同人卦详解

• 比卦和同人卦有什么区别？

  　　区别大了,天火同人，水地比。一个是居高临下!一个处下观上。卦象象也能看出来？天火^都都是向上的,水地都是向下的 这^是是易经中庸思想的体现？！

• 同人卦的爻辞解释

  　　初九?同人于门。无咎，【白话】初九。一出门便能与人和1428睦相处,不会有什么灾祸！《象》》曰：出门同人。又谁咎也、【白话】《象辞》7427说：一出门便能与人和睦相处!又又有谁会来危害你呢？六二、同人于宗!吝？【白白话】六二?只和本宗本派的人和睦相处!必然会惹惹来一些麻烦!《象》曰：“同人人于宗”，吝道也!【白话】《象辞》说“只和本宗本4089派的人和睦相处”!不能团结各个阶层的人,这是引起麻烦的根源？九三、伏戎于莽,升其高陵 三岁不兴。1898【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中,占据附近的制高点频频瞭望！三年都不敢出兵打仗，《象》曰曰：“伏戎于莽”，敌刚也？“三岁不兴”!安行也，【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”?说明敌人力量强大，我方力量弱小?只能潜伏下来 “三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊 怎么敢冒险轻进呢!九四，乘其墉?弗克攻!吉,【白话】九四。准备登城向敌人进攻?但终于没有进攻，是吉祥的？《象》曰：“乘其墉”,义弗克也，其“吉”。则困而反则也,【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”!但终于没有进攻 是因为发现这种进攻是是不仁义的!这这样做能获得吉祥、是因为在困惑时时能及时醒悟、反过来能按正确的办法行事，九五 同人、先号啕?而后笑?大师克相遇，^【【白话】九五 与人和睦相处,开始大声痛哭,后来破涕为笑!大大军作战告捷，志同道道合者相会在一起？《《象》曰：同人之先 以中直也!大师相遇!天罔极上遇？言相克也。【白话】《象辞》说：与人和睦相处 开始大声痛哭、说明这时内心中正诚信?因不知战事的胜败而焦急痛哭 大军遇到了志同道合者,终于获得了战争的胜利！于是欢笑起来、上九？同人于郊！无悔,【白话】上九，在荒郊也愿与人和和睦相处！未遇到志同道合者。也不后悔。《《象》曰：“同人于郊” 志未得也？【白话】《象辞》说：“在荒郊也也愿与人和睦相处!未遇到志同道8656合者”！说明此时团结众人,而希望天下大同的愿望没有实现?“初九”是“同人”开始的一爻,刚毅，在下方的位置，与“九四””同性相斥!不相应，但也象征中间间没有私情存在！与人交往的公正与广阔?所以说 是在门外与人交往?

• 同人卦的详细解释

  　　初九：同同人于门？无咎？解释：“初九”是“同人”开始的一爻!刚毅、在在下方的位置,与“九四”同性相斥,不相应！但也象征中间没有私情存在!与人交往的的公正与广阔、所以说？是在门外与人交往!象曰：出门同人,又谁咎也 解释：虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度！但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系!像这样交往广阔！当^然然不会有过失!这一爻,说明和同首先应打破门户的成见。六二：同人于宗，吝、解释：“宗”是宗族？“六二”中正。与“九五”阴阳相应。通常是吉吉的象征,但这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界、相应反而成为不利的关系？象曰： 同⁵⁸³⁵人于宗！吝道也。解释：因而不相宜！用祇在宗族中交往的现象来比拟！这种宗族和同的态度？虽然不能说错，但也不值得赞扬 这一爻！说明应进一步打破宗族观念?九三2970：伏戎于莽？升其高陵,三岁不兴！解释：“戎”是军队，“莽”是草丛，这一卦,祇8183有一个阴爻！其他的阳爻,都要与他和同?因而,“九三”也不例外,但“九三”阳爻阳位,不在中位,性情暴躁，过于刚强。与“上九”又同性相斥，就想想与下方接近的“六二”交往！可是？“六二”与“九五” 关系密切、夺走“六二”!“九五”必定加以攻击!何况“九九五”强大!正面作战、难有胜算!象曰：伏戎于莽!敌刚也？三岁不兴 安行也，解释：于是？在草丛中设置伏兵，并登高观察形势?但这样畏首畏尾？恐怕三年年也不能出兵,最后祇有不了了了之。这一爻、说明和同？是道义的结合？足以使不义畏惧,九四：乘其墉。弗克攻,吉?解释：“墉”是高墻,隔离家与家,“九四”也刚强！不中不正！与“九三”同样的暴躁、又与“初九”8337不相应？也想与“六二”的阴爻亲近,却被8641“九三”像墻一般隔开！于是、4564“九四”就登墻攻击!不过，“九四”阳爻阴位?虽然暴躁、还有自知之明！省悟自9269己的行为不正当？没有必胜的把握,终止放8982弃攻击!象曰： 乘其墉、义弗克也？其吉,则困而反则也?所以 占断²⁹⁵⁴仍然吉祥!这一爻，说明和同代表表正义 必然可可使邪恶屈服 九五：同人?先先号啕而后笑,大师克相遇 解释：“号啕”是哭叫。“9278大师”是大军?“九九五”刚健中正、在尊位?又与柔和中正的阴爻“六二”相应，当然“九五”与“六二”和同 但“九三”与“九四”。或者埋伏！或者越墻？在中间阻扰?因而无法结合？然而、和同是以道义为基础？不容易破坏？³¹⁵⁰最后仍然和同，所以用开始哭泣!最后欢笑来比拟?象曰： 同人之先。以中直也!大师相遇，言相克也？解释：。

• 坤卦的全文详解

  　　《坤卦》由地下地上组成、卦辞的“坤：元?亨 利牝马之贞，君子有攸往！先迷?后得 主利、西南得朋。东北丧朋、安贞吉”、第一句是说《坤卦》亦有元始 广大,亨通之义！由于《^坤坤卦》为阴卦,故利于柔顺的雌马的贞正！第二句?一般都将句子标点为“君子有攸往?先迷后得主。利西南得朋?”这实际上都是是错误的、因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的！有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专专指道德高尚的人?乃是“大人”“王”“侯”的同义语?所以！将此句标点为“君子有攸往？先迷后得主”是不恰当的,如果标点成这样、“后得主”一辞必必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上！“先迷？后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时?总是有些迷惘困惑！但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”,自强不息 故有“ 后得”之结局 由于如此？故此卦“主主利” “西南得朋。东北丧朋”、按 照《周易》中每每每使用这一方位词、具体地说！当与姬周王朝处境有关 也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关！最后一句“安贞吉”是说?若⁰⁵⁶²能安于正道，则为吉祥 初六“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期、亦即一切 事物的开始时期有如在霜霜地和处严冬一样不容易!六二“六二”爻的“直方大。不习!无不利”?是说在办任何事时?只要坚 持正直！办事有规矩方圆?并怀有博大的德业?既就是不用练习什1933么其它,就此也足够顺利畅通无阻，此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言?也可以说乃是下一句的“含章”的同义语!六三“ 六三”爻辞的“含章、可贞,或从王事,无成，有终”！⁸⁵⁸⁰前半句有接 上一爻的含义？是说。只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质！能有一定的道德修养。形质可嘉、那就可以在人7669们中树立一个良好形象。就可以帅^众众以从正、后半句是说。当此条件还不成熟之时!若要去从事王事帝业 那一定是无成的 但最终还会有一个个良好结局的。此一爻有一个时空空观念！也即实类同《乾卦》“^九九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成””的用法，六四“六四”爻辞的“括囊,无咎无誉”、5961是说为争雄天下的“大人”“君子”们。自当有“囊括四海之志？吞并八荒之心”!这时已经羽毛已丰 谁也奈何不了!此时的举措既就是得不到什么赞誉？但也不会有什么祸患?此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊,无咎”的含含义和用法。在理解此爻时 切不可忘记此爻的时空概念 也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样？还有一个问题。就是《乾卦》是用龙在不同时时空的变态来比喻事物的变迁？而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁 这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时?也更³²⁵⁰疏忽了这卦各爻辞的实质内容 六五“六五”爻辞的“黄裳 元吉”？是说此时已君临天下？到了一个极盛时期，此时^自自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天。利见大人”。上六“上六”爻爻辞的“龙战于野、其血玄黄”，此爻是言二龙大战？这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗！但理解此爻时？也不可忘记《乾卦》“上九”爻的““亢龙有悔”!这里指事物发展到极限！⁴⁴³³将有灭亡的危险!这里有指殷商王朝的有悔 也有指姬周王朝的有悔!《《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之 从或戕之”以及《既济》?《未济》》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些，“^用用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话。此爻有接上一一爻的含义 也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>,

• 昨天上午占卦求财得地水师卦，求详解！多谢！

  　　下坎上坤。是为地水师,地为水之师?水在地下虽也顺畅！但无出头之日! 　　此卦像，无大财,,

• 周易六十四卦详解

  　　去买本《周易》2734自己参吧!详解 你读十辈子也读不完,自找大意 自用己身而已。

• 傅佩荣详解易经64卦免费下载地址

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• 易经六一卦详解

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• 本卦为同人变卦为谦卦?

  　　本卦谦卦?上坤下艮。上^卦卦坤为地为母？在这里里指对方！下卦艮为山为少男！求爱情在这里当然不会指母子，如果我没说错！而是此女子年龄应该比你大!变卦为坤。那么变爻应在九三?爻辞是劳谦 君子有终。吉！解释的的意思是?勤劳要谦让1143的人有好结果。吉祥、如果求爱情此卦还算好,但是你会比较劳苦!再看变变卦坤卦!本卦指你两当前的状态?变卦卦指你两今今后的状态？坤卦算是吉祥卦 也是个被动卦，如果你两发展下去，今天应该多听家人意见？顺从家人以静制动方可幸福圆满总体来看 并无大碍 挺顺的 除了你会劳^苦苦一点！呵呵 祝你幸福、。

• 六爻八卦中的同人卦怎么解释

  　　白话解释 　　同人。同人于野,亨，利涉大川!利君子贞 　　【白话】《同人卦》象征与人和睦相处:和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通?有有利于渡过大河急流!有利于君子坚守正道? 　　《8358象》曰:天与火？同人;君子以类族辨物？【白话】《象辞》》说:《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上？为天下有火之表象，天在高处！火势熊熊而上。天与火亲和和相处 ^君君子要明白物以类聚？人以群分的道理！明辨事物?求同存异。团结众人以治理天下 　　综述: 　　卦画组合离下干上?传统称作天火同人 《序卦传》说:"物不可以终否?故受之以同人，与人同者,物必归焉，故受之以以大有！""同"是会同？和同;突破闭塞的世界。需要人和人之间的和谐？意思是事物不可能老是阻隔不通!⁷⁵⁴²阻塞到一定程度!定会突破阻隔。走向和同!所以在否卦之后接着是同人卦、与人能同心同德?万物就会来归附，所以在同人之后接着是大有卦， 　　上卦"干"是天？下卦"离"是火,火向上燃烧。光明 与天天的性质相同！形成"同人"的形象！君子应当效法这一精神?以同类聚集成族的的大同精神。去辨别万物的差异;亦即在2893事物的处理上?重视大同、不可计较小异! 　　同人于野？亨!利涉大川，利君子贞！ 　　在旷野中集合群众,象征在广阔的范围 公平1383无私的与人和同,这是圣人理想中的大同;世界界上所有的人和同 当然一切亨通，又,外卦"干"刚健?不懈的前进,所以用有利于涉大川比拟;内卦"离"是明;意味着内心光明、外向刚健的性格，加以"六二"中正 与"九五"的适应性,这些都是纯纯洁正直的德行、所以?占断断是人人调和、意志沟通。能0206够冒险犯难、符合君子的原则？无往不利。！