吉林市北山风水

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• 地火风水 有多少地火风水，地火风水同名同姓

  　　《《明夷》卦：占问艰难的事有利， 　　倒数第一³⁸⁹⁷阳爻：鸣叫的鹈鹏在飞!塌下它的（左）翼?君子在出行 三天不吃饭。有所往，主人有谴责, 　　倒数第二阴爻：鸣叫的鹈鹕伤在左翼,（还能飞）!用骟马 还强壮,吉? 　　倒数第三阳爻：鸣叫的鹈鹕伤在君子南去扎猎时?（君子）找到了大路!占问疾病不利！ 　　倒数第四阴爻：（鸣叫的鹈^鹕鹕飞 )入左边山沿、君子要捉到鸣叫鹈鹕的心，在出门门时（就有了）? 　　倒^数数第五阴爻：箕子的遭难退隐？占问有利! 　　最最上阴爻!（太阳下山）？不亮 暗了？（太阳）开始升上天、后来落入地，！吉林市北山风水

• 关于风水问题

  　　风水学,本为相地之术?即临场校察地理的方法 叫地相、中国古代称堪舆术、目的是用来选择宫殿,村落选址。墓墓地建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问、风水的历史相当当久远，在古代？风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素 有许多与风水相关的文献被保留留下来 由文献中可知 古代的风水多用4058作城镇及村落选址！还有宫殿建设？后来发展至寻找丧葬地形?堪舆风水学如果不加入环境哲学，环境经济学？建筑环境景2938观方法!生态修^复复技术。环境生态科学因素！那就是^骗骗子的乐土。。

• 风水？是什么样？

  　　风2922水也叫堪舆!是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与^环环境关系的一门自然学术?所遵循的原则主要有：天地人合一原理 阴阳平衡原理。五行相生相克原理?所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理？人体生命?水文气侯！环境景观！生态建筑学、信息哲学学等?风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘？唐代以前主要用用日晷表 风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别？从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水、目前应用形态有城市风水学！建筑风水学！家宅风水学。墓葬风水学, 7221符咒镇物改流风水学等等,“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散!界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可可以汇聚这些生气， 　　风水学的历^史史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳？观其流泉？”是先周领袖公刘对迁迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识很早就产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说 莫知知其所自来。周官冢人？墓大夫之职称皆以族葬,是三代以上葬不择地之明证？《汉书？艺文志、形法家》始以宫宅地形与相人！相物之^书书并列。则其术自⁵²¹⁵汉始萌。然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画?经过数千年文化综合性的发展创新？风水学的发展也可谓洋洋大观？ 　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗、一日宗庙之法、始于闽中 阴山阴向。不相乖错!纯取八卦五星，以定生克之理！其学浙中传之?而用之者甚鲜，一曰江西之法。肇于赣人杨杨筠松?曾文迪及赖大有、谢子逸辈！尤精其学 ^其其为说主于形势，原其所起,即其所止?以定位向?专指龙、穴,砂 水之相配?而其他拘^泥泥在所不论，今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后!中国风水学实际形成两个派别？一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集的形势派？中国风水学虽然分形势与理气两大派别 但在实际应用用过程中各有融合!形势派未尝不研究理气，理气派也未尝不研究形势 观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重 理气尚在其次？”所以?近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中中国风水术是由形，理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体,离开了其中任何一个因素？都已破坏了中国风水学的完整性!此说甚是!尤其⁵⁹⁰⁰当今风水各派系，虽然都有形势派的影子,但基本不3017存在单纯的形势派风水家！其理论^都都对理气各有侧重!所以即使风水传统如此划分派系!后学者不可不注意风水整体性的实质,以免不如³⁰⁵²历史误区！风水学发展展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程，到唐以后尤其到宋一代!风水学家在形势派的基础上，将干支。五行？八卦？元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理气派开始大行于世！而且逐步有压过^形形势派的气势,这是风水学的超理性发展过程！是风水学发展的巨大进步。唐宋时期、相对两派风水学家而言,形势派大家多博学鸿儒，其著作1833典丽华美?如杨筠松 他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民间学者？粗通文墨,但在民间的实践经验非常丰富?也广受推崇, 　　　唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应应用工具罗经的革新为标志的 所以了解中国风水学说,不可以以不指导罗经的大概发展历史?罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层！但核心构成只是地盘！天盘 人盘三层？其3384它层都是对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的。而是通过先天十二地支土圭为工具!先定东西方位后定南北³⁹⁶⁶方位的！这种方法......余下全文>>

• 三皇风水是天下第一的风水吗

  　　三皇从来不是天下第一的风水！也不会去做天下第一的风水，世界上也没有天下第一的风水！谁要做天下第一!那只有葵⁹⁰⁶⁵花宝典？ 　　三皇风水是三皇易学体系中的1191一个部分。三皇易学体系还包括八字“十排歌” 手面相“袖中诀”,

• 神奇的风水，是怎么来的呢

  　　我们在学习易经的过程中，经常能看到“一命二运三风水”这句话?你会发现！从古至今,我们中国人特别重视风水、即使使到了今天、随着我们精神文化生活的越发丰富,风水也跟着备受重视?即使这样！很多人都感觉“风水”神秘莫测!无法准确地描述它...什么是风水，什么样的地方才⁹⁶³⁰是风水宝地,本期视频告诉你答案,,

• 风水有先天风水和后天风水的区别

  　　有先天天八卦和后天八卦 用先天八卦确的方位？为先天方位？用后天八卦^确确定的方位？为后天方位 以先后天卦象论事!这些就是所谓的先天风水和后天风水!？

• 关于公墓的风水

  　　古代中国人很早就认识到人类对自然的依附 顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通？必须^和和谐相处 人脱³²⁰²离了自然就会出现问题，人们在对自然的总结中产生了的风水思想 “入土为安”，“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映, “葬”字 形象地说明了这一观念：死后入土!上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到,祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树。“葬”这一古老的传统习俗仍然延续! 　　当代人越来越重视居住环境、购屋置地之前要选位置，看周边!那么应该为故去的人选^择择什么样的“居住环境”呢。^尤尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置！许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢。 　　依山傍水的原则 　　依山傍水。青山绿水是人们普遍向往的优美环境。9748也是好墓地的基本原则。反2387映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”!意思就是择山？可以令后世人丁兴旺?择水?可以令财⁰⁷⁷⁰源滚滚。石为山之骨？水为山之血脉、仁者乐山,智者乐水?水是^生生命之源?山有了水才有了生命？没有水的山就就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地!未看山时先看水？由此可见!“山山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结？一些注重理气的的风水理论讲求藏风聚气,所谓谓：“风水之法?得水为上!藏风次之”（《葬书》）认为水面越大 聚气越厚。财富也就越厚、 　　前朝后靠左右抱的原则 　　“左青龙右白虎！前朱雀后玄^武武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话?这是风水对墓地的周边地形的总结！实际上就是四面环山！中间是一个宽敞⁸¹²²的盆地？风水所讲的“穴”就在这个盆地里。四面的山风水上叫做“砂”，这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现 就是葬字下面的“廾”（发音拱）？意思是双²⁴³²手捧着?双手并在一起捧着 形成了一个中间凹陷的穴窝,古人认为这就^是是一个好的葬地 所以说葬字本身就体7525现了古人的殡葬观！ 　　屈曲蜿蜒的原则 　　过去的四合院。寺庙!对着大门都有影壁,现代^人人装修的时候也比较重视玄关的设计!影壁和玄关都是应风水而产生的?而不单单是为了好看漂亮?它们的作用就是避免直通。阻挡正面冲撞而来的煞气？墓地如何挡住煞气呢!风水原理主张“直则冲” “曲则顺”？道路要屈曲！山水要蜿蜒!就是弯弯曲曲，曲径通幽不仅有风水所所讲的实际效果!而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 　　明堂开阔的^原原则 　　古代有人出了名！当了官或者发了财,人们往往会议论这个人祖坟的风水!称之为：地灵人杰?风水认为明^堂堂开阔有利于孕育人材。发展事业?因此既要“登山看水口”!还要“入穴看明堂”!明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方。明堂开阔,生机勃勃！7462才能前途无量，反之?墓地不宜设在窄小局限的山谷！ 　　回归自然的原则 　　现在的城市规划里！墓地地离城市越来越远！为什么不离城城市近一点呢。去扫墓9652祭奠还方便、岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代!在这里。阴宅的风水与阳宅恰恰相反,都市人主主张人车合一！人机（^计计算机）合一 工作第一!效率第一!墓地则讲求自然第一,天人合一？ 　　上风上水的原则 　　墓地也讲究“上风上水”!北0217京上风上水的方向是西北！所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区,西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北1992起鼓楼?经过故宫博物院，前门!南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城 　　综上所述、^风风水的意义在于帮助人们择吉避凶。这与办丧事选墓地希望让^逝逝者安息 生者安心^的的出发点是一致的、至于风水是否会福荫子孙、人旺业兴 则则是仁者见仁？智者见智！不过择一块吉壤福地！总不会错的,据^说说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,超级富豪比尔·盖茨在选选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素, 　　中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的、北京城就是一座地地道道道的风水之城,所以要了解风水。不能不来北京？阳宅不能不看紫禁城！阴宅不能不看十三陵. 　　概括地讲：山川有灵无主,1921尸骨有主无灵!若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气？无主3399的山川有了主人、这在“风^水水”学上叫“理气”，理气好对后人会有极大的福荫 财？丁？贵?寿均可于于此而出 　　《易经?系辞》云：“古之葬者？厚衣之以薪，葬之中野、不封不树、”远古时代殡葬极为简易、随着人类社会的发展！对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事 今日保存下来的许多重要文物古迹 不少就是坟墓的遗迹遗物 如著名的埃及金字塔 就是四五千年前埃及法老的陵墓?中国至春秋时代时？孔子大2291力提倡“孝道”?厚葬之风日盛 历代不衰！并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度。以及种种讲究、于是?坟墓被认认为是安葬祖宗及父母之首邱？上可尽送送终之孝?下³⁹⁸⁵以为启后之谋？所以上至皇帝？下至百姓?对坟坟墓的安置均格外重视、而作为为人择地卜卜葬的堪舆家（风水师）!更以阴宅为先务之急。 　　风水理论认为?祖墓的风水，会影响后人的命运!而一国之君陵陵墓的风水？则会影响整个国家的命运？历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴、以图皇权权永固!皇陵一般都位于京师附近?如西周!秦 汉、隋唐均以长安为京师!故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近！而元!明，清三代均以北京为京师，所所以这三代的皇陵皆位于北京附近 　　唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部、陕西渭水北岸之乾县。礼泉,泾阳!三原?富平!蒲城一带山地,东西绵延三百余里?唐陵的特点是“4943依山为陵”、不象秦汉陵墓那样样采取人工夯筑的封土高坟？而开“山陵”之先河！十八座唐陵中!仅献陵,庄陵，端陵位于平原 余均利用天然山丘 建筑在山山岭顶峰之下？居高临下,形成“南面为立 北北面为朝”的形势。 　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓!位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰!九峻山山山势突兀 海拔1888米、南隔关中中平原,与太白 终南诸峰遥相对峙。东西两侧。层峦起伏?沟壑纵横!愈愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟!除了四周山峦的护卫之外。更9527有泾水环绕其后，渭水萦带其前！山水具佳!愈加显得气势磅礴？蔚为壮观! 　　由昭陵³⁹⁸⁶主峰迤逦而南 有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下!陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概? 　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵 坐落在乾县西北的梁山上?据《新唐书?高宗本纪》记载！李治于光宅元年（684年）葬于乾陵？神龙二年（706年）重启乾陵墓道！将武则天合葬于墓中，梁山海拔1049米。呈圆锥形！山巅三峰耸立！北^峰峰居中最高。即乾陵地宫所在?为陵之主体。与九峻山遥相比峻！南面两峰较低？东西对峙而形体相仿。犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙？望之似乳头，俗称“奶^头头山”!梁山东有豹谷！西有漠谷!整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体,乾陵因因山为陵、以山为阙!气势雄伟、规模宏大。陵园有内城外成之分！内城的南 北？东!西城垣基址程度分分别为1450米!1450米 1582米和1482米、城垣均为夯筑而成,内城四面各开一门 陵园内有石刻群、除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外 其余石像均集中排列在南面第二。三道门之之间……从南至北?计有华表,翼兽，鸵鸟各一对！石马及牵马马人五对，石人十对！还有无字碑!述^圣圣碑和六十一个“蕃酋”像！丝毫不减皇宫之之气派、 　　北宋帝王陵墓!从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至0641哲宗赵煦的永泰陵止!共计八陵,集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心、在相距不过十公里的范围内？形成一个相当4036大的陵区, 　　北北宋王朝建都开封！陵区却设在巩县？远离京师汴京?其主要原因是这里山3158水秀丽？土质优良,水位低下？适合挖墓穴和丰殓厚葬？陵区南有嵩岳少室、北有黄河天险、可谓“头枕黄河!足蹬嵩岳”！是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地? 　　宋代帝陵在地形选择上与别代迥异、历代帝陵或7611居高临下!或依山面河!而宋陵则相反 它面嵩山而背洛水、各陵地形南高北低置陵台于地势最低处、原来？在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五五音姓利”风水术 该风水术把姓氏按五行分归五音、再按音选定吉利方位，宋代皇7822帝姓赵!属于“^角角”音,利^于于壬丙方位。必须“东南地穹、西北地垂”！因此此宋代各陵地形皆东南高而西北低, 　　明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法！因^而而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合 皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准、 　　明十十三陵 位于北京西郊昌平县北十里处？自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡、十三陵的营造工程历经二百余年 未曾间断 燕王朱朱棣在南京登上帝位以后?即打算迁都北京!永乐五年（1407年） 皇后许氏死。朱棣没有在南4271京建陵！而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤、 　　朱棣派出的人马足足跑了3691两年时间！才找到几处可供选择的地方!据说,最初选选在口外的屠家营！但因皇帝姓朱、“朱”与““猪”同音。猪要进⁶²³⁹了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用 另8808一处选在昌平西南的羊山脚下!因后后面有村叫“狼口峪” 猪旁狼则更更危险！也不能用 也曾选过京西的“燕家台”、可“燕家”与““晏驾”谐音？不吉利,京西的潭柘寺景色虽好?但山间深处？地方狭窄？没有子孙发展的余地、也未能当选!到永乐七年?最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区? 　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山!南屏金星山！东傍鲇鱼关、西依黄花山?共有陵墓14处!葬150多人。 　　关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事！自从顺治皇帝进了关 在北京立都坐殿后 他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地！先后有⁵⁷⁵³两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带,他们均看中了这块宝地,回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴 表示要亲自前往审视 时隔不久 顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗旗健儿簇拥着出外狩猎?他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉。跃上了凤台岭之巅!顺治帝登高远眺。向南望、平川似毯。尽收眼底 朝北看!重峦如涌 万绿无际？日照阔野，紫霭飘渺？真是山川壮美。景物天成。顺治帝前瞻后眺！左环右顾，发出由衷的赞叹，他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地。十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左^右右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫 ”说着?将手上佩带的白玉⁹⁹²²扳指取下,扬下山坡。道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记？后来?当真真在这里建起了清东陵的第一座陵寝？即顺治皇帝的孝陵, 　　孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两翼为天然砂山,整座山陵北高南低！顺势而布 节奏鲜明,气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁毁陵墓?不仅在建筑之下打桩加固 而且修建了整套的排水系统,地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟！使雨水排泄通畅,陵区之水通过明沟暗渠?全部汇集于隆恩门外的神神路桥下!再由两边水道顺势排泄出去！可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和3667建筑技术的高明， 　　古代的风风水选址！除了生态？实利功能以外!还是一门艺术！其对环境景观的组织是十分重视的 在古代！万物有1232灵的观念导致了山川自然崇拜?并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然,热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神！人伦道德及社会秩序拟态于自然?并以此寄托他们的生活理想？所以在风水的观念中!也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想、，