中河图的数值为为-5、洛书的数值正好相相反为+5.公式如下： 　　两图中都有两种颜色!一种是单数的白色，一种是双数的黑色！ 　　一阴一阳之谓道 太极生阴阳阳两仪？阳为单数为正数,阴为双数为负数?那么河图如下： 　　+7-2=+5 　　-8 +3=-5 -10+5=-5 -4+9=+5 　　+1-6=-5 　　河图上反应的是事物对立统一的关系、阴阳互根?相生相克?上下对应!左右对应?里外对应,阴中有阳 阳中有阴 阴阳相吸？刚柔并济、洛书上重点反应的是天地地人之间的关系？重点在人, 　　河图告诉我们!看问题可以以从各个不同角度,对应的绝对值都是相等的：里对外｜+3-4｜=｜-8+9｜=1!｜-2+1｜=｜+7-6｜=1,｜-2-4+1+3｜=｜+7+9-6-8｜=2,侧对侧｜-8+7+3-2｜=｜+9-6-4+1｜=0 ｜+7+9-2-4｜=｜-8-6+3+1｜=10.上半部分对下半部分｜-8+3-10+5-4+9+7-2｜=｜-8+3-10+5-4+9+1-6｜=0。左对右等于零，等等,还有很多？有兴趣的朋友可以自己算一下！ 　　第二张图正好调了位置！隐去了阴10？成为了米字形的的几何图!也就从原来的四方位图像的方形扩大到圆形。洛书告诉我们的是人与自然之间的关系 人与天地之0167间的关系,人生与天地之间 +5在中央为人、上为天为阳,下为地为阴。人的上下左右都是阳气包围。但是也不能忽略阴气也会从四面八方袭来?人与天6178地互动。天阳｜-4+9-2+5｜=地阴｜+5-8+1-6｜=8卦!左右为四象?｜-4+3-8+5｜=｜-2+7-6+5｜=4象、左上对右下！｜-4+9-2+5-8+3｜=｜-2+5-8+1-6+7｜=3维,右上对左下 ｜-4+5-6+7-2+9｜=｜-4+5-6+1-8+3｜=9全、还有很多其他的数可以加 也可以做减法？当然也可以做其他他运算试一试找到其他规律？总之！从这两个图中其实蕴藏着很多事物发展的规律和其他的道理， 　　洛书中阳与阳相加得：1+3+5+7+9=25。阴与阴相加得：-2-4-6-8=-20,阳+25减阴-20为阳+5，也就是人为正五! 　　河图阴与阴相加：-2+-4+-6+-8+-10=-30 　　阳与阳相加得：1+3+5+7+9=+25 　　就像正极与负极？正电与负电一样 正负阴阳相^抵抵以后，河图值：-30+25=-5! 　　河图的数值为阴为负数。教会我们看问7566题不能只看一面？或者表面。分析事物要全面周全，^洛洛书的数值为+5 为阳为正！做人要中正谦和,日中则移 月满则亏？?

• 风水河图洛书八卦中能合天德水法有哪些

  　　　求经不懂！

• 河图洛书基本元素有哪些

  　　什么是河图洛书? 河图洛书的含义是什么? 河图洛书是中华文化！阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中。其次在《易传》之中?诸子百家多有记述。太极 八卦!周易 六甲！九星?风水？等等皆可追源至此,1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓 距今约6500多年、墓中用贝壳摆绘的青龙,白虎图象栩栩如生？与近代几无差别 河图四象、28宿俱全 其布置形意！上合天星、下合地理,且埋葬时已知必被发掘？同年出土的安徽含山龟腹玉片,则为洛书图象!距今约5000多年，可知知那时人们已精通天地物理,河图，洛书之数了？据专家考证？形意墓中0973之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图。洛书乃上古星图” 其言不虚，一?河图之象河图^用用十个黑白园点表示阴阳!五行、四象,其图为四方形?如下：北方0214：一个白点在内!六个黑点在外。表示玄武星象！五行为水？东方：三个白点在内、八个黑点在外！表示青龙星象？五行为木?南方：二个黑点在内！8536七个白点在外,表示³⁴⁷⁴朱雀星象,五行为火？西方：⁷¹⁹⁵四个黑点在内！九个白点在外 表示白虎星象!五行为金！中央央：五个白点在内、十个黑点在外！表示时空奇点!五行为土。（其中?单数为白点为阳 双数为1582黑点为阴!四象之中？每象各统领6196七个星宿?共28宿。）以^上上为《河图》、其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀？后玄武。左青龙？右白虎。此乃风水象形之源也?二 河图之数1！天地之数：河图共有10个数!1,2。3?4,5!6!7!8。9,10！其中1！3 5，7。9、为阳 2!4，6!8，10，为阴 阳数相加为25，阴数相加得30？阴阴阳相加共为55数，所以古人说：“天地之数五十有五”?即天地之数为55?“以成变化而行鬼神也”？即万物之数皆由天地之数化生而已?2?万物生存之数：天一生水!地六成之，地二生火3255天七成之?天三生木、地八成之？地四生金。天九成之!天五生土,地十成之，所以一一为水之生数!二为火之之生数，三为木之生数?四为金金之生数？五为土之生数，六为水之之成数,七为火之成数!八为木之成数。九为金之成数、十为土之成数!万物有生数。当生之时方能生?万物有成数?能能成之时方能成,所以！万物生存皆有6643其数也？3!五行之之数：五行之数即五行之生数?就是水一,火二！木三 金四！土五,也叫小衍之数、一！三！五,为阳数、其和为九，故九为阳极之数、二!四为阴数？其和为六!故六为为阴之极数、阴阳之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆皆15数！乃阴阳五行之数也。4?大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10、同时也是天地之数的用数、天地之数55？减去小衍之数5得大衍之数50,4650其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数？所谓“大衍之数50其用49”?就是用大衍之数预测的占筮之之法：以一为体！四十九为用!故其用四十又九,5。天干交合之数：河图之数十！乃十天干^之之数也，交合之数为：一、六共宗,二 七同道!三、八为朋、四,九为友。五。十同德?正正是万物生存之数，6841所以甲己合为一！六共宗，乙庚合为二 七同道、丙辛合为三,八为朋！丁壬合为四 九为友 戊癸合为五,十同德!十天干经^交交合之后?^化化为天干交合之五行,将^河河图五行之体化为天干五行之用。6,六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5 合化为60甲子五行纳音之数。^十十天干之阴阳五行与万物相交 同气相求,同声相应各发出12种声音。无声6714无音不计?按河图北。东?南！西、中成象五位五行30类阴阳60纳音、乃天地五行声音之数也？三！河图之理1、河图左旋之理：坐北朝南,左东右西！水生木?木生火!火生土 土生金、金生水?为五⁹²⁴⁸行左旋相生,中心不动,一。三，五，七！九!为阳数左旋？二、四！六！八？十、为阴数左旋?皆为顺时针旋转！为五行万物相生之运行！我们知道？银河系等各9600星系俯视皆右旋!仰视皆左旋！所以!“生气上转。如羊角而而升也”!故顺天而行行是左旋 旋天而行是右旋!所以顺生逆死，左旋主生也，2、河图象形之理：河图本是星图、其用为地理！故在天为象!在地成形也，在天为象乃三垣二十八宿、在地成成形则青龙?白虎,朱雀?玄武!明堂!天之象为风为气！地之形为龙为水，故为风水,乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也!3！河图五行之理：河图定五行先天之位？东木西金。南火北水，中间土？五行左旋而生！中土自旋,故河图五行相生!乃万物相生之理也。土为德为中。故五行运动先天有好生之德也？4 河图阴阳之^理理：土为中为阴。^四四象在外为阳？此内外阴阳之理？木火相生为阳,金水相生为阴！乃阴阳水火既济之理、五行中各有阴阳相交、生生不息，乃阴阳互根同源之理?中土为静？外四象为动,乃阴阳动静之理、若将河图方形化为园形、木火为阳 金水为阴！阴土阳土各为黑白鱼眼?就是太极图了!此时^水水为太阴，火为太阳？木为少阳、金为少阴,乃太极四象也 故河图^乃乃阴阳之用 易象之源也！易卜乃阴阳三才之显也、5?河河图先天之理：什么叫先天,人以天为天！天以人为天！人被天制之时，人是天之属 人同一于天 无所谓人?此时⁶⁴⁸⁸之天为先天！人能识天之时！且能逆天而行、人就是天，乃天之天?故为后天！先天之理,五行万物相生相制、以生发为主!后天之理!五行万物相克相制、以灭亡为主!河图之理？土在中间生生合万物！左旋动而相生?由于土在中间！相对克受阻。故先天之理、左行螺旋而生也?又？河图之理为方为静、故河^图图主静也？河图之象，之数 之理，至简至易 又深遂无穷,暂且论之?下面探讨洛书：四！洛书之象洛书本为彩图。但古时时印刷困难所以仍用黑白点作图，将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦!每方一个数纳地支十二气象？就是洛书之图了。只不过将火的2!7？数与金的4!9!数交换了位置 同时土五为中显用而寄八方!故为九星,土十则不显而1800藏于用。这样成载9履1？左3右7。4?2 为肩、8？6！为足，九个数纵横交叉皆为十五数。尽^显显五行之妙,将先天之体化为后天之用了、其图如下：北方：一白点（白）,地支子!卦象坎，南方：九紫点（白）!地支午?卦象离。东^方方：三碧点（白）!地支卯。卦象震，西方方：七赤点（白）,地支酉?卦象兑,东北：八白点（黑）!地支丑，寅，卦象艮！东南：四绿点（黑）！地支辰!已、卦象巽？西南：二黑点（黑）、地支未？申，卦象坤，西北：六白点（黑）!地支戌。亥。卦象乾!中间：五黄^点点（白）。随时运而游八方或不动、无定支!无常象、统化八方也,以上乃洛书之象，（黑），（白） 表示阴,阳、五！洛书之数1,五行之用数：洛书之数一！二，三?四？五?六,七、八?九？阴阳和为四十五数、乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九、是卦象占筮体用之数，大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为为五行万物之用数也!此乃大衍五行之体用？显五行万物生死存亡之数也 2？2671三才之运数：五行之数为五，即水一,火二,木三？金四？土五，阳数合为九？阴数合为六,故卦爻里阳爻称九?阴爻谓六也。阳阴合为十五数。乃三才五2689行之数也！三才者“天 地 人”，天有五行,地有五行！人有五行？合之为十五数也!故纵横交叉?上下左右。四方八面,皆难逃三才五行之数也，3、九星之数：河图为四象十干之数！洛书为九星八面之数,九星之数为逆行：九紫？八白 七赤、六白，五黄 四碧,三绿、二黑!一白……,每年一星？一直运行到现在。当年年所在之星的卦象?就是当年出身之人的风水命卦 至今仍适用 此数数与吉凶关系密切。故多用紫白九星测吉日。4?体用^周周天之数：洛书之数九 取一为体,八为用 是九星^用用八卦也!运数十五!周流八方4102为一百二十数！共三才而合之即360数！为周天之数,同理!其用数45!周流八5182方亦得周天之数360也!5！地支之之数：子1，丑2，寅3,卯4 辰5?已6,午7。未8！申9,酉10，戌11!亥12。为地支之数、由天干河图之数根据地理演化而成,故子水1！寅木3 辰土5 申金9 午火7。各取河图五行之阳数也？主五行地支之化数？而十二月令之数则是：寅1,卯2！辰3 已4？午5 未6、申7，酉8?戌9，亥10!子11?丑12，主万^物物存亡之顺序了？六 河图洛书基本元素繋辞传曰河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数数三十凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足!河图,洛书的原型是什么?《太玄》《易经》与五行八卦，河图洛书的渊源,古人又是如何按河图洛书画出八卦的?一系列的问题？⁹⁶⁴³几千年来不但没有人能够讲清楚！而且又附加上层层迷雾 可以说 河图洛书问题是易学史上争论最多，被弄得最复杂最混乱。但同时又是内容最最为丰富的问题。其中的疑难。6400虽然随着有关地下文物出土而得到澄清?如宋明以来许多易学家认为传世的河图。洛书！始出于五代道士陈抟抟等人之手！自1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土,这一说法已不7805能成立？显然？陈抟的河图 洛书!是从前人模式的基础上演化而来的，不过其线索隐而不显而已,但是。河图!洛书本身的问题仍未解决！其与八卦!《⁷⁰⁶⁴周易》有什么关系?它们最初原型又是如何?仍然众说纷坛?有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案!但这还不过是一种有一定联系0179的设想。尚无法看出这种图案与八卦和《周易》9182的起源有什么联系!目前还有些学者。把河图、洛书与古人对天象的观察活动相联系!有的认为，河图8431出于立竿见影 是古代测日的晷仪。洛书范⁵⁹¹⁰围了天文的原理,是天文图，《魏志》所所言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图 类似罗经盘?磁针居中!次列八卦。最外层4722为二十八宿？再有一种观点认为!太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的、九宫的名称与各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致？小圆盘的刻纹与《周易本义》中的河图。洛书完全相合？这是早在汉初或先秦?已有河图洛书的铁证！但是?这里所提到的“河图洛书八卦综合图”与“太乙乙九宫占盘”的刻图！均非河图。洛书书的原始模型？更不可能是原始古人画卦和作《易》的依据,因为完整的二十八宿星象。最早见于《吕氏春秋》，因此《太乙九宫占盘》早⁷⁴⁴⁵说也只可能形成于战国晚期！而九官二十四节气的划分安排 大致也要在战国时期齐备备起来,根据这一时期河图洛书的特点!也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的、反映该时期特定的面貌，同时,在神学的外衣下，蕴涵着⁰¹⁵⁵科学的内容 如果我们遵循着天象观察这一脉络向上追溯?很有可能逐步接近河图。洛书的原型模式!如果这一问题能得到完满的解决!可以从侧面面证明！《系辞传》中关于“仰观俯察！近取远0594取”这段话。和“河出图?洛出书?圣人则之”的说法、两者之间就没有什么矛盾!因为这两段话说的是是一件事？都是讲当初画卦者从对天象⁷⁴²⁰的中得到启发、不同的只是,一为画卦者从仰观天象直接得到启发!一是从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发、这像对^一一位远古的外科医生一样？他的技艺既得之于他亲手解人体直接获得的知识,同时也从别人的原始解剖图中间接受到启发？两者不但没有矛盾 而且是是相辅相成的?所以我们在考察河图?洛书的时候、应从其纷繁复杂的内容中 把握其蕴含的天文学知识 有关河图的记载 曾见于《尚书·顾命》篇、该篇最早提出图,记载4936周康王即位时?在东西两边厢房房的陈设品中？西厢房有：赤刀。大训?弘璧！琬琰，在在东边厢房有：大玉,夷玉。天球！河图、河图究究竟是什么，没有说明白？但后人提出的测日晷仪与天象图标说,比较接接近原物的实际情况,这些实物在当时可能还非常原始？但因为它们是测日观天察地地的仪器,在古人眼中带有神圣和神秘的性质?因而方有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起！《尚书》^中中提到的“天球”也可能是古代原始的天象星宿图?与后来的洛书相接近、春秋战国时期？河图!洛书已经开始⁰³²¹与天命思想有关！孔8827子周游列国。到处7488求官不得？在不得意时悲叹说：“风鸟不至！河不出图,吾已矣夫：”看来河图!洛书已与大人物的命运联系在一起了？后3492来的神话传说 河图洛书都是由龙马？神龟从江河中驮出来的！进一步增添了神秘色彩 在两汉时期的谶纬文献中、关于河图洛书内⁸⁵⁸⁷容更复杂！也更为神秘？计有《河图括地象》 《河图始开图》等三十七种，《洛书甄4723曜度》！《洛书灵准听》等九种、又有老子！孔子的《河洛谶》各一种？这些几乎占了所记谶纬文献总数的四分之一 可见见其影响之广泛,而且这一时期的河图洛书。和两汉时期流行的赤道?黄道 九宫！九风之类的天文图图象联系在一起。这是后人继续向原来的河图洛书增添天象知识的内容，那么,河图洛书原始模式的素材是什么?追踪它的渊源！尚须叙述一下历史背景 我国是天文学发展最古老的国家之一，华夏先民在采集渔猎的旧石器时代？已经对暑来寒往、月缺月圆,太阳的光照!8850动植物的物候等自然规律。有了初步的认识,根据考古学与文献资料、大致可以推断至新石器时代的中期、我先民就已^经经开始观察天象、测定方位？计算时间!划分季节了，在裴李岗?半坡许多文化遗址中 住宅和墓穴都有一定的朝向，并已用太阳的光照、来估量植物播种,生长 成熟的季节，显³³⁷⁵然方位的确定对人们生产、生活^都都有重要意义，“河图根源于晷仪””并非是无端的推测、是有一定历史传说作参考的：“调和八风以画八卦 分六位以正六宗,于时未有书契。规天为图!矩地取法?视五星之文，分晷景之度、使鬼神以致群祠 审地势以定川岳，始嫁娶以修人道”历史传说虽有浓重的神话色彩。但也折射出真实的历史内容,古代先民在观察，总结天文地理 规划八卦？测定方位 总是离不开古老的晷仪规矩，以及原始的天文图象，这些可能就是河图洛书的雏型素材 从遗留下来的^汉汉朝石刻中、0138所刻伏羲与女蜗像。手中往往持有规矩 事实上也是如此！有了原始的天文图与晷仪规矩。古人才能“规天为图 矩地取法、视五星之文,分暑0440景之度”!总结与规划出八卦图象，古人有敬天祟地的思想，把原始天文图象象与规矩、视作神圣的法器加以神化！也也是很自然的事情？““测影取象”?在我1317国有悠久历史!早在半农半牧的时期、人们就根据日影测定草原方位？规划农田和住宅？在周代远远祖公刘时期？6691已有这方面的记录：笃公刘？既溥既长？既景乃冈、相其阴阳 观其流泉 其军三单!度其隰原。彻田为粮?度其夕阳、幽居允荒,显然，1077远在公刘的时候，已经很重视测量工作?而且规模之大。工程之巨使后人也叹为观止？由此可见。“晷测”，还可以追⁷³⁰⁷溯到更远的时代、河图,洛书在以后各种文献史料的记载上也也不尽相同，如《墨子·非攻攻》所言、“河出绿图 地出乘黄”。而在《淮南子·淑真训》与《河图挺佐图》中!皆言“河^图图”为“录图” 这种刻有方位的图表可能是“测影日晷”？其心及8106其周各有圆孔、以^各各立表之用,按盘心宜立定表。其周用一游表,令定表表直指北极、则盘面与赤道平行，使游表之景^与与定表相合、可知时刻,日晷5461从秦汉时期起已广泛流传 后来也曾有实物发现,现在河南登封县告成镇还存在元代以圭表原理建筑的观星台,南京紫金7496山天文台还保存着明代正统年间的一个圭表!这都是“日晷5762观象”的明证!从古代代天文学发展历程来看？⁶⁰⁰⁹河图洛书并不神秘！河图洛书的初始素材与原始的天文图象，观象晷仪规矩有关?以后逐渐被蒙上宗教神学的色彩？并不断2979地发展丰富其形式与内容？后来随着时间的的推移?科学文化进一步发展！河图洛书书也必须改变自己的形态 以适应儒！道！佛合流与理学大^溶溶通的需要,北宋时代出现的河图洛书正是适应这个时代理论化的产物!据宋儒所言！河图洛书的精义义隐藏在它的要诀之中?这是易学的至要秘宝！汉晋易学诸大家如京房,郑康成？王强，韩康伯等皆皆未参透。直至五代时，才由麻衣道者传于陈抟,其决曰：“戴九履一 左三有七!二四为肩、六八为膝，纵横皆为十五?而五居其室”，此图妙在于纵横倒正四合交错。其数尽为十五、但据《佛^祖祖统纪》中载：“汉书有云！其论河图云：太一取之以行九宫！四正四维皆十五？”显然。早在汉时已有这种说法,宋时的河图是从“九宫图”发展而来,与古代的天象知识也有关系！河图的立意是一张8958平面的运转图。而在洛书中，却演化为立体的运转图象 宋0686时出现的河图洛书在综合前人思想的基础上。加进了新的容、是融天文!人体,阴阳？象数为一体的易学图象？是一种理念阴阳消长座标图？暗喻的9533范围非常广泛!亦联系到古代的天文历法 河图洛书中心的圆点代表太极！是一混元之数！其中的黑点代“阴”!2013白点代表“阳”!阴数为二 四 六?八?阳数为一？三、五、七、九。奇数与偶偶数相参，代表天与地！是谓谓天地阴阳之数？中心外围四点代表东南西北四方与春夏秋冬四季，外围环列为八卦 河图图洛书构图 黑白之2639子相积,相加其数皆为为五十五，合天地之。虚中而去五？合“大衍之之数”五十!这样皆合《易传》中阴阳阳之数！在易学中河洛还侧重于阴阳与五行相参配？扬雄在《太玄》中已指出：一六为水！二七为火,三八为木 四九为金?五十为土、一与六共宗!二与七为朋？三与八为友？四与九同道！五与十共守！宋儒更重视把河洛的数字与五行！五方、五时相调配、以显示其均衡1326与协调!文王后天卦配河洛数字：一六为水居北 当坎位,三八为木居东？当震位。二七为火居南！当离位 四九为^金金居西!当兑?乾位,五十为土居中?当坤？艮而旺于子？丑，未之交?在这里?河图洛书又成了乾坤转移的时空方位座标!起着指示四季更替,斗转星移的作用!总之！河图洛书的内容非常复杂，但其最初原型 当与天象方位有关?七，《太玄》《易经》》与五行八卦?河图洛书的渊源同^《《易经》相比!河图洛书?似乎要简单一些、表5997面看来也比较直观、分别通过55和45²⁹⁴²个黑白子按五行!八卦的方位排列而成!然而、河图洛书在中国文化中的神5537秘性决不亚于易经、但根据先前的一些学者研究来看，普遍认为河图洛书是宋代道士陈抟所发明!这样河图洛书的经源属性一直受到学界的质疑！虽然如此。河图?洛书的图案从宋代以来,就十十分紧密的和五行学说 周易八卦学说结合了起来？成为了中国古代哲学思想的标准8827世界观模式!易传中早就有：“河出图、洛出书”的的说法，但是、当今所传世的河图洛书的是不是易传中所说的河图洛书、仍然扑朔迷离！莫衷一是,那么当今据^说说是陈抟所创的河图洛书到底是从那里来的呢？这个问题的谜底。已经被当当今中国易学界一位资深的易学前辈揭开了、此人就是洛洛阳易经学会的蔡运章先生、蔡先生在网络上发表过有一篇文章!通过近年来出土的一些文^物物实证,特别是“1987年安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所刻的数字和文字内容！与洛书九宫图和《灵枢经·九宫八风篇》所载完全相同”证明了河图在宋代以前就已经存在的事实、而且还提出了河图就是来源于《尚书》中所载的“鸿范”？河图就是《鸿范》中五行思想的表达。我在研究《太玄玄数》的时候发现 其中有五行和河图的体系!最近在网络络上搜索关于“河图。洛书书”的关键词的时候发现了蔡先生的这篇文章 深感 在众多的研究者中?蔡先生的发现是近年来周易研究中可以称道的发现。但是？蔡先生确并未意识到,这是易经研究的一个关键发现,仅仅以为是河洛文化研究的一个发现!蔡先生还在等待易学研究的新突破 其实蔡先生如果继续发挥下去?必定也会从另外一个角度进入易经神秘殿堂的大门、他甚甚至已经发现了太玄中的河图痕迹 但是确未能深究!其实太玄确实记录了和鸿范一样的内容，但但不在《玄图》中 而是在《玄玄数》中 由于《玄数》中记载的内容不是按五行的横向排列而描述的!所以从表面不容易直观的看出其中的具体内容与鸿范的严格对应。笔者在反复研究太玄的玄数篇后发现其中的内容与鸿范的内容十分相似，后来就将下面《玄数》的内容进行了重新排列获得了新的发现：八。《玄数数》部分内容摘录如下：三八为木，为东方,为春。日甲乙!辰寅卯、声角。色青，味酸 臭膻！形诎言！生火,胜土？时生、藏脾、存志!性仁、情喜？事貌?用恭！挥肃 徵旱，帝太昊?神勾芒、星从其位，类为鳞!为雷？为鼓!为恢声，为新!为躁，为户 为牖!为嗣!为承，为叶！为绪 为赦、为解？为多子 为出!为予?为竹,为草。为果。为实?为鱼?为疏器？为田、为规!为木工?为矛、为青怪!为鼽!为狂？四九为金?为西方！为秋，日庚辛？辰申酉？声商!色白？味辛！臭腥！形革、生水？胜木?时杀、藏肝?存魄！性谊、情怒？事言、用从?挥乂!徵雨！帝少昊!神蓐收,星从其位 类为毛，为医、为巫祝!为猛、为旧 为鸣？为门!为山!为限?为边!为城、为骨！为石？为佩环?为首饰!为重宝?为大哆，为扣器、为舂!为椎、为力，为悬，为燧？为兵,为械、为齿、为角、为螫!为毒 为狗?为入,为取 为旱，为寇！为贼。为理，为矩?为金工 为钺?为白怪,为瘖!为僭，二七为火，为南方。为夏?日丙丁?辰巳午，声徵?色赤，味苦?臭焦。形上。生土 胜金,时养!藏肺、存魂 性礼 情乐 事视 用明!挥哲,徵热?帝炎帝?神祝融 星从其位，类为羽?为灶!为丝，为网,为索！为珠?为文!为驳？为印 为绶？为书、为轻，为高！为台、为酒?为吐？为射？为戈!为甲，为（丛）丛。为司马，为礼，为绳。为火工 为刀 为赤怪 为盲,为舒?一六为水!为北方,为冬?日壬癸,辰子亥、声羽 色黑。味咸!臭朽!形下 生木。胜火!时藏！藏肾？存精!性智!情悲?事听,用聪。挥谋、徵寒！帝颛顼、神玄冥？星从其位！类为介！为鬼,为祠！为庙、为井？为穴，为窦，为镜、为玉,为履 为远行?为劳 为血?为膏，为贪,为含,为蛰 为火猎?为闭、为盗！为司空、为法，为准，为水工。为盾,为黑怪、为聋！为急，五五为土,为中央?为四维？日戊己 辰辰未戌丑？声宫?色黄、味甘，臭芳?形殖、生金、胜水？时该。藏心。存神！性信，情恐惧。事思，用睿!挥圣。徵风?帝黄帝 神后土？星从其位。类为裸，为封,为缾、为宫!为宅 为中霤!为内事!为织,为衣,为裘为菵。为絮？为牀，为廌，为驯!为怀，为腹器 为脂，为漆！为胶！为囊、为包？为舆?为毂！为稼!为穑?为食，为空 为棺!为椟，为衢？为会?为都，为度，为量。为土工!为弓矢，为黄怪 为！为牟,从上述《玄数》篇中？可以看出,其中中的：“三八为木为东方,四九为金为西方,二七为火为南方、一六为水为北方、五五为土为中央”的描述恰好合乎了现传河图的方位排列,与河图不同!这里没有表明数的阴阳属性。而河图是通过黑白来表明数的阴阳属性的,不过关于数的阴阳属性在《易经·系辞上传》中早就有所描述：“天一地二?天三地四！天五地六、天七地八?天九地十！天数五!地数五？五位相得而各有合 天数数二十有五！地数三十、凡天地之数!五十有五,此所以成变化化而行鬼神也。”结合起来 这就是河图、同时在《4612太玄玄图》中？就是蔡运章先生在文章中提到的内容：“一与六共宗！二与七共朋？三与八成友,四与九同道！””正如蔡运章先生所说、河图是并非宋代道士陈抟所创，而在东汉扬雄时代的《太玄》中就已经完整的存在了！但问题到此还并未结束 如果说结构完整的河图是来自《太玄》，按当今的定论来看也只能说明河图是东汉时代的产物。原因是《太玄》被认为是扬雄的创造！这样只有考证了《太玄》不是扬雄的原创?才能进一步证明河图图有更早的出处!而笔者已经通过大量的文献事实考据、验证了《太玄》是扬雄本于《九丘》而传承下来的上古文明经典,而非扬雄自己的原创、关于这一点欢迎大家访问我的主页 其中有文章详²⁸²⁴细的说明。由于发现了《太玄》就是《九丘》,我们可以推断。现传河图图有更早的来源 而这个来源的踪迹在那里呢。《太玄 玄数》所揭示的五刑分类。总结了《淮南子》。《吕氏春秋秋十二纪》,《尚书鸿范》中的内容？有7435些内容是完全一致的！这样看来?解释《太玄》的十篇文章大部分应当扬雄的作为 而《太玄》的基基本结构就是《九丘》、从年代上看。《淮南子》是西汉淮南王刘安组织门人编著的！时代在公元前179~前122年《吕氏春秋》据说是秦国宰相?文信侯吕不不韦（？~前235年）在灭周之后！组织门人编写的！从8152《吕氏春秋》的内容来看。包含了大量周文明的遗迹!其中有三公九卿的官职级别？合乎太玄的三九体系!、

• 如何看房子的风水1生财风水

  　　一 的环境选择： 1！ 风大不宜？不0620能藏风聚气， 2? 阳光充足，空气清新? 3, 房屋的中心不宜受污染、例如建成厕所或堆集脏物、 4! 街巷直冲不宜！风水学学是“喜回旋忌直冲” 5？ 地势宜平 最好不不在斜坡上下， 6！ 街道反弓不宜? 7？ 忌天斩煞？即两幢大楼之间的一条狭窄空隙?犹如刀将天空斩成两半, 8、 对烟囱不宜， 9。 衙前庙^后后不宜!二, -楼层与五行的关系 1！ 一楼及及六楼属于北方,属水。 2? 二楼及七楼属于南方？属火, 3? 三楼及八楼属于东方?属木, 4、 四楼及九楼属于西方 属金、 5？ 五楼及十楼属于"我们单位"！属土!三。 的床头禁忌 1， 不宜向西。 2, 不宜横梁压顶！ 3 不宜太接近窗户。 4 不不宜正对镜子， 5? 不宜对正房门，四 厨房十二忌 1？ 灶忌背宅反向！ 2 灶忌5443门路直冲， 3！ 忌厨门对灶？ 4、 忌与厕所相对， 5, 不宜贴近睡房， 6， 灶忌背背后空旷! 7, 忌与房房门相对? 8、 忌安在水道上？ 9？ 灶忌横梁压顶！ 10, 不宜斜阳照射 11? 不宜尖角冲射! 12! 避免水火相冲。五? 厕所浴室风水 1? 不宜开在西南或东北方？ 2， 不宜开在在房屋的中心， 3， 不宜开开在南方? 4。 宜压在凶方！忌压在吉方？ 5！ 浴厕地点宜隐蔽！ 6！ 浴厕不^宜宜改为睡房！ 7, 浴浴厕应常保持清洁。 8 浴厕应保持^空空气流通？六、 生财旺位4653与财神摆设（一）！生财旺位： 所谓“财位”,风水学有很多不同的说法，一是认为在大门的斜角位?二是认为财位在房内的7808三白位!即一白六白八白三个飞星位,三是认为在1984年至2003年下元七运这二十年间、当旺的财位在西北方, 　　（二）。财位五宜： 1! 财位宜亮不宜昏暗、明亮则生气勃勃!故此财位有阳光或灯光照射，这对生旺4707位大有帮助？ 2 财位宜生?所谓“生”、是指生机茂盛,故此应该2269在财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最^为为适宜？但要留意！这些植物应用泥土种植！若以水来培养养则不宜！财位不宜种植有刺的仙人掌类植物,否则弄巧成拙! 　　3， 财位宜坐？财位3225是一家财气所聚的方位!故此此应该加以利用!例如把沙发放在财位,当一家大小坐在那里休息谈天时!可以多沾染 里的财气！便便自然会家肥屋阔, 此外，倘若把饭桌摆^在在财位亦甚适宜 因为这会令一小^均均受益! 4， 财位宜卧：人约三分之。

• 什么是风水法器 风水法器有哪些

  　　唯一,

• 怎样看坟墓风水8坟墓风水

  　　怎样看墓地风水1、“入山寻水口。登穴看名堂”、在风水学行业中。风水师寻找墓地 首^先先要看水是从何处来？又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况！因此！墓地选址和水关系密切!“山管人丁水管财”、墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运？而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了？墓地的选择 首先也是水和土7459的选择？2 注意墓地风水的五大原则?其中包括依山傍水的原则！是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则,这个^就就是“左青龙右白虎。前朱雀后玄武”的定位?简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则!这个有利于孕育人才和发展展事业、要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则,讲究自然第一！天人合一、屈曲蜿^蜒蜒的原则、这个原则的目的是为了阻阻挡正面冲撞而来的煞气、3？人生的6543最终点就是墓地、辛苦了一辈子的¹³⁴³老人如何才能有一个好的归宿!是后辈子子孙们必须要考虑的问题,这不单是孝顺长辈!还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用,风水的意义在于帮助人们们趋吉避凶 选择一块好墓地总是不会错的!!

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  　　都看！都吉最好、否则会彼吉吉此凶、受柄于人,准有挑毛找茬的闪了舌头不好，、河图洛书与风水

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  　　这个个不好说 得看是不是你父亲和墓碑主人命相相冲?

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  　　我们常见的八卦图！6772是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图？后来人们在这个图的基础础上增加了许多定义 专为为占卦而用 就演义成了伏羲八卦图!八卦图的前身简易图、是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具，也是指导人们生活进行生产！猎捕!处世的工具 后来人们用占卜，在这个图上又有了很多发明和创意。在民间广为流传说是伏羲八卦图? 古代戈意图案、《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上?听八风之气!乃画八卦 ”以“—”为阳！以“--”为阴、组成八卦：：乾为天 坤为地?震为雷？巽为风。坎为水?艮为山??离为火?兑为泽 4818以类万物之情！八6428卦分据八方!中绘太^极极之图,《易传》认为八卦主要5614象征天、地、雷！风？水、火?山!泽八种自然现象、并认为为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位 是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号。后被用为卜筮筮符号？古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。 八卦的“卦”！是一⁷⁷⁵³个会意字！从圭从卜,圭、指土圭、开始始以泥作成土柱测日影，卜，测度之意.，立立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录? 这就形成八卦的图象、 八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影影变化的专门符号!爻有阴1654阳两类、阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻! 代表天地人三才！三才的天部！包括整整个天体运行和气象变化，这些星象之学。古称天文?地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程，人部指9481把天文，地理和人事结合！以便按照这些规律进行生产和生活？每卦的次序是自下下而上的？最下一横叫初爻，中一横叫二爻！^上上一横叫三爻? 八卦代表八种基本物象：乾为天。坤为地！震为雷?巽为风!艮为山，兑为泽，坎为水，离为火?总称为经卦、由八个经卦中的两个为一组的排列组合、则构成六十四卦! 先天⁸⁷⁷⁵八卦讲对峙？即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组!以说明它的阴阳对峙关系?《周易·说卦传传》中将乾坤两卦对峙!称为天地定位,震巽两卦对峙，称为雷风风相薄？艮艮兑两卦相对?称为山泽通气 坎离两卦相对 称为水火不相射以表示 这些不同事物之之间的对峙、按上述峙图式的内容 先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行、表示冬至至一阳初生?起于北方，从乾卦右行!表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈!即由卦的的初爻组成,这一寒一暑！表示太阳在一年的周周期运动。 第二周期：由卦之!

• 斗鱼风水有什么风水讲究

  　　关于物件的风水作用3839和意义。^家家中摆什么物品旺风水。怎么⁵⁷⁸³样摆旺风水！摆什么位置旺风水的问题，不论是摆！挂。敬何种物品?不论摆、挂?敬在什么么地方、以下的内容忠告人们 认识清楚了、看透彻了?想明白了？摆。挂！敬什么都好。在任何位置 只要不妨碍正常活动?安全有保证,礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水。否则什么都不是!如同废品收收购站?物品堆砌库 物品品摆放和其它“艺术性趣”物品 如养鱼！种花?只要安全！不妨碍正常活动，便于观赏?便于管理?便于摆放、家中什么地方都是可以利用摆放的地方!是一种乐趣培养！指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应,是不可能的！但好的情趣、对人的身心健康有益是实、身心愉快,某种“灵感”来快。这种灵感正确、就有可能带来财富也是事实!这也就1902是作为风水物品能起到崔财!旺财作用的结论?总之？风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现？ 　　卧牛摆放在风水中的作用、——^———回答是：所有摆设物件?假山造型、字画，标本,雕刻 装表?装饰!养鱼？养龟 种花,种树？敬奉的神圣。佛像！视同卧牛！风水效应^义义理相同，卧牛摆放在风水中有作用吗！回答是：没有、卧牛摆放在风水中真的没有有作用吗 回答是：不一定 那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里,本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放 卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识!不能为赏而赏?为识而识！是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和^人人生感悟,一！欣赏和赏识过过程是培养和锻炼一个人的品性过程 心赏和赏识识的含义 贵在能培养一个人持久，经常 衡定,感悟？象征的心性 克制一个8563人的性急！焦燥?狂妄?麻痹，懒散的心性。这是一个人为人？处世!行事的真谛。也是欣赏和和赏识的真学问，二?欣赏和赏识不在于物品有何种效果。而在于你¹⁹⁵¹的心中要有感悟,通过过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好 心爱的作用再大。心中无感悟！也失去欣赏和赏识的真实意义！只有你你心中有感悟，有启迪!有思想,萌生的是未来世世界的新创意 才会因欣赏和赏识而成功,这就是欣赏和赏识的真实意义?否则!金山?银山照样可归于消失?真正的价值、有时起^源源于一种思想观念的萌发和更新 这才是欣赏和赏识物品能助人转运?能镇宅驱邪，具有珍宝效应和风水效应的真实含义,。