朝北面山脊风水
- 房子靠山的风水,一定要有山脊吗?
一定不要太靠山 因为太靠山!阴气很重,人容易病。所以要在山前留下一定距离！建个池或井,?
- 我的屋子窗子朝北面该怎么摆放屋内的东西能改善风水
如何用风水观衡量房屋和室内装修及其物品摆设（包括开门）：以规整、对称?实用？安全 方便?美观？卫生！合理为标准 不实用,不安全!不卫生！不合理,不合审美效果,即为没有实用意义？为落空！为有煞,为招灾、为潜在危险因素和不安定因素， 依方便，实全 安全,去安排，布置、购买、摆放家具 物品，有些物品适合房间大小!就购买？物品不适合房间大小的就量体裁衣打造，花、鸟美化物件摆件?尽可3603能不要或少要!那那些物品对风水意义不大！房间宽敞，摆一些也无妨碍、但希4117望那些东西改变风水是不可能！家里的物品?包括生活必须品和生活非必须要须品。摆放！搬搬动一下就能改变风水 那只是梦0976想成真,心想事成的想想法而已？是杞人忧天 痴人2818说梦的意愿罢了。室内种树!有违建房初衷,造山建池。房不像房！山不像山?定不是5689建房初衷本意！ 关于如何摆放室室内物品。家具、悬挂字画物件和装修正确利用空间6933的问题,原则是：一！依各人的心理导向?二？依合理利用房屋空间的原则。三，依规整,实用、方便，安全。卫生!美观的原则。合理理摆放家具！安排室内设施?悬挂字画、布局物件,就是吉利。就是风水合度 反之，不规整，不实用！不方便。不安全，不卫生，不美观？不合使用人的心意。脱离实际。零乱无序。就是落空、就是煞,就是邪?就是恶、就坏风水，风水其实就是舒服、舒心?符合合实际而又实用！没有实用意意义就是“真空”！ 有人提出床怎么摆。要中肯的答案。回复最中肯的答案就是：依6782据各人的兴趣,爱好 心向 从实用!安全。方便的角度考虑 因房摆床？如果没有安全防盗窗。网、床不能靠窗！有危险隐患？ 钟如何摆！理所当然要自有主张？实用！方便 安全?美观是正道理 方形镜子怎么摆!因房间设计不同？摆放也应2231顺其自然!不合理,不实用！不如不要镜子， 卧室朝向南边?门在东北侧？这样的屋子床应该怎么摆放呢？现在是朝西!都说朝西睡不安稳！南？北？东也不好?——回答是：确实有不同版本的多种说法、但属于说法有!依据不足，你的说法是东？南 西？北都不好？怎么办呢！那就不不要问东 南？西。北！以方便、实用为主？因房设床?能安稳入睡!就是好床！ 办公室摆放风水!——回答是：因房屋不同，办公设施摆法不同！5791不能千篇一律，办公室的主件是办公桌 也就是公案、只要办公桌的摆摆法正确，其余物件以方便、不妨碍正常活动为准?办公桌的正确摆法是：倚窗!靠墙?望门六字真诀！倚窗是指办公桌靠窗窗户摆放？能明亮通风，使人头脑脑清醒？靠墙。是指座位后背是实体墙？无门。无窗,给人一种3380无后顾之忧的心理感受?望门?是指办公时能注意到门口动向、有利于把握握随时变化的情况!如果是多人在同一房间办公 以负主要领导责任4587的个人办公桌摆法正确为主、其余人等的办公桌以方便行动为主。 贫穷家庭简陋卧室的床位和物品摆放,———回答是：看人。看事。看房间!主要是看精。气！神，从精神入手 贫穷家庭简陋卧室的摆放？原则是十二字方针，实用？方便 安全,卫生！整洁!精神为主 不实用,不方便、七零八乱。脏!乱 差?大坏风水。 6657 卧室风水问题。急等！有图参考？——回答是：你你的问题比较长！涉及的问题并不是很复杂。但要回答清楚！涉及的内容是多方面的?不好回答，你你的那间房子的开门，由于困于风水的某些布局禁忌！房间已变得很不实在和实用?说句不恭敬的话,由于困于风风水的某些布局禁忌的不正确开门!那房间已变为一间半报废房间？实用性极差。久住住决不可能顺畅！风水，也就是某些禁忌！这些禁忌,有些是正确的 有些是不正确的,要正确对待和认识 就是正确的某些禁忌!在此地是正确。在别的地方就不一定正确,凡是都要讲究因时 因地？因人、因事而制宜、不要千篇篇一......余下全文>>！
- 什么课本会详细介绍如何画水库的集雨面积?包括介绍风水岭、鞍部、山脊线等~~
南方CASS
- 什么风水是好风水？
什么风水是好风水这个问题需要专业的人来解答, 或者你找红人环境能量也行。 ?朝北面山脊风水
- 东南角风水
东南角在八卦中代表巽位!巽在在五行长女 代表金钱、所以，这个东南角其实非常重要，必须引起足够的重视、它就是风风水中所说的“财位”之一。风水中的财位之说、因派别不同?而有所不同!但八卦中的的巽位。是各个门派都公认与钱财有很大关系的位置,由此可见它的重要程度 如果果家中东南方位出现以下几种情况？则要引起重0488视： 1！此处缺角? 7445 巽位缺角。所反映的现象不就是缺钱吗缺女儿! 2!此位置开大门, 你想啊？在财位上开门,财进财出?赚到的钱留不住,怎能聚财啊，日常生活中有人总是经常丢钱!对照一下！是不是东南角开门了！ 3？此处正好是家中的厕所!损财。 财属金?克木为财、东南争有厕所里面水气重,故不聚财,再者你把事1917想得俗点?厕所是污浊晦气之地!整天臭气熏着你的财?你的财能好到哪里去呢？ 4。在此处放竹子大发。 ，原来把鱼缸放在东南角了?水生木能不赔钱吗！ 5 在此处放洗衣机。饮水机 道理前面说过了,总之 凡是东南角放与水有关的东西?都不利财运! 6！在此处3399墙上挂瀑布画？ 挂画,一定要慎重。不是什么画都可以挂的，东南角挂挂瀑布画就不行。因为瀑布之水乃天河之水、太过于旺,形成9775大水冲财之势、必然破财！ 7，此位置太空太清静, 既然是财位, 怎能空着呢!好比你身上空空如也 你家里也空空如也？钱在哪里呢 8 此位置放灶具、 灶具属火，木要生火。泄财不但财8226气受损!还会严重影响女主人的运势？ 9，东南角乱堆杂物?金属叫金克木大败 受骗上当,损失了不少钱，你想想!那么重要的财位!却让废废品给占了!能好得来吗 10。东南角见家家电大凶，,
- 疾病和风水有关吗？
当然有关系了！每个方位都代表一定的部位的 比如西北角出了问题 居住者的头部,筋骨,肺部呼吸系统统易生毛病？对于父亲或男主人的健康运势负面影响明显！西南有问题？居居住者的腹部，脾胃?消化系统易生毛病,对于母亲的健康运势负面影响明显，东面有问题 主人有肝5417胆方面的疾病、劳累,跛脚，四肢疼痛？头痛，颈项麻木？胆结石！黄疸等疾病，防肝胆方面疾病？对于长男的健康运势负面影响明显。东北是居住者的手指!皮肤,脾胃。消化系统易生毛病。对于少男的健康运势负面影响明显。正北是居住者的肾脏、膀胱。耳朵，生殖7837泌尿系统易生毛病、对于中男的健康运势负面影响明显!东南有问题居住者的肝胆易生毛病?对于长女的健康运势负面影响明显?正南是居住者的眼睛?心脏,血液易生毛病？对于中女的健康运势负面影响明显，正西是肺和呼吸道系统方面的疾病?对于少女的健康运势负面影响明显,！
- 房子风水如何
你提出的这个问题,相信很多自学风水的朋友都曾曾经有过!风水水上所说的方位？必须有一个参考点!这个参考点就叫做太极 点。又或简单一点的说!是中心点。以全屋而论！首先找出全8291屋的中心点?所谓的中心点就是以全屋 的外形（几何图形）的物理中心点!然后从这一点！向向八方放射 出去 就好像把全屋按方向平均分切成八块、每一块就是一个方 位了？今年的五黄在东南方 就就是说把全屋平分为八块后!在东南这一 块的所有范围内 都属于东南方。其实这个东南方也不局限於8902屋 内？把向八方放射的放放射线延长、在屋外同一方向的范围。也属 于4853东南方,以上所说的以全屋中心点所分的八八个方位！叫做大太极?玄空风水有一物一一太极的说法、就是在每一个独立的空间内 只 要找到中心点。这中心点就是这一空间内的太极点?以这个太极 点又可以把这个独立空间再分八个方位!这种分法叫做小太极,举例说、你的睡房、也可以找到一个中心点、以这个中7161心点来分 八个方位？你的睡房就是全屋大太极中的小太极了！以风水布局时。大门。厨房等关系全家人的,以全屋的大太极来 布局，看睡房时、以睡房的小太极针对房内人来布局？当然!在 小太极布局时 也要考虑大太极的方位吉凶啊!，
- 风水是迷信吗
迷信是自己不去探讨学理而盲目相信。风水如如果依据学理及实用结果去使用就是一门学术 ！
- 风水对联
左龙右虎堪舆妙, 聚水藏风地理精？！
- 风水与园林
你简直是要我帮你写论文了?分数还是0,对不起祖国人民啊 !呵呵、 把我收集的文章给你参考一下、如果你不是风水方面的研究人士,写这样的的论文有点辛苦哦！ 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用!日益6153引起从事房地产业，建筑业！装饰业及及设计界人士及普通老百姓的广泛关注!这里？围4813绕这一课题，谈谈我的一些看法、以求教于学界及有关人士、 一? 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视人的居住环境!这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六!七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向！其表现主要有：：(1)靠近水源，不仅便于生活取水?而且有利于农业业生产的发展 (2)位于河流交汇处！交通便利！(3)处于河6244流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭？(4)如在山坡时、一般处向阳坡!如半坡遗址6312即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思思的是!这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址？甘肃渭河沿岸70公里的范围内?就发现现了69处遗址,可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中 并具体显现在许许多现代城市,村镇的选址与建设中？从上古文化遗址情况中还可判断？人们聚居的地区,已出现了较为明确的功能分区?如半半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外、居民区与墓葬区的有意识分离 成为后来区分阴宅！阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进,反映了了人们随环境而变化的适应能力。对原始聚落的位置选择、也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平!总之。人们在观察环境境的同时，开始了能动地选择环境， 从殷商之际的宫室遗址中、可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平 在今河南安阳西北两公里的小屯村？是殷商王朝的首都、这里洹水自西北折而向南、又转而向东流去？就在这条河流的两岸 其南岸河湾湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地,宫室的西，南,东南以2494及洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族的居住地!作坊和墓地等!其北岸的侯家村，武官村一带则为商王和贵族的的陵墓区，需要强调调的是,无1814论是宫室区!民居区还是生产区 陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处!这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长,正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪,水格之富。弯环曲折!水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记 无无非屈曲有情意！来来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环？”“水见见三弯 福寿安闲!屈曲来朝,荣华富绕？”总之,对水流的要求是要“弯环绕抱”、讲究““曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也!”（3611《阳宅撮要》） 再则。风水学中以河曲之内为吉地 0578河曲外侧为凶地，《堪3973舆泄秘》曰：“水抱边可寻地?水反边不可下、”《水龙经》亦认为 凡“反反飞水”，“反跳水”、“重反水”?“反弓水””一类的地形均为凶地 不利于生养居住，所谓“欲水之有情、喜其回环朝穴。水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓。”显然 这这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论？这一结论与现代河河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的 换而言之、古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上 其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的文化背景。又又有着非常合理的科学依据！从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切切的关联、《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下!”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”、即源于此?此外，中国2415的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的!地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独0937特：前南后北,左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝阳”思想的产生!又是由它特定的环境特点决定的!因中国处在北半球中?阳光8455大多数时间都是从南面照射过来!人们的生活!生产是以直接获得阳光为前提的！这就决定了人们采光的朝向必然是南向的!再者,面南而居的选择亦与季节风向有关!中国境内大部分地区冬冬季盛行的是寒冷的偏北风？而夏季盛行的是暖湿的偏南风 这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西?北。东三面多有环山,以抵7163挡寒冷的冬季风。南面略显开阔。以迎纳暖湿的夏季风。 由于是是“面南而居”,风水学中往往用用青龙，白虎,朱雀？玄武、来表示方位,如《葬书》说：“以左为青龙!右为白虎，前为朱雀,后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水,谓之青龙!右有长道、谓之白虎！前有汗池?谓之朱雀！后有丘陵，谓之玄武！为最贵地、”于是、青龙?白虎,朱雀,玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称?但风水中何时开始使用这四种动物作3319为方位神。一时无从稽考！不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中 有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”?“白虎”图形？分别位位居埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”，“白3781虎”图形也有着指方位的作用 那么后世风水著作5081中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在上古时代!人们已有了较明确的方方位神的观念 正如《礼记•曲礼上》所说：：“行 前朱雀而后后玄武?左青龙而右白虎？”此四个方位8901神的名字又代表四个天神的名字！构成南北东西四个天象、故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者,莫贵于青龙，”青龙。白虎，朱雀?玄武作为四方方之神？后为道教所尊奉。以致在中国文化中影响广泛 青龙！白0648虎等四神作为方位神灵？各司某职护卫着城市。乡镇！民宅、凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”、其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞,青龙蜿蜒？白虎驯俯!”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞,左之青龙的山山势要起伏连绵、右之白虎的山形要卧俯柔顺。这样的环境就是“风水宝地”， 风水宝地的构成?不仅要求““四象毕备”!并且还要讲究来龙 案砂。明堂！水口?立向等？《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大地山河为主、其来脉气势最大，关系人祸富！最为切要。””“阳宅来龙原无异,居处须用宽平势 明堂须当容万马……或从山居或平原！前后有水0381环抱贵 7191左右有路亦如然、”“更须水口收收拾紧、不宜太迫成小器、星辰近案明堂宽！案近明堂非窄势、此言言住基大局面?别有奇特分等第!”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘,左右两侧则护护山环抱！重重护卫。中向部分堂局分明！地势宽敞?且有9412屈曲流水环抱？这样就是3400一个理想的风水宝地？正正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏?高低错落，曲曲如活,中心出脉!穴位突起 龙砂虎砂、重重环抱 外山外水，层层护卫的发福发贵之地！” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统,每一地域都有它特定的岩性?构造！气候，土质 植被及水文状况！只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调？彼此补益时 才才会使整个环境内的“气”顺畅活泼!充满生机活力?从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常见的9161背山面水的城市。村落而言、本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：背后的靠山！有利于抵挡冬季北来的寒风。面朝流水，即0833能接纳夏日南来的凉风!又能享有灌溉、舟楫！养殖之利!朝阳之势！便于得到良好的日照，缓坡阶地 则可避免淹涝之灾,周围植被郁郁！即可可涵养水源?保持水土,又能调节小气候。获得一些薪柴 这些不同特征的环境因素综合在一起!便造就了一个有机的生态环境 这个个富有生态意象。充满生机活力的城市或村镇!也也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中,经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”？如如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势 如人之状 然其身一动，则手足自应、将主一出?则群兵必随、”“本8013身之龙要长远 身体必要端正为上!手足8091必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵。主宾必以迎接为奇？”在这种人?地类同思思想的基础上，风水中中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴 一在头部！二在脐眼？三在阴部？其具体位位置是：“上聚之穴！如孩儿头!孩子初生5884囱门未满、微有窝者！即山顶穴也 中聚之穴！如人之脐，两手2423即龙虎也，下聚之穴、如人之阴囊?两两足即龙虎也,”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图？最能形象逼真地体现这种人。地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一” “万物一体”的思想作为融贯整整个风水学的灵魂,古代中国人很0278早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律!以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系?在古人看来！天地的运动直接与人的生长相关 《履园园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行。四时八节 一身之中皆能运用、””天地是个大宇宙，人身是个小宇宙 人体与宇宙同构、天地分为阴阳、人体亦分阴阳!天地5173有五星五岳。人体亦有五官,五脏、天分成十天干!表示地球绕太阳转一圈、人亦对5924应有十指,地分为十二地支。表示一年月亮绕地球十二圈！人亦对对应有十二经筋 十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后？年 月、日？时辰，周期期性地气血流汪!盛衰开合!人应时辰月令，这一切都暗示着我们，人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的的生命？人体完全是与宇宇宙相合的?人体之之气与宇宙之气以交流的？“天地定位?山泽通气?雷风相薄、水火(不)相射。”“天地地与初并生！万物与我我为一？”元气在宇宙天地间回荡,气在人体中聚合 人实际上被视为自然生态链的一环 与大自然相比、人是渺小的 人生存中的任何活动要吻合合于自然？要取得与与天地自然的合谐相处？因此！要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就就要利于自然的合谐！风水说中用气来解释自然环境、在在人与天地自然环境的关系中?只要按照气的运动变化规律、也就是按3501照自然的秩序?求得与天天地和自然万物合谐！就会获得平安安与快乐,从而达到趋吉避凶的目的,风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地!而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理想居地！概括地说?风水理论的一切具体措施也就4140是围绕如何寻生气之凝聚点？如何迎气,纳气。聚气?通7300过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应?使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境!保证人类的身心健康及后世的昌盛。从这种意上看？风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 风水最重理想环境的选择,而风水的理想环境主要由山和水构成？其中尤以水为生气之源！《水龙0387经》中说：“穴虽在山!祸福在水 ”“夫石为山之骨?土为山之肉?水为山之血脉!草木为山之皮毛 皆血脉脉之贯通也。”因为6225石为山之骨,水为山之之血脉,山以水为血脉、本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体?以泉水为血脉，以土地为皮肉。以草木为毛发?以舍屋屋为衣服 以门户为冠带!若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的的一部分 强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴！如《管子•水地篇》说：“水者、地之血气、如筋脉之通流者也！故曰水具材也，”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉！血脉流动！泛扬动静？” 中国古代代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利的外环境?这个环境要山青水绣，风调雨顺！因为有山便有“骨”！有水便能“活”，山水相匹？相得益彰,所以！几乎所有风水环境均讲究究山水相配!并按照一定的风水水空间结构进行组合，为什幺许多风风水地能成为人们修心养性 休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一种幽雅舒3922适旷神怕的感觉，从这这种意义上讲？“地灵人杰”并不是没有道理的？难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境! 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后？开始对工业化和城市化的后果作总结和反思,发现人类社会的发展越来越据弃自然!毁坏自然，将人与自然本应7785和谐的关系推向了反面?并尝到了由此而带来的种种“恶果” 如气候异常!环境污染 缺1312乏自然情调等等 然而 人毕竟是人?有主观能动性、能自我调7474控自己？世界各国围绕“人与环境”这一一命题采取了种种对策？19世纪末、美国出现了“城市美化运动”,英国出现了“田园城市”的思潮！所有的这一切都反映了人们要求与环7803境和谐。重归大自然然的愿望 “田园城市”一度付诸实践、其思想启迪了不少城市规划学家!大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化。绿化”的对策之后 又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会” 钱学森先生指出,21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市” 规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山？水与城市浑然一体？蔚为特色。形成这些特点的背景是是中国传统的‘天人合一’的哲学观 并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关!””吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重重要作用、也启示我们!风水说关于山水空间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用! 三、 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中中国传统文化领域的古代建筑风水学？由于时代与历史的局限，必必然有着许多虚幻不实的成份？取其精华,去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以更好地服服务于社会!这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务？ 首先?要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈 5508用浅显易晓的现代表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值？其次 应适应当代科学技术的发展！善于将最新的科技成果当作“点金石”？去点化传统风水学!使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大,第三？要适应当代城市建设 房地产产开发及建筑业的高速发展,研1495究面临的各种新的问题！敢于创新。尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中？ 当代社会的发展?是以城市建设为中心的,但众多的城9371市却没有山峦 或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远 但只要略加变通，依然可以找到符合传统风水宝地的范例!在考察城市中的风水状况时?可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头？左右护砂，青龙白虎，朱雀玄武,可以将6496纵横交错!四通八达的道路,看作是一条条的河流溪水!因为对于城市!民居建筑筑而言？自然环境即山岳河流等要素的影响？远不及毗邻宅周的其它屋宇？墙垣及道路等影响更为为直接和密切、因此在城市井邑之宅的辨形方法中?龙,砂?水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加加以应用 正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中？高屋0740连脊是真龙,虽曰汉龙天上至，还需8391滴水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水!一层墙屋为一层砂！门前街道即是明堂？对面屋屋宇即为案山,”在遵循传统风水学基本理念的基础上?充分利用与发挥各个个地区?各种先天条件的优越性、细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境！去完善这个小区的建筑?同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中中心方案设计》一文加以介绍! 海口国际交易中心(以下下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览,交易为主?兼容办公!旅馆等功能的的综合设施 建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心 海交中心选址于市中心区?占地76！940平米！建设面积约24万平米，由会馆!宾馆?写写字楼三部分组成?现代7430城市中类似的综合性建筑。大多数是各个部分相相对独立?将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上 即使是7564一面临街？也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理？这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散？向心感不强、(2)难以形成集中的城市3539公共空间。更为重要要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型型复杂的综合性建筑群!乃乃至整个区域？都可视为一。即天地人互相联系?互相制约的一个整体,因此任何规模的建筑 都可以撜玛为蓝本进行设设计或规划？ 据此！担任设计任务的焦毅强等设计师 依循中国传统之文脉!把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中?合理地运用了传统风水中的的摼判欠晒?＂？并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分?(2)确定总入口作为宅门2083的坐宫卦位？称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑。即灵活地运用九宫图图进行建筑布局, 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南南的宅形凶吉方位图,据方位图可定：(1)北，东两向吉地高起、2994应成为重要的围合要素?因此安排写字楼!宾馆等主要高层建筑!(2)西南？东南?东北向为中性方位，则安排宾馆侧翼!分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场。（3）西侧和西北凶地较多？只安排体体型低短的非居住性的会馆,其它为室外展场、建筑间隙较大!空地较多 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案,特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局!会馆?宾馆 写字楼拥有共同的公共活动区域？使其功能和形形式得以有机联系、增强了整个方案的统一性!(2)建筑1770布局上有疏有密。这既从功能和形式上形成张弛效果,又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地!（3）将外空间作为交易易活动的室外场地。形成内内部围合的“现代院落”的模式!(4)写字楼,宾馆!会馆三面围合,形成具有封闭性的围合空间。这一空间由两个相0415连的方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人口的交通问题、0642并为城市提供一块较公共性的空间！第二层次院落封闭性较强?东西两侧建筑相距50米？建筑高度20多米。院落纵向延伸！主要为交易中心的内部人流解决交往?休息问题？并提供供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”!有利于“气”的会聚。疏导?通畅,（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间，连续的空间序列 引5792起观赏点的变化 从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形” “势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观观赏目标的远观视距为“势”。用于总体空间的把握，约在200米左右 而20米左右的尺 度予人以人情味？可认识到建筑的细部。称为“形” 用作细小的外空间划分！ 随着人们的行进。远势近形的相互转化！而予以生动的视觉效果。获0877得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该8684设计方案力求一种优美？赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观 通过建筑的收合来划分空间层次 也划定了近景!中景！远远景等景观层次？利用建筑体量间的空隙,使空间通透引入多层次景观？(2)创造曲线美 动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及顶部层层退台。会3833馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和和中轴构图的呆板?凭添了海边的浪漫气息、(3)建筑体量东!北1602两向高峻纤秀!西西向低矮庞大、形成均衡布局，建筑筑分布高低错落。疏密有序!绿化掩映其间 从每一条街区看都构成稳定的三角形构, 总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑。以现代的功能和技术条件为前提!始终保持形式和功能的统一！但在方案构思中，对1896古代建筑风水学的精髓及原则!敢于创造性的运用！超越外形模写的巢穴、不拘细节 以风水理论论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑，值得当代的设计界,建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习,借鉴?以促进中国建筑的的现代化、 ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员。教授 李远国,
