冬至的民俗

• 中华民俗有哪些

  　　贮财 汉族节日习俗?流行于四川各地 民间在除夕之夜?家中一切物件皆视为“财”都宜“贮”之。以保来年财源滚滚?吉利昌 盛。 　　抢银银水 汉族节日习俗。流行于川东一带!川西一带、每年正月初一这天!人们们争相早起担井水、称为抢银水？民间认为：谁最早担回水。谁这一年就会最兴旺发达？满缸清银水？象征财3756源涌进?有的地^方方还用抢回的银水烧茶!献于堂屋的神龛之下 祈求神灵保佑发财? 　　　　烧头头香 汉族节日习俗，流行于四川部分地区 旧时春节期间。人²⁴⁴⁶们习惯于到寺庙上香！大年初一，许多人竟7408相赶早！争着到届里上第一柱香，认为这样可带来好运、 　　　　成都都灯公 汉族节日习俗?流行于成都地区。4961每年春节前后举行！早在唐代？成都9717便已流行元宵赏灯的习俗,中华^人人民共和国成产后,成都灯会集中到青羊宫举办 一年一次、新灯会会在保留原来灯节特色基础上、从品种？式样。规模!影响等方面都大大发展了 成为春节期间人们游乐的重要去处？ 　　　　自贡恐龙龙灯会 汉族节日习俗、流行于自贡地区!6451每年春节前后举行 届时？自贡市人民公园内灯火辉煌，热闹非凡,在灯会使用的灯具中有传统的纸扎彩灯,绢花彩灯!玻璃彩灯。还有运用新技术和新材料制造的瓷器彩灯 霓虹彩灯！水下彩灯。低压流水灯?气体放电灯!程序控^制制灯等!内容有神话传说 历史故事。影视故事、民民风民俗和科幻人物等。彩灯造形中?恐龙的形式是必不可少的!且最具特色和魅力，^并并蜚声海内外?亥习俗俗现仍流行! 　　　　成都花会 汉族节日习俗？流行于成都地区？每年春春天举行！由成都花市演变而来!成都花市在唐宁时便十分兴盛？举办日期为农历二月十五日。民间认为这一天是百花的生日。百花盛开!最堪游赏。届时?远近的花农们把自已精心培育的名花异卉运到成都?集中展览和出售？花会期间！成都及附近区县的名小吃均^入入园摆摊设点？供游人品尝 　　　　雨水节1450回娘屋 汉族节日习俗 流行于川西一带?民间到了雨水节？出嫁的的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母,生育了孩子的妇女、须带上罐罐肉!椅子等礼物,感谢父母的养育之恩。久不^怀怀孕的妇女、则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处！据说，这样可保9954尽快怀孕生子，该俗现仍在农村流行、 　　　　梓潼潼庙会 汉族节日习俗！又称梓潼大庙庙会、流行于梓潼县一带？每年农历的二月和八月的初一至十五日先后举办两次?中华人民共和国成立后？庙会一度被禁止，80年代以来,该习俗重新流传、活动内内容在继承传统的基础上、以观赏和参，

• 冬至是怎么来的？为什么叫冬至?

  　　据记载，周秦时代以冬十一月为正月 以2007冬至为岁首过新年!《汉书》有云：“冬至阳气起？君道长？故贺……”也就是说，人们开始过冬至节^是是为了庆祝新的一年的到来。古古人认为自冬至开始?天地阳气开始兴作渐强?代表下一个循环开始,大吉之日,所以、后来一般春节期间的祭祖!家庭聚餐等习俗。往往选在在冬至,冬至又被称做“小年”。一是说明^年年关将近。余日不多、二是表示冬至的重要性、 　　古人对冬至的说法是：阴极之至、阳气始生 日南至,日短之至，日影长之至，所以叫“冬至”？ 　　　　把冬至作为节日来3165过源于汉代？盛于唐宋?相沿至今、周历正月为夏历的十一月。因此 周代正月等于9394如今公历的十一月,所以拜岁和贺冬并并没有分别、直到汉朝汉武帝采用夏历后?把正月和和冬至分开、也可以说单单纯的过“冬至节”是自汉代以后才有？盛于唐宋 相沿至今, 　　汉代以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”、官方例行放假!官场流行互贺的“拜冬”礼俗,《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后 君子安身静体！百官绝事？不听政！择吉辰而后省事 ”所以以这天朝廷上下要放假休息？军队待命？边塞闭关?商旅停业,亲朋各以美食相赠！相互拜访！欢乐地过一个“安身静体”的节日,魏晋六朝时 冬至^称称为“亚岁”，民众要向父母长辈拜节。宋朝以后 冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节庆活动，唐。宋时期！冬至是祭天祀祖的日子?皇帝在这³⁸⁹⁵天要到郊外举行祭天大典?百姓在这一天⁴¹⁷³要向父母尊长祭拜！明 清两代 皇帝均有祭天大典,谓之“冬冬至郊天”?宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式?而且且还要互相投刺祝贺、就像元旦一样！ 　　冬至是养生的大好时机？主要是因为“气始于冬至”,因为从冬季开始！^生生命活动开始由衰转盛？由静转动,此时科学养生有助于保证旺盛的精力而防早衰!达到延年益寿的目的,冬至时节饮食宜多样!谷？果 肉,蔬合理搭配!适当选用用高钙食品。 　　各地在冬至时有不同的风俗 中国北方多数地方有冬至吃饺子的习俗？冬至8227经过数千年发展、形成了独特的节令食文化？吃饺子成为多数中国人冬至的风俗、当然也有例外如在山东省滕州市流行冬至当天喝羊肉汤的习俗!寓意驱除寒^冷冷之意？。

• 民俗是甚么

  　　民俗,即民间风俗 指一个国家或民族中广大民众所创造!享用和传承的生活文化、它起⁸⁶⁵⁰源于人类社会群体生活的需要。在特定2729的民族,时代和地域中不断形成、扩大和演变、为为民众的日常生活服务，民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民?又深藏在人民的行为 语言和心理中的基本力量? 　　　⑴人民的风俗习惯，清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变,然后招商承办 民俗 　　……可以渐推渐广、渐续渐远,” ⑵民众的生活。生产。风尚尚习俗等情况，《管子·正世》：^““古之欲正世调天下者？必先观国政、料事务 察民俗，本治乱之所生?知得失之所在，然后从事!” ⑶民众、百姓。宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐？似到老聃聃台上来。” 　　编辑本段由来 　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗 日常生活中有日常8948生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗?社会组织有组社会组织民俗。人生成长 民俗 　　的各个阶段也⁰⁵³¹需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同、在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二、家家中不许扫地,如6692果进行打扫就会破坏来年的财运、 民俗现象虽然千差万别！种类繁多!但是它也并非无所不包?民俗！正如它的名字。它深植于集体？在时间上。人们一代代传承它?在空间上？它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此?而且各地盛行行就是例证 当然。民俗也不是铁板一块。它在传承的过程中也会出现各种不同的版本!不然然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢 民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”?虽然民俗常常因为时过过境迁而不断改变。却自有分明的类型或模式 您知道吗。南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 民俗就是这样一种来自于人民？传承于人民！规范人民 又深藏在人民的行为！语言和心理中的基基本力量、我们置身其间却不为其所累!甘愿接受这种模式性规^范范的保护， 　　编辑本段研究 　　中国传统宗教文化化逐步恢复是一个有目共睹的事实？特别是解放后。尤其是文化大革命期间 遭到贬损、批判和否定的传统宗教（包括道教,佛教！民间信仰）得到了部分恢复和发展？但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以以前的水平是有很困难的、虽然基督教!天主教的信教人数！教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期，当代学校教育发达！科学技技术迅速发展,物^质质生活优裕,世俗欲望膨胀!信仰宗教的0020人群在缩小 这也是一个不^争争的事实？^不不过也有例外。譬如!对财⁵⁸⁸⁴神的崇拜!近些年随着经济社会的快速发展!财神信仰出现了前所未有的繁荣景象 道教宫观 民俗 　　有财神殿。有些佛教寺庙内也增设了财神殿?各地也出现了不少独立的财神庙!这不仅体现在东部经济发达地区和那些^大大城市当中!在中西西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍。譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查，发现该村“出现了财神崇拜的兴盛。很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像” 贵州地区的传统傩戏中间也也出现了财神赵公明、 这在当地的历史上是从来没有过的现象、 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头？2007年夏天，登泰山，一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿?又到杭州登北高峰，山顶有灵顺寺?寺1710外是财缘阁?卖的香号称“天下第一财神香”，山门内弥勒佛塑像金光闪耀,宝座铭文“和气气生财”,寺内主殿匾额是“财神真灵”？主供如来佛,左⁹⁰⁶⁰侧却是财神赵公明?左右两殿是文财神殿和武财神殿,文财财神殿主位供奉的是范蠡,武财神殿居中的是关公、整个灵顺寺变成了一座财神庙？每年到正月初五子时前后。长江三角洲地区、接财神燃放鞭炮的轰鸣⁹¹²⁶声铺天盖地！烟火如火树银花！都宣示今天财神信仰的繁荣 商家店铺里 摆放或或者悬挂财神像已经是杭州。苏州、无锡等地都流⁸²³²行的做法、在北京,广州等城市?情况也是如此 很多家庭有了财神龛 一年到头5390香火不断。供奉不辍?^财财神信仰自宋代肇始以来。任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍！深入和多样。 　　编辑本段史话 　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦。那么9323最初夯制的地基。则初成于上世纪50年代?1958年、参加少数民族社会历史调查的民族工作者!根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划！开始4574投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ！《中国少数民民族简志》 《中国少数民族自治地方概况》的编写？原本准备是在调查结束之后?再用3年时间进行讨论和写作？但在“大跃进”的的形势下。国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版、为国庆10周年献礼 到1964年?共完成初稿57种?以及一部分民族自治地方概况,但“文革”使这一工作停止？ 1978年，刚刚恢复复的国家民委为实现民族工作的重转移 把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三三套丛书继续充实，提高,发展、编写出版民族问题五种丛书！ 民俗 　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目，为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”。全国设了400多个编写组,由19个省 市?自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写！32家中央和地方出版社编辑出版!到1991年10月 “五种丛书”共出版338种401册!总字数超过1亿字! “民族问题五种丛书”的公开出版发行?在民族地区引起了普遍关注?许多少数民族百姓得知党中央为为自己民族编写了丛书，欢欣鼓舞?奔走相告!同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响。每完成发行一本!都会引起海外的密切关注？《朝鲜族简史》?《延边朝鲜族自治1267州概况》出版后！美国。加拿大!朝鲜，韩国等不少国家和地区的专家、学者?知名人士纷纷来函盛赞? 《哈萨克族简史》出版后 德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出。日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后 组织成立了云南民族研究会!法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后!向有关部门提出要到云南实地调查?《中国少数民族》也被译成5种文字！在在海外广泛传播！ 　　编辑本段禁忌 　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧!基于某些经验 观念和情感而形成的行为指向和行为^方方式上的自我限制？ 　　春节禁忌 　　春节禁忌也称“过年禁忌”？指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌， 春节本来出于对“年””的禁忌？邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字！按按古文的写法、是一个象形字，有头有尾 脚向四面伸开 像一个大壁虎！据0089说是一种很可怕的爬虫！一岁之中！人家不遇到它?最好了，便平安无事度过了！因此烧一堆火，弄了一些好东西大家好好 民俗 　　吃一顿、以示庆祝?这就叫做“过年”、后来、欢庆除旧迎新的岁首!就变成^现现在的“新年”和“过年”，在1568传承过程中？春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜，互相爱护的情调所取!俗话说：“入哩年界（年关¹²⁷¹）禁忌多”!客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩!禁打碎器皿。禁讲粗话恶语？张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎,唔敢讲恶话骂人,也少人出门,若使在初一早晨碰到好的事情。听到好的话、就作为系一年的好兆头？作为今年会利市!所以碰到人、就互相恭贺。讲各样样的好话”，忌用不吉利的字眼?如病?死。苦,贫？灾！乱，荒。杀等 初三日忌出门访友!初三各家都习惯扫倒垃圾、送9474出屋外空地或河边去？喊做送穷鬼!因此这日少人出门、忌用针线、尤其忌在厅堂做针线活 　　数字禁忌 　　民间旧时禁忌四?六?七、八及初五 十四 二十9188三（旧称月忌日）,幼儿四岁,称两双岁！“四”与“死”谐音。故忌而讳之！客家人对数字“七”也很禁忌,正月初七日吃“七七样菜”就是一个典型例子！除了因七样菜的谐音象征表示^人人们祈愿聪明勤劳、幸^福福长久之外?还隐含着人们对“七”这一数数字的禁忌!因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思,客家8104人的丧葬习俗中有“走七”？“七七”。“四七”!“做七”禁忌之俗！也反映了客家人对于“七七“的忌讳 “走七”俗称“撞七”！报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七,十七？二十七！“撞七”则须举家走避，俗谓““撞三没撞四、撞得生人没点气”?“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发。忌碗筷叠放以防丧事层出不穷?“四七”俗称“妹子七”！有孝女备物祭奠的风俗,“做七”是指从死者去4942世那一天算起、每七日，孝子孝孙即须穿着孝孝服备牲醴拜灵，又称“筛七”？以“三七”!“五七”。““圆七”（即七七）为大七。一般般中上家庭！常备牲醴果品等延僧诵经、仪式如同临丧“做斋”、 此外 每月的初五 十四 二十三,旧时称“月忌日”（即每月之忌日）!俗语谓：“初五！十四?二十三？且婆有有银莫去担”！“初五!十四，二十三，老君灶里不不炼丹 ”凡逢⁷⁴⁸¹旧历七?八之日 乡间不相亲 有“七不出行、八不回家”4997的规矩 如客家歌谣所唱“初一就系初一头、初二还系新年头？初三就系穷鬼日！初四就系妹家日（回娘家）、初¹⁵¹⁷五又话出年卦！初六又喊嬲一日！七不去?八不归?九九十十看打狮!十一十二龙灯到?索性月半正正来归！” 　　生育禁忌 　　客家民间有“六月六？伯劳掰伯母”之说流行，认为六月六日出生的孩子将祸及父母？故有所禁忌 中国民间旧有“忌举五月子”的说法, 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐,将不利其父母”。《宋^书书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生？家人以俗忌？故令出继疎宗!猛（镇恶祖父）奇之！曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐？是儿亦将兴吾吾门矣?’故名为镇恶”！客家民间“忌举六月子”可能是从“4260忌举五月子”移易而来的, 民间旧时还有“胎神”之说,广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”! 客家民间的孕妇禁忌,有的同“胎⁹⁸¹¹神”之说有关 有的却是有益的经验、客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝。鲤鱼、狗肉！兔肉,雀肉,山羊肉 虾蟆!黄蟮等、据说这类食品将引起灾,病因包括破相如“兔唇”等）！忌跨牛?马绳。据说牛马皆怀胎12月而产！孕妇跨过牛马缰绳 将引起难产?忌坐““木马”,木马即^木木匠工作时常用的木架！据说孕妇坐了木架、木匠盖的^房房子就不吉利？这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟!忌孕妇并并排而坐，据说这样会影响胎气 　　日⁴⁶⁶⁸常生活禁忌 　　衣服忌反着穿!反穿^衣衣服如穿孝服、表⁵⁶⁰⁴示家中服丧事？食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘碗是乞⁹⁴⁶³丐讨吃的手法，也是逗狗猫等畜牲进食的讯号!同时忌将筷子竖插在饭菜碗上!这是祭死人的方式 住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁！认为横梁压压顶预凶,且易生恶梦！床位不可直向向房门！也不宜脚朝门口睡觉、这是丧事象征 出门办事事忌逢“三煞日” “空亡时”!生了小孩不直呼生了,称“供”3641了或“轻”了，“产”了？9530老人年老了不宜直呼“老”了。“老”了是死的代名词 宜呼年岁多了或年岁高了!探^病病时间忌在下午、晚上和7327农历初一，十五日？下午谕日已过昼 晚上谕谕日落西天。初一 民俗禁忌 　　,十五日是敬神祭鬼4149的日子 问讯病人忌¹⁴⁴¹直呼病字,宜问“那时不自在 ”“那里不自然 ”称小儿病了叫“不乖”。 死人忌逢农历初一!十一？二十一?死后七天逢七叫“^撞撞死”、认为家中会闹“风煞”,逢七的当天。全家人和共1074屋的邻居都要清早离家出外“避煞” 午后才能回来忌用猪,猫无偿赠亲友,客家俗谚9805“猪来穷！狗来富!猫来带麻布”之说？带麻布是指要穿孝服？不吉利?即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利。路遇不认识的中,青年妇女问讯 忌称“大嫂” “大婶”，“伯母”?“叔娘”之类称？宜称“大姐”或“细妹”!否则易错称得罪人？“胞衣”保密。胞衣，即婴儿胎盘?在梅州客家地区？人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）?历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗 每当婴儿出生后，婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在、则由父亲处理。）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范范围内 埋藏胞衣的地点是永永远保密的 3295旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫、乌鸦为鬼马？叫^了了必有人死？忌黄昏鸡啼?有一更（啼）火（失火）？二更（啼）贼（失窃）之说!忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒！阴盛阳衰?主祸事！家门不吉！忌耳朵发烧。有“左耳烧财财（破财）” 9126“右耳烧事（祸事）”,“两耳烧没点事”之说!有人耳烧时 撕纸一张！中间挖空!套于发烧之耳,谓之“戴纸枷”，说是可可“避邪”、忌眼皮跳、说²⁰⁵⁸是“眼皮跳 有路跑”（指有事要跑路） 忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败到笃（底）”?故身死异地者,只能停尸于屋檐下 孕妇忌看怪相听怪声,看了？听了怪相。怪声!会产怪婴？有“看猴生猴？看伯公生伯公”（指泥菩萨⁶⁷³¹）之说,忌说“血”字、“血”，“黑”同音 故故猪血称为猪红!做屋忌说上梁?客家话中“上?丧”谐间。故上梁称“升梁”，忌大年初三作客,大年初三为“穷鬼鬼日”、此日有客上门,则客为“穷鬼”!主人一年不吉![1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住。但仍然保保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”?常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴！因为1436这句话侮辱了人的母亲！太令人难忍?忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）。因因为那一行座位要让给主家长者坐的!忌新生儿安的名与长辈同一名，特别是不能跟直属长辈同一名。 揭西的客家地区?孕妇⁹⁹⁹⁷若遇亲人逝世！送葬戴孝时时腰身不缚麻皮?凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇！认为被孕妇遇着或看了会不吉利?小孩不能让孕妇抱！认为抱后小孩会多灾疾 酿洒？蒸各种糕。蒸米干。制米干粮（^米米干是用糯蒸熟！晒干后炒。加白糖、麦芽等制成米枋糖块：称米干，河婆!五云，上砂,下砂等乡镇!每年过春节!都有制米干糖的习俗）等？也不能让孕妇到场。认为¹⁶⁵⁵被她看了、米干糖会松散不成块。母猪 母牛产子子或啼后不满月?也不能让孕妇看到,否则。猪?牛子会多病？新娘的床床沿或婴儿睡的眠床边沿、孕妇不可乱坐？坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾!孕妇睡床上的被席!枕套？蚊帐等?洗时不用沸水烫!怕烫伤了“胎神”! 民俗禁忌 　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音？这²⁸²¹一姓氏的人?就会给这种1085动物另起一名称、以免犯讳 揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓、但^也也不下七八十姓之多!其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳!例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”?把宰羊说成是“宰幼毛”、把山羊称作“黄京”、黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛，马姓人就把马说成“四脚”？朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外、姓温人就不说“猪瘟”““鸡瘟”、姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”!而应说“多谢”,因为客家话““感”与“减”同音 姓刘的人就不说“割瘤”？姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不喜欢听“装死”一词 姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称， 因此此在与揭西人交往时、如不懂这些忌讳？就会引起误会并因此而带来不愉快?[1] 　　编辑本段涉及内容 　　民俗涉及的内容很多！直至今日它所研究的的领域仍在不断的拓展？就今日民俗学界公认的范畴而言?民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 　　编辑本段相关著作及研究 　　随着社会的发展！民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视 中国民俗学会自1983年5月成立以来，致力于调查 搜集、整理?研究我国6967各民族的民俗,为建立具有中国特色的民俗学，为移风易俗 促进社会主义物质质文明和精神文明建设 丰富世界文化宝库做5380出了巨大贡献。 学苑出版社作为九三学社社下属的出版社,出于弘扬祖国优秀的民族，民间文化！从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度！7075经过二十年来的探索与发展！学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨。以传^统统医药学和古代科技！文史古籍!民间文化。考古收藏文文物类图书为主体！兼顾教育,科技、文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作?曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛” 邀请海海峡两岸的民间文化研究的学术精英。就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流! 截至目前！学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书,具体如下： 　　《老北京旧闻故影》书系 　　包括：《京城民居建筑绘画图集》？《四合梦》 《清代北京皇城写真帖》，《老北京公园开放放记》!《大前门——王永斌口述老北京生活》，《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》！《皇家园林》?《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》 《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》。《燕京八景》。《老北京的民俗行业》！《^京京城镖行》,《北京史通论》，《八国联军侵华时期照片集》？《旧京社戏图》 《九门红尘——老北京探微述述真》？《三山五园旧影》,《见闻北京七十年琐记》！《漫画北北京城》、《四合院》!《北京旧事》!《北京西山健锐营》 《北京人什么样》、《昔日的夏宫圆明园》！《老北京与满族》,《老北京与煤业》！《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 　　城市记忆·老地图 　　包括：《北海景山故事地图》?《北京京城明代宫城地图》?《什刹海故事地图》!《天坛故事地图》?《北京宣南历史地图集》!《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）？《颐和园》（历史文化地图）。《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)。《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）。《天津1932年老地图》?《上海1932年5528老地图》。《南京1932年老地图》 　　地方历史民俗丛书 　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》！《朝阳辽代画像石刻》，《辽西古塔寻踪》!《中国⁶¹³³少数民族戏曲剧种发展史》!《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞！舞蹈与舞谱》，《草根南昌：豫章风物寻踪》 　　民间工艺丛书 　　包括：《土家织锦》、《湘西民间工艺美术精粹》 　　三足乌文丛 　　包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》 《寻根之路——一种神秘巫图的发现》,《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》,《象征——对一种民间文化模式的考察》?《岭云关雪——民间神话学论集》?《巫觋——人与鬼神之间》 　　平遥古城民俗 　　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城。是中国汉民族城市在明清时期的的杰出范例，在中^国国历史的发展中。为人们展示了一幅非同寻常的文化，社会!经济及宗教发展的完整画卷? 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日,这些传统民俗节日、囊括时令节日,纪念节日？祭天地节日。祭祖节日。祭神鬼节日!^祭祭动物节日等。它充分展现了古代劳动人民对天!地,人!神,鬼？动物等一切和4655谐的向往?反映了人们的传⁵⁸⁰⁹统习惯，道德风尚和宗教信仰?通过这些6971民间传统节日,可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源, 　　编辑本段平遥古城民俗 　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴！忧深思远?性刚而仁厚且尚武 尚武者者人才倍出，⁷¹⁹⁴文武全才者有之,且多慷慨好义之风、婚。丧，寿!生日!修建庆典遗风尤为盛旺，平遥民多多土地贫瘠！少耕织,多商贾。并善经营！陶唐遗风虽0242已古远!但平遥忧存， 婚5012嫁 婚姻嫁娶?是人生的一9609件大事？自古以来倍受重视。讲究,既是一桩值得庆贺的喜事！又是非常注重礼礼仪的过程！表现的形式和手段非常隐喻?简单而深刻 鲁拙而不俗、风趣而文明！形成了一道亮丽的7437文化现象 3031平遥婚礼过程！多行“六礼”！即：纳采？问名 纳吉，纳征、请期，亲迎! 丧葬 平遥县民故后历为土葬，在举行葬礼时,^保保留着很多传统仪式和传统用物！这些仪式及用物包括了吹？拉、弹!唱,书法,刺秀?剪纸，折叠，板印！沾帖 绳结，纸艺!面艺，插艺!缝艺等几乎所有民间艺术! 丧葬^程程序为停尸！报丧、入殓?烧纸,出殡 圆墓！过七等。一般于三?五天烧纸！五、七。 九天出殡、犯忌不宜出殡者、则寄停他处?另择葬期、出殡之日， 亲朋近友均参加,起灵抬柩有²⁷⁴⁸十六抬,二十四抬 或三十二抬? 祝寿 老年人从60岁始，每10年庆贺一次！隆重者、亲朋好友 要赠献寿桃(面制)、寿幛,寿联等？以祝长寿,午时？要在堂屋摆 寿礼,烧佛香，点寿灯?"寿星"高坐！晚辈依次拜寿。拜毕?设丰盛喜宴款待众宾客？欢度一日，进入90年代?祝寿寿大都贺以礼洋!宴席多在饭⁰⁷¹⁵店举行。 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通?特别是9781贺十三!亲戚朋友届时纷2692纷登门道贺!贺礼多为面蒸“括篮” 上系银锁 用红绳与铜钱串结而成、三尺喜幛!外婆家家来戚为上宾!待午时面向娘娘庙方向设供供桌于院内!摆放供品及!外婆家垫底！其他叠上！点灯烧香！燃放鞭炮?由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红!黄 绿纸条⁹⁹⁹⁷缠绕四根谷草杆，三根扎成三角形 一只只手拿着套在脖颈处,另一一只手持一根谷草杆,边打三个角!边口中吉祥语言念念有词。以祈祷孩7323儿健康成长!打毕将枷儿与娘娘花 娘娘鞋一同着燃 之后，设席款待全体亲戚朋友, 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事!旧时、3898生男孩称大喜!生女孩称小喜？第一胎孩子不论男女？都要庆满月，满月的日期?男为29天 女为30天?也有在半月^庆庆满月的、意取绊住 希望孩子长命！庆庆满月以产妇娘家亲戚为主？姥姥家要送送银镯首饰 及衣服 小被褥等物!其他5663亲戚则送3尺布,叠成"山"字形状? 主家回赠背心!枕巾之类以示感谢？ 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地地方特色的传统节日,这些传统民俗节日,囊囊括时令节日？纪念节日!祭天地节日？祭祖节日 祭神鬼节日！祭动物节日等 它充分展现了古代劳动人民对天!地，人。神!鬼?动物等一2732切和谐的向往!反映了人们的传统习惯!道德风尚和宗教信仰!通过这些民间传统节日！可以探探索到古城文化丰富的内涵和渊源, 祭祀 平遥县民祭⁰²⁶⁷祀活动。分为神祭和祖4003祭两大类！过去崇神者居多！有 "无庙不成村"之说,一般家庭均设各种神龛？灶王。张公 家神！ 财神,门神，土地都是供奉对象!专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置。以示敬业?不少人家将佛像或观音菩萨像^置置于闲房、每逢初一 十五设供烧香？以示虔诚、迷信之中反映出人们祈求平安！富裕 家业兴旺之美好愿望! 祖祭是对先祖的怀念 一般于年夕？清明?七月十五 十月初 一或祖祀日祭之 迁居 现在^在在农村多有沿用旧习者！择日开工 供奉土地神，开工期间讲究高挑红旗 以镇邪气？新房合顶时、要贴对联?放鞭炮，并宴请工匠,表示谢意、迁往新居时 要先"填宅"、杀一只银红公鸡。以鸡血喷 洒房院？搬迁时。要先搬进玻璃瓶子。案板！筷子,蜡烛，发面等 东西，表^示示"平平安安"！"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……、平遥方言是全国保保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一。平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点^有有区别.称谓很有趣?而这种方言又是平遥所独有的语言！，

• 羌族的民风民俗

  　　春节舞龙、舞狮 　　春节舞龙 舞狮，在惠州的历史^已已十分悠久?自古以来。从^正正月初一至正月半（即正月十五）、龙队？狮班穿街过巷、天天热闹非凡。颇有^惠惠州的地方特色。 　　传统的舞龙?舞狮活动由民间自发组成。多为一街一龙!武班?乡村舞狮！ 　　民间的舞龙具有典型的广东风格,所舞的龙自己扎造!龙头主骨架由竹料扎成?外表糊纸上漆，彩布作龙身?整条龙长达13丈,约合42米？舞龙时。最前面由日月牌，匾额!宫灯、扮色队（化装成历代的民间故事人物）！鳌鱼？凤!狮!杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路!最后才是活^灵灵活现的龙 一路鼓乐不断, 一^路路鼓乐不断。人数从多。浩浩荡荡、穿街过巷，满城轰动。龙过之处、不时有长者带子？孙在龙的肚子下钻来钻去？谓“钻龙架”！ 意思是望^子子成龙!舞龙时的“钻龙架”?“猎龙公”、“派龙贴”等民俗,颇有的地方特色？ 　　民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点!把狮扎好后。偿到元妙观“开眼” 并进行“抢青4021”活动、新春的第一天清晨？各路狮队由师爷携匣领路！狮子!锣鼓镲钹?手持各种冷兵器的武术队伍依序表演，所到之处？店家。住户鞭炮相迎!并封红包 热热闹闹?一直延续到正月十五才告一段落? 　　　　端午节龙舟竞渡 　　端午节?民间称之为“五月节”,赛龙舟。惠惠州民间称之为“扒龙船五月节”！节。扒龙船、龙每年的农历五月初一一至初六！都举行传统的赛龙龙舟活动?历经千年。常盛不衰, 　　每年农历“五月节”、多为河水涨满。“龙舟水”^使使各街（村）的龙船队兴趣倍增？以往的五月节？在东江河畔、完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛!参赛龙舟先是顺水而下？而后逆水而上？最后冲冲刺决出输赢?奖品多为花江（用竹串吊整幅衣布。上上面贴满纸巾）、设奖者也多为地方⁶²³¹的殷商巨贾!得者把“花江”插在船头!沿江而上?以为荣耀! 　　中秋赏月 　　每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节? 　　民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日、 　　为了能过好中秋节、民间从节羊一个月就着手节日的筹备！购买月光饼饼（一种用白糯米粉加白糖做成的白饼）。风粟 菱角！表榄。红柿。芋头，柚子！花生等吃物？当然、每5310家必不可少的是月饼和灯笼? 　　中秋节当天！远出他乡的人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭 向家人讲述自己今年以来所做的事和下一步的目标！长年当家的人则多讲一些好话（激励的话）？当月光初升时 合家一起开月饼?点灯笼!⁴⁰²¹开始一年一度的赏月! 　　随着时代代的发展!民间的赏月活动正在由庭走公共场所、目前!已具规模的有平湖赏月和汤泉赏月两个场所， 　　重阳节登高 放风筝 　　每年农历九月初九为为重阳节、民间重阳节有登高和放风筝的习俗？ 　　据民间传说,重阳节登高能能给登高者带来好运 连续三年登高则^能能时来运转?从锻炼身体的意义上来盾，重阳节登高确实有其独到的益处，9320重阳节时值初秋!秋高所爽。此时登高，身心收益^非非平时可比 既能锻炼身体 增强体质!到高山这巅,举目远眺,山山河秀色尽收眼底?令人精神振奋！心情舒畅? 　　现在。每年重阳节登高最为壮观的^是是罗浮山。九龙峰？象头山！市区区的高榜山。丰山等!尤其是位于博罗的罗浮山！每年重阳节前夜（农历九月初八）十多万来自本市各县和东莞？增城?广州！深圳的登高者陆续登上罗浮山的顶峰飞去顶!通宵等待日出的人们在山顶围坐,互相祝福？日出时 烟花，炮炮竹响彻去霄!与初升的太阳交融在一起，颇为壮观！据有关部^门门统计!近年到罗浮山登高的人数每年都有十多万最多时有三十多万 使罗浮山重阳登高成为岭南重阳节的盛事. 　　重阳节放纸鹞则是较为独特的习俗?民谣中唱道：九月九，是重阳，放纸鹞?线爱长,按我4438国传统习惯,放风筝一般多在清时时候!由于气候......余下全文>>

• 回族的民风民俗有哪些？

  　　宁夏是中国的回族之乡，以勤劳!智慧?洁净著称的回族遍布宁夏山川、回族信仰8978伊斯兰教 称穆斯林?保持着严格的宗教习俗!尤以山区农村为甚?回族通用汉语?只有极少数学识渊博的阿訇通晓阿拉伯语!一般群众的日常用语中也保保留着少量的阿拉伯语汇或波斯语汇，如"多斯第"（兄弟）？"色俩目"（吉祥如意）,"虎夫奈提"（满满意）!"依玛9655尼"（信仰）、"哈俩利"（贞洁善美）?"都士曼"（仇人）!"伊不利斯"（魔鬼）等、 　　在宁夏，凡大一点的回族居住点。都有^礼礼拜堂--清真寺 寺之大小不一,但都必须有礼拜堂、经堂？水房（沐浴房）!穆斯林的五大功课是：念功（念清清真言）?礼功（礼拜）。斋功（每年封斋一个月）、课功（拿出1/40的余财施散给贫穷者或清真寺 以调剂贫富）?朝功（凡经济和身体条件允许者!每人人一生要到麦加朝觐一次）!每天分时辰作五次礼拜、每礼拜8313五为主麻日!要聚礼！！

• 苗族的民俗习惯是什么

  　　苗族的民俗习惯主要有： 　　1 宗教习俗 　　苗族苗族过去信仰万5704物有灵?崇拜自然！祀奉祖先!“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭!十三年一大祭。于农历十月至十³⁹⁷²一月的乙亥日进行，届时^要要杀一头牯子牛?跳芦笙舞?祭祀先人！食时邀亲朋共聚一堂？以求增进感情 家庭和睦? 　　苗族的主要信仰有4893自然崇拜 图腾崇拜,祖先崇拜等原始宗教形式！苗族传统社会4238迷信鬼神。盛行巫术,也有一些苗族信仰基督教、天主教？苗族信信仰佛教,道教的主要是东部方言苗族。苗语称"Bad deib zhal"（芭代周）！ 　　自近代以来。随着西方传教士深入我国内地传教、在滇黔川交界地区！贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗^族族群众皈依了基督教,在滇东南南有少数苗族信仰天主教,尤其是滇东北。黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛,影响极大！外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校!医疗机构,甚至实施了一些贵州凯里苗族经济发展项目 对于苗族族社会的进步。政治地位的改善起到了不可抹灭的作用、著名的牧师有安顺的党居仁 柏格理？张道慧。王树德等!前二者均殉职苗区、 　　国外的苗族？在越南!老挝有少数苗族信仰天主教、美国，法国等西方国家的苗族也有信仰基督教 天主教的?老挝？泰国的苗族也受佛教文化的影响,尽管如此？在他们的社会中？^传传统的祖先崇拜？灵魂观念等仍在很大程度上^的的保留?东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘^瓠瓠（一种神犬）！他们世代传说着“神母犬父”的故事 把盘瓠视为自己的始祖 中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心、因而把枫树视为图腾 另有一些地区的苗族以水牛。竹子等为自己的图腾崇崇拜对象!普遍地 祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置？他们认为祖先虽然死去。其灵魂却永远与子孙同在!逢年过节必以酒肉供奉！甚至日常饮食也要随时敬奉祖先、许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒6705棒猪” “椎牛9250祭祖”?4854黔东南有“吃牯脏”？黔中地区叫““敲巴郎”!黔西北。滇东北有打老牛习俗!其中！黔东南的吃牯脏至今盛行不衰 最为典型!吃牯脏亦称祭鼓节!鼓社节?鼓藏藏（牯脏）节 以宗族（鼓社）为单位。每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里!祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品,主祭者称为牯脏头、祭品牯脏牛是专门为此而饲养的！每7806届祭祀活动前后延续三年之久, 　　¹⁶²⁶大多数苗族人虔信巫术 主。

• 民俗主要有哪些特征?

  　　中国民俗文化的主要特征 　　　　民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然？人文环境紧密相关，中国传统社会是以以农耕生产为主业的社会,因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点 中国还是一个多民民族国家。中国民俗具有独特的民族气质!中国民俗文化特征主要有以下表现： 　　多元性与复合性 中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元0039复合的性格特征、中国自自立国之始、就是一个多民族的国家!形成今天56个民族共处的状态?在中华各民族的不断融合中 民族习俗被接纳到中华文化体系之中？但程度不一地保存着各自的民俗特性！从而丰富了中国的民俗文化 　　中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上!还表现在不同历史阶段的民俗俗共存上！既有繁华的都市民俗!也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民民俗生活形态,在中国统一的地地域空间内共存着不同性质的民俗文化,体现了中国民俗的多元元特性、 　　我们在探讨中国民俗多元性特点时。不能忘记中国民俗的另一一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关!中华文化向以包容四方的气象著称于世？其中民俗涵化之功甚伟?自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳。民俗化人于细微处,却影响深远?汉俗俗中复合了不少少数民族习俗?可以说从来就没有纯粹意义的汉俗？只只有民俗复合时间的早晚而已，同样!现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响！ 　　阶层性与地方性 首首先看阶层性!这是就社会民俗的纵向分布而言，中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众!是民俗文化的主要创造者和承载者、因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求！具有较强的民间性特点？不仅中下层社会相较于上层社会会有着层位的差别?就是中下层社会内部亦有着民俗差异。8086农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴,节俭，勤劳的民俗本色 而属于中层社7213会的商人与城市平民、他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色 在行业的竞争与酬对中!他们逐渐养成铺张,浮靡。好新慕异的风尚？居于社会支配地³⁶⁵⁴位的达官贵人？他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式?因此有着不同的4729生活习俗?当然？在传^统统社会中！各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗 　　其次是地方性 这是就民俗的区位性特点而言！除了中华民族文化大传统之外、各个5796地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统、乡民的生活文化具有明显的地方性！所谓“十里不同风。百里不同俗”、还有一种说法是““百里而异习?千¹⁶²⁷里而殊俗”。这是较较概略的区分 总之！民俗文文化的发生、发展、演变是在一定地域空间下进行的!它受地^理理环境！人们谋生方式与历史传统的影响和制约,因此民俗文化显现出浓烈的地方特色， 　　神秘性与实用性 神秘与实用是中国传统民俗的一大特性。这是就民俗事象本8402身性质来说的、在中中国传统社会里。民众的实用目的、大多依靠神秘的民俗行为来促成?神秘性事象无论怎样复杂，目的的也只有一个、即服务⁵⁸⁸⁰于人们的生活需要, 　　首先看中国民俗的神秘性。民间传承着大量古老风习,“万物有灵”的原始观念依然浓烈,民俗事象大多蒙上了神秘色彩，佛，道二教的传播与流行？尤其是道教对民俗生活的介入？使中国传统民俗的神秘色彩更为浓厚？ 　　　　其次,实用性、实用性是中国民俗最本质的特点、民俗服务于人们的生0149产与生活。人们依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精0102神愉快！民众创造了民俗?民俗服务了民众。民俗信仰的直接功利性是它区别于一般宗教信仰的根本特征之一?当然！中国民俗^的的实用性!不仅仅表现在信仰⁵⁴⁶⁴心理方面，更重要的是许多民俗活动在民众实际生活活中发挥着效用, 　　稳定性与变异......余下全文>>。

• 民俗择日吉凶法

  　　民俗择日吉凶 顺阳日出行者,去处通达、好人相逢!求财得意?争论有理？ 堂房日出行者？神道不不在宅中 求财称意！贵人得通、大吉？ 金堂回出行者！贵人相遇,财利通达?词讼有理？此日用之！大吉. 金库日出行者、车马不成，求财反失,路逢盗贼，大有失误 大凶， 宝宝仓日出行者？利见大人,求财遂心 百事如意 衣锦还乡?大.吉 盗贼日出行者？百事不利！枷锁临身？人亡财散、宜回避?不可用? 中元将军所管四仲月吉凶图, 天盗 天贼日日出行者。求财不成？纵有主失脱 官事无理、大凶， 天门日出行者,凡事遂心、所求和合?去处通达，此日用之！大吉! 天堂日出行者！所求顺遂?贵人接引 买卖亨通、诸事如意!大吉. 天财日出行者,最宜求财、必定通利。好人相逢。百事和顺?大吉。 天仓日出行者?见官得喜，财源丰盈,凡事顺利、此日用之,大吉！ 天侯日出行者？吉少凶多、主有口舌是非!血光之灾！此日大凶？ 天天阳日出行者。求财得财、求婚得婚，此日用之！大吉？ 下元将军所管四季月吉凶图 朱雀日出行者 求财不得？主反失财，见官无理。此日大凶， 白虎头日出行者？主宜远行。求财必得,去处通达!此日大吉 白虎胁日出行者 求财如意。东西任行。南北利往、好人相逢 大吉？ 白虎足日出行者。不宜远行 作事不成?求财不利？此日大凶, 玄5870武日出行者,主招口舌,百事不利，不可用之!此日大凶? 青龙头日出行者、宜鸡鸣时或卯卯时出门？求财通达?百事大吉、 青龙胁日出行者?求财遂心。凡事满意,东西西南北任行。大吉 青龙足日也行者,得财不得！见官没理,凡事不吉。不宜用此日?凶! 民俗^吉吉凶日篇 出行通用吉日 甲子。乙丑，丙寅，丁卯，庚午!辛未。甲戌,乙亥,丁丑?己卯?甲申,丙戌？庚寅。辛卯。甲午!庚子，辛丑 壬寅 癸卯?丙午,丁未,已酉？癸丑,甲寅、乙卯。庚申、 宜满、成,开日！ 民俗吉凶日篇 出^行行诀法 如正月用子午日。余仿此？巳巳日各用俱忌。 出行正子午!二申丑未辰、三月寅卯吉!四子卯为长、五月寅申午。七午申最强、 八未申酉亥！九子午吉祥、十月子亥酉！十一子贡昌、六未十二亥、每月巳宜防、 民俗吉凶日篇 逐月出行吉凶日 黄道日吉,宜出行!黑道日凶！不宜出行。建?满,平,收黑 除!危!定？执黄、成、开皆可用！闭，破不相当。 民俗吉凶日篇 出行十二时吉凶方向 子：东北凶,西南吉！ 丑：东南凶！西北吉、 寅：四方吉, 卯：南吉。余凶？ 辰：北吉?余凶！ 巳：东北凶 ³³¹⁶西南吉 午：北吉?余凶。 未：西北吉?东南凶！ 申：北凶,余吉。 酉：四方吉! 戌：西北吉。东南凶、 亥：四方吉、 民俗吉凶日篇 《碧玉经》出行忌日 初一：忌西行 初八3217：南方忌？ 十五：东行凶! 月晦晦：北不利！ 民俗吉凶日篇 四离四绝日 四离日 春分,秋分 夏至，冬至?俱前一日！ 四绝日 立春、立夏，立秋 立冬!俱前一日 忌行军、出行 上官，赴任 嫁娶！进人口?迁移？ 民俗吉凶日篇 四顺四逆日 四顺日 建宜行，成宜离！寅宜往？卯宜归！出行吉。 四逆日 申不行。酉不离?七不往、八不归。出行忌、 民俗吉凶日篇 天翻地覆时 忌行军，出行、修造舟揖! 正月巳亥时？二月辰戌时?三月申酉时!四月巳申时？五月丑卯时!六月子午时， 七月酉亥时?八月辰戌时!九月卯酉时，十月辰午时？十一月月寅未时，十二二月卯巳时 民俗吉凶日篇 出行紧急用6411四纵五横法 正身!齐足？立于门内?叩齿三十六通?以左手手大拇指先画四纵 后画五横?画毕!咒曰?......余下全文>>，

• 中国有哪些民俗活动

  　　北京人的祭灶 　　北京人过春节的习俗!是是很有兴味的, 所谓春节！是^指指中国阴历正月初一?它预示着新的开始,天地万物复苏？春天降临、一年的农事也4202将着手进行！所以！向来为中国人所重视 后来!公历推行？国^家家以公历的一月一日为 　　“元旦”，阴历的“年喜”？只好在名义上退而求其次,改称“春节”，然而！对春节的庆祝、丝... 　　　　广州民俗节日 　　广州是一个有着十分丰富的民间民族风情的南粤名城？广州近近年来在欢度春节！元旦?五一节？国庆节等传统统民族节日的基础上？开展了每年一度的非常有广州特色的八大节庆活动：春节期间的迎春花市和元宵节?农历二月的波 　　罗庙诞会!端午节（期间有盛大的节日庆典——龙舟节） 番禺荷花节... 　　　　当地特色: 茶馆 　　“坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好!因此茶馆遍布城乡各个角落?成都茶馆不仅历历史悠久?数量众多，而且有它自己独特的风格？无论你走进哪座茶馆，都会领略到一股浓郁的成都味：竹靠椅,小方桌！三件头盖茶具 老 　　虎灶、紫铜壶？还有那堂倌8763跑堂... 　　　　节日 　　成都灯会正月十五成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛^况况是“突兀球场锦绣峰 游人4013仕女拥千重！鼓吹连天沸午门!灯1836山万炬动黄昏”!... 　　　　居住 　　西双版纳的傣族？大多在平坝傍水而居?或在河谷依依山傍水而居，住房为“干栏式”建筑竹楼?个人成分族称居住的楼房为“很”！ 傣族对当地的地名！寨名的命名尤为考究、一般都是根据当地的自然风光？环境特点以及 　　历史传说来命名!有些地名和寨名又往往带有一定的宗教色彩。如允景洪 傣语意为“黎明之城”，相传！那是... 　　　　服饰 　　傣族的传统服务!男子一般穿无领大襟！对襟小衫 袖窄！下身着长裤 用白布或兰布包头?妇女上装穿浅色紧身紧袖袖短衫?下装穿花筒裙?逢年4878过节或遇喜庆日子!傣族族妇女都要绸缎,尼龙！灯蕊绒精制有衣裙。盛装打扮?小 　　卜小(小姑娘)外出时。均喜欢带上一把小花伞。 傣族妇女很讲究发饰？大多9402挽长发于头顶。也有的束发垂于脑... 　　　　饮食 　　西双版纳傣族以大米为主食！尤4125其喜欢吃糯米,有不少家庭均以糯米为主食!副食大2609多爱吃酸味和水产!傣族还喜欢饮酒!甜米酒更是男女老幼都喜喜爱的饮料！米酒巴巴一般都是自己酿制？ 傣傣族还是喜欢吃竹筒板?竹筒饭的做 　　法是：：用一节午竹。冬至的民俗

• 冬至如何祭祖

  　　古代对冬至十分重视？有“冬至大似年”的说法，古人认为冬至阳气生而君道长?是乱而复治之机！从汉代以来都举行庆贺仪式,到了宋代！达到顶峰,冬冬至前一天叫做小至或小冬 冬至叫做长至或或大冬?冬至后一天叫作作至后 节日三天、百官朝贺！君不听政！民间三日歇市?北方地区又称冬至为亚岁、小年，同春节差不多?只是没有拜年这一条?据说孟子死于于冬至日!乡人非常悲痛！于是废除庆贺冬至的仪式冬至的由来至祭祖之俗，早在东汉崔寔《四民月令²⁵⁸⁶》中已有记载,说民间要向玄冥和祖祢供荐黍羊之物。冬至祭祖的记载？至宋宋代多起来、《东京梦华录》讲京师最重冬至节？至此日更易新衣 备办饮食。享祀先祖?《5680武林旧事》说以馄饨享先，明清时代冬至祭祖盛行,嘉靖《江阴县志》记载：“节朝悬祖考0927遗像于中堂。设拜奠！其仪并依元旦。”在宗族制度兴兴盛的南方地区！祭祖往往在在祠堂进行,嘉靖江西《南康县志》：“冬至祀先于祠，醮墓如清明?”福建省流行冬至祭祀始祖的风俗!如万历《建阳县志》说：“是日大族行祭始祖之礼，”福福建祀祖用专门制作的粉米圆子 清人冬至祀祖一般是祀于家，祭于墓?聚族而居的南方。往往像清明和中元一样。在家庙祭祀祖先 冬至作为节候甚或岁首，具有⁸⁸⁴⁵继往开来的意义,祭祖所表达的正在于此？各地祭祖习俗2607台湾：从除夕转进春节？三更时分？第一件大事是祀神、祭祖？那时红烛高照！上供清茶,红豆等祭品?人人们严肃诚敬,祀神神后要叩拜祖先、这叫“开春”、迎接新正,也叫2270“开正”!祭典进行到最后！是烧金金纸献给祖宗?浙江宁波：正月初一 在祖先遗像前 点着香烛。供陈汤团？糕！饼 水果。家人依次跪拜！也有把祖先遗象供在祠堂里的?家人就同去9571祠堂行祭祖礼仪?广东东东莞：正月初一!大多数人家先在历书上择一个吉利的时辰!举行祭祭祖典礼。祭品是茶，酒,白饭?攒盒。生果。如龙（年糕）,禄堆和斋菜!祭祖程序：焚香，点烛！烧元宝？放串炮！全家人依辈分 年龄的秩序拜祖先?中上上人家的祭祖，都是灯火长明，香烟不绝!河南开封：守岁的到五更时候、先行盥洗，穿6405着礼服礼帽、在供桌之上摆好祭品 香烛齐燃！爆竹争放！一家人依长幼辈分!连续向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”？东北地区：一到到初一那天的子时时分，大大小小都换上新衣 新帽！新袜。新鞋、祭拜祖先。在供奉祖宗的4111神位前面,点烛 烧香！焚纸!放炮,子孙跪拜如仪、称为“发纸接种”，粤桂地区：初一上午五,六点钟、摆设丰^盛盛酒菜在祖堂之前！全家男女老幼都穿上新衣。按尊。