明十三陵风水
- 究竟什么是风水？
风水术又称为堪舆学!相地术,地理,相宅术,青乌！青囊术?形法等，是中国古代方术重要的组组成部份 也是中国传统文化的重要内容 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向，布局？营建。择日等一系列的主张和学说,是选择居住环境的一种术数？ 堪堪舆：堪为天道 舆为地道！风水一开始就与天文历法！地理结下了不解之缘，仰观天文？俯察地理，这是风水术的两大特征? 相地地：是指观察地理形势, 青乌：得3016名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》、 但在我国民间！多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”,由于风水先生要利用阴阳学说来解释、并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”！ “风水””一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者?乘生气也?经曰：气乘风则散！界水则止。聚之使不散?行之使有止？故谓之风水?故后人尊郭璞为风水鼻祖 而有传承的风水派系内却都尊九九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤。解救百姓困苦而传授于他玄学术数?其中就包括风水术! 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象, 水：水流， 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气、 另外还有龙。砂,穴。水 坐向等等重要内容， 在我国古代有文化的人一般都懂得风水！很多大官贤达甚至精通风水?纵观历史,先6618秦是风水学的孕育时期？魏晋南北朝?风水学得到传播！宋代是盛盛行时期,明清是泛滥时期 近代历史中,风水学在旧中国1315十分盛行!在解放后与文革时期,我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏?但在民间实践中？仍有潜在的高人与风水学运用的市场 近年来?随着建筑行业业与生态环境学的发展 国际上对风水学的重视!风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力 先贤云：卜筮不精，条于一事、医药不精。害于一人,地理不精？倾家灭族？可见风水术在人们心中所占的地0304位是何等重要? 所以!风水术其实是一种传统文化观。一种广泛流传的民俗？一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问?同时也是调整和改造命运的最高玄学？从现代科学理论来看!风水学是地球物理学。地质学,环境景观学！自然生态建筑学,天体运行方位学等的一门综合类科学。 麻烦采纳。谢谢!,
- 明十三陵神路里面的风水师赵春凤是何其人也？ 10分
是带个眼镜?瘦瘦的美女老师吗,？
- 风水？是什么样？
风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术。所遵循的原则主要有：天地人合一原理?阴阳平衡原理。五行相生生相克原理!所涉1586及的学科有：宇宙星象？地球物理 人体生命，水文气侯？环境景观，生态建筑学！信息哲学学等 风水学的主要应用2196工具是罗经,俗称罗盘、唐代以前主要0324用日晷表？风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别！从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目7519前应用形态有城市风水学,建筑风水学 家宅风水学。墓葬风水学, 符咒镇物改流风水学等等？“风水”二字最早出现于风水水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止 ”意思是各种生气运行于天地之中?利用山水走向可以汇聚这些生气！ 风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈 相其阴阳!观其流泉 ”是先周领袖公刘对迁居地环7073境进行观察的记录,说明风1431水意识很早就产生了、《葬书》清版《序》：“葬地之说 莫知7927其所自来！周官冢人！墓大夫之职称称皆以族葬!是三代以上葬不择地之明证、《汉书?艺文志,形法家》始以宫宅地形与相人?相物之书并列。则其术自汉始萌?然然尚未专言葬法也!”为6723风水学的发展做了大致勾画,经过数千年文化综合性性的发展创新，风水学的发2691展也可谓洋洋大观 《四库全书总目目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法、始于闽中!阴山阴向，不相乖错!纯取八卦五星！以7409定生克之理,其学浙中传之 而用之之者甚鲜!一一曰江西之法。肇于赣人杨筠松!曾文文迪及赖大有 谢子逸辈、尤精其学,其为为说主于形势？原其所起?即其所止！以定位向,专指龙？穴，砂 水之相配?而其他拘泥在所不论?今大江以南无不遵之者。”这2702段话实际表明晋郭璞以后 中国风水学实际形成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合？形势派未尝不研究理气，理气派也未尝不研究形势,观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深,而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重 理气尚在其次！”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形,理！法三大基本要素素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素 都已破坏了中国风水学的完整性！此说甚是！尤其当今风水各派系，虽然都有形势派的影子?但基本不存在单纯的形势派风水家！其理论都对理气各有侧重,所以即使风水传统如此划分派系 后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历史误区。风水学发展以唐为转折点?唐及唐以前的风水水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代！风水学家在形势派的基础上!将干支,五行？八卦,元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行行于世，而且逐步有压2658过形势派的气势,这是风水学的超理性发展过程?是风水学发展的巨大进步，唐宋时期？相对两派风水学家而言。形势派大家多博学鸿儒？其其著作典丽华美!如杨筠松 他本是唐朝宫廷风水师,而理气派多是民间学者!粗通文墨,但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇！ 唐作为风水学的转折点?实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为为标志的!所以了解中国风水学说 不可以不指导罗经的大概发展历史，罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层，但核心构成0828只是地盘?天盘。人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的 而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的，这种方法......余下全文>>!
- 关于屋脊风水
您好 不要紧的,没啥影响?
- 学校风水
就形势而论！ 你们学校的教育情况令人堪忧? 也就是考不出学生? 因为你们们学校的文昌位是空位。,
- 地火风水 有多少地火风水，地火风水同名同姓
《明夷》卦：占问艰难的事有利! 倒数第一阳爻：5568鸣叫的鹈鹏在飞，塌下它的（左）翼!君子在出行，三天不吃饭!有所往?主人有谴责！ 倒数数第二阴爻：鸣叫的鹈鹕伤在左翼,（还能飞）?用骟马?还强壮 吉? 倒数第三阳爻：鸣叫的鹈鹕伤在君子南去扎猎时。（君子）找到了大路？占6512问疾病不利 倒数第四阴阴爻：（鸣叫的鹈鹕飞 )入左边山沿、君子要捉到鸣5609叫鹈鹕的心,在出门时（就有了）？ 倒数第五阴爻：箕子的遭难退隐！占问有利、 最上阴爻!（太阳阳下山）!不亮!暗了!（太阳）开始升上天 后来落入地、
- 风水派有那些啊？
（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派 有关风水派别，严格地说起来就就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透 互相融通的，这正是万法归宗之意，所以、学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派?也要吸收形势派的的精髓?但由于风水学门派繁多，有用3560和无用驳杂其中!学习者一定定要去伪存真、去粗取精、不要走入风水学的误区!,
- 风水一石当
风水石头摆放有讲究?把石头摆放在家里不宜多？不宜宜奇形怪状、不然4676变成“石家庄”！破破坏了温馨的家的气氛，阴气1380也比较重!对家居客厅风水不好, 选什么样的风水石石最好呢? 选择和购买放置都应注意以下几点： 一。石以圆润和给人感觉舒服为好 不能一味的强调怪异，如棱角突出 陡峭冷峻怪异之石放置客厅客厅不好,客厅乃会客客之室，气氛要和谐?要要求要其乐润润，这种石头易产生不利客厅 的心理暗示、易破坏气氛、 二?客厅四角放置圆润的的白石可辟邪！石头乃室外属阴之物!移入室内应要转阳绑红或以红笔点石) 但如果制7555成器物如砚台？动物雕像,烟灰缸或放在特制之台架上,只要经过人为加工!即表示已转阳!不必再点 三,玉石 大理石，大理石？不明明矿石有一定的辐射,不宜在卧室过多摆放？可以放在客厅 或者阳台大理石卧室上空间较大， 四？3690形象石中的佛像石要有机缘才可相遇，摆放要慎重，最好放于佛龛或僻静干净处。不可轻易示人?一般情况下最好不要转让、 五、属相石石摆放有讲究，讲究与家主相生相克关系!不利于主人的属相石要藏之柜内或它处, 有利与主的属相石要按周易按方方位摆放，像异兽的石要头朝外摆放!或放与门口, 六。原石不宜摆放过多!原石指未经加工，未配底座?受人为因素染指少的石头?太多则阴气重，易耗财不利！这点尤为重要！并不是越原始的东西越好。要多进近人气方可,无论是大理石或木雕的狮子、在客厅摆放一定要成双成对、一公一母！面向门外 辟邪镇宅、!
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生前所选无太多禁忌、过后所9267选就有较多禁忌、人人死后叫上山都是往山上送也称入土为实为安？可以选背山朝向路边交通方便的方向？前方视野开阔一片生机景象望远有山临近有水往左走,山主人丁水主财即为后代子孙人财兴旺!
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科学与2616迷信相结合？应验度高的风水、才是好风水，,明十三陵风水
