古时候人们怎么生火

• 古代没有打火机，人们是用什么生火的

  　　火镰?火石摩擦起火 　　！古时候人们怎么生火

• 在古代除了生火，人们还有哪些保暖奇招

  　　- 辣眼睛 - 　　花椒涂墙法 　　在没⁸⁶³⁴有统一供暖的古代？普通老百姓用火炕、火墙取暖，可帝王的做法却很特别：用花椒涂墙，《芈月传》中 不止一次的提到了“椒房殿”这个地方! 　　、

• 古代没有火柴没有打火机人们如何生火？

  　　火。从远古时代开始！一直被人类所使用!那么?火是怎样被发现!又如何取得的呢，从中国的历史来看！古代取火法主要有2763三：1。用木燧?2，用金燧 3！用石敲火 　　木燧：即钻木取火，相传?远古人民"茹^毛毛饮血"?还不知道取火进行熟食!有一个叫燧人氏的人。见大鸟啄木出火（也有说看到森林自行起火）！认为木中藏火。于是"几经攻治！几番试验"。才创造出人工钻木取火的法子?人类才有了自己取的第一把火!此法后后世一直沿袭!曾经历了数千年之久。8537这一古老传说 反映了中国国原始时代从利用自然火?进步到人工取火的情况? 　　周代 钻木取火之法已经大行！古代所钻之木、一年之中!根根据不同季节 还要随时改变？《周礼·7193月令》规定：春天用柳、夏天天用枣杏和桑柘。秋天用柞树?冬天用槐檀!这叫"改火"或"更火"？因为,古人认1753为：只有根据木的颜色 与四时相配,才能得火 反之0405则不能得火 也就是说、每逢换季之时！就要改新火,到了南朝?当时仍行钻木取火?但取消过了"更火"这一风俗,不实行改木？ 　　到了唐代，钻2633木取火之法。更加广泛流行！唐杜甫《清明诗》："旅雁上云归此塞 家人钻火用青枫，"青枫是枫木!用于于春日取火!崔元翰诗："操舟众工立禁岸。湿橹钻火磨星红，"湿9411的木橹也可出火?说^明明凡木皆可出火!有趣的是每逢寒食节，为了纪念介子推！有禁火而寒食的习俗，因此？每年冬天保存下来的火焰5695熄灭了?到了清明，又重新钻木取火、唐代皇帝在每年清明日要举行隆8730重的赐火仪式，5573把新的火种赐给群臣!以表示对大臣的宠爱, 　　金燧：金燧、即向太阳取火？在周代？除木燧外?兼用用金燧取火,《周礼》载：秋官避开炬。负责用用"夫燧"向太阳取明火!夫燧!是古人在日下取火的一种用具?它是用金属制成的尖底杯！放在日光下?使光线聚在杯底尖处？⁴⁰⁰⁷杯底先放置艾？绒之类!一遇光即能燃火!因此？夫燧即金燧？另外。《《考工记》记载了用金锡为镜 其凹面向日取火的方法，可见！我国在四^千千年前已有使用光学原理取火的技术了 　　取了汉代？仍用金燧取火?当时也叫阳燧?2355即用铜镜向日取火、也用艾引引火燃烧!到了宋代！仍然6343流行金燧取火之法 沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细的记载：用凹面铜镜放在太阳下 其光都聚向内 在离镜一二寸处?光聚为一点！大如麻菽,触物即着火！实际上这就是今天的凸面玻璃镜,如果我们拿这玻璃镜，向着太阳 镜也会聚如豆,再用易燃物放在底下?顷刻间即可得火！古代没有玻璃 故用金镜。现代的太阳灶就是是从这一道理发展而来的。过去古人出门 身身边都带着燧,因为那时的燧为尖顶杯，体积很小 都佩²⁰¹¹带腰间以备用！但以阳阳燧取火,有个不足之处 就是天阴或夜晚就不能取到火，故古人往往是"左佩金燧 内佩木燧"。这样!有太阳就以金燧取火，没有太阳则以木燧取火， 　　以石敲火：到了魏0835晋六朝。已经有以石敲火了?敲石所发的火。叫"石火"?潘岳诗："烦如敲石火"。刘勰在《新论³¹⁹²·惜时》中、曾形容人的短9018促一生!犹如"石火"、到唐时!敲石取火者更多,柳宗元诗："夜发敲石火？山林如昼明"!白居易诗："深炉敲火煮新茶，石火光中寄此身" 　　古代以石敲火之法，是用铁片与石相撞。下面在放着"火绒"?当火火星落在绒上、燃烧时，再用"取灯"接引？即取得火、火绒、是艾或纸！8339加以硝水制成?揉之使软,极易起火？"取灯"!北方叫"发烛"？以褪皮麻秸做成小片状！长五六寸！涂硫磺于首!遇火即燃！用以发火?在南方，发烛则用松9773木或杉木制成。高士奇《天禄识余》中记载："杭人刻松木为小片。其薄似纸!⁷⁸⁶²溶硫磺涂木片头，作为接火之用！"宋时!民间劈小杉条。并染上硫磺！置之待用!一与火遇 迅即得火，人呼之为"引光奴"，后来一些以此为业者，则呼之为"火寸"?以石敲火之法盛生后。必须有引燃⁵⁸²¹物配合，所以"发烛"！"火寸"等助燃物的行业就逐步发展起来, 　　光绪初年?火柴还未盛行？当时取火技术又进了了一步！用一种叫"火镰"的工具?这种火镰！缝皮为包！安铁为刃内装装火石一片！火绒一团 如果要用火？取火绒豆许，放在石上!再用用铁刃撞击！能发出火星！顷刻间就得火！是当时吸^旱旱烟者不可离身之物！后来^有有了火柴？火镜，火石。火绒等物就逐渐衰落了、最后消失!，

• 蜂窝煤炉子生火问题。

  　　可用液化气点火？拿煤球放液化气灶上直接烧！烧^燃燃了再放煤炉里!最好煤二个？但用气点火不划算,最好用木炭点火。木柴点火？先在煤炉底部放一个烧化的煤球渣!木材砍成七八厘米长？砍成大小不一样、拿一张纸点燃燃放炉中,然后加小木柴?待小木柴燃烧起来再加大点点木柴 烧到大火时。加加砸成小块的木炭，然后加稍大的木炭？加到大半炉子？待木炭燃烧到1/2时加煤球二个 烧二十分钟再加满煤球就可以了?一般用二十多元的手手提炉就够了,?

• 怎么样让炉子生火

  　　快的还是慢的! 　　　快的倒点油（汽油柴油都可以？没有的话食用油也行 注意油不要要太多?, 拿点干柴 ） 　　慢的 干柴 比较易燃的东西（可以是干草 碎小的干柴）,

• 为什么放大镜在阳光下可以生火

  　　凸透镜使阳光光线发生折射最后聚焦在1点上。光的照度成倍倍增加、照射到易燃4830品上就会超过他的燃点!燃烧?。

• 怎么用电池生火

  　　首先!用口香糖上面的锡纸、折成两个纸条!两个纸条的一端0695均剪成小须状？将两张0453锡纸的另一端分别接在干电池两端！同时用口香糖的彩色包装纸包覆住电池正正负两极!以免压在正负极的手指烫伤！ 　　接下来，将连接电7422池正负极的锡纸条须状端开始接触,此时,锡纸须状端就会燃火、用易于燃烧的枯草接触火种?就可以生火做饭了!如果5081在户外电池受潮了,这一方法同样很受用,。

• 为什么古时候的人的名字都是单名?

  　　大凡读过《后汉书》与《三国志》的人都知道东汉,三国时期的人物绝大多数都是单名?此之前朝（周秦。西汉），单名使用的频率更高 东汉从从光武帝刘秀到汉献帝刘协13帝全系单名，他们是刘秀 刘庄？刘怛？刘肇、刘隆、刘祜！刘保。刘炳、刘缵，刘志,刘宏，刘辩,刘协？西汉皇皇帝中至少还有刘弗陵。刘箕子（刘衔）二人是复名!东汉皇帝居然一个也没有? 　　三国时的曹魏政权、曹操,曹丕！曹睿!曹芳?曹髦,曹曹奂都是单名,蜀汉政权?刘备,刘禅也是单名。东吴³⁴²⁰政权孙权？孙亮，孙休、孙和!孙皓也全是单名？至于大家熟知的三国人物如诸葛亮 关羽？张飞、赵云 孙坚，孙策，周瑜,鲁肃。黄忠!马超？袁绍、袁术？吕布,王佐。蒋干，夏侯淳?黄盖？陆逊 许褚 张辽?孟获！马稷，姜维，司马懿?司马昭、邓艾。华陀等、无一不是单名、 “建安七子”孔融！陈琳，王粲!徐干、阮禹,应瑒 刘桢与与“竹林七贤”嵇康。阮籍!山涛,向秀,阮咸!王戎!刘伶？亦全系单名 间或也有采用二字名的?但甚罕见?或为隐逸。如庞德公。邓卢叙等?或为艺人?如东东方安世等 或为8803乳名不改,如刘盆子!郑小同等？或单称其字、如黄承彦、苟巨伯之属？ 东汉（25－220年）。三国（220－265年）8138时期约有240年左右!如果再加上三国归于统一的西晋（265－316年）、这一阶段约占300年,从中国姓名史考察!这300年是中国人盛行行单名的第一个高峰时期! 　　为什么这一时期单名特别多呢！对此现象,古今论者意见不一! 　　以前一般解释为西汉末年王莽建立新朝后复古改制,“令中国不得有二2459名”所致?今人马来西亚学者萧遥天也采此说?萧氏在其（中国人名的研究）中说：“近读《汉^书书?王莽传》、始知单名之俗！出于王莽的倡导!原来莽辅政?便实施二名之禁,莽传有‘匈匈奴单于！顺制作！去二名’语！则二名之禁已见于诏令，莽又谓他的长¹⁶²²孙王宗。因自画容貌被服天子衣冠 刻铜印三颗,与其舅合谋、有承继祖父大统的企图,事发 宗自杀。仍遭罪遣。有‘宗本名会宗、以制作去二名？今复名会宗,’并贬官爵,改封号,这又表表示去二名？是示示朝廷的宠遇。恢复二名 则以示贬辱、这么地⁴⁸⁵⁸一抑一扬、一褒一贬?对社会的影响便大了？至少造成人们对二名存在着低贱的观念、故王莽的政权十几年便下台。而去二名的习惯一直维持了三百年、便是魏晋以后？单名仍较二3346名为多呢!”王莽的“二名之禁”造成东汉。三国乃至西晋三百余年的单名大倡。这一观点或可自圆其说,故录以备存! 　　但是，王莽政权介乎两汉之间 仅仅只有短短的15年2740（9—23年）时间 尽管王莽打着“奉天命”的旗号,雷厉风行地复古改制！认为6690“秦以前复名盖寡!遂禁复名”？并直接下诏对单名 复名进行褒贬、然而王莽掌权的时间毕竟短暂,不可可能将他的号令统一实施于全国各地？即使上上下下都在6282不折不扣地贯彻执行“二名之禁”,在这15年中！至多也只有一代人实行!15年之后 王莽的新朝即已崩溃,其禁令不可能会对以后三百年的历历史再发生影响?故,王莽“二名之禁”并非是促使东汉,三国盛行单名的根本原因，而只能是其^中中的一个因素而已。 　　对此，清人凌扬藻在《蠡勺编》卷二十七中曾提出过质疑： “王氏懋《野客丛书》曰：‘后汉人名。无两字者？或谓以王莽所禁故尔、’仆观《匈奴传》。莽奏、令中国不得有二名 因使者以以风单于。宜上书慕化。为一字名，或者之说?不为无据?仆谓莽窃取国柄,未几？大正天诛。汉家恢3697复大业、凡蠡伪之政？一切扫除?不应独于人名尚仍莽旧、“然后汉率多单名者!殆承袭而然，非为莽也！” 　　《蠡勺编》的这一观点是有见地的!正如任何文化都具有传7952承性一样！作为中华民族重要文化现象之一的姓名文化?同样具有传承性的特点?文化不是静态的！而是一个活的流体,是沟通人与人。上代与下代?群体与群体！社区与社区等共存关系的一种社会活动过程！每一代人都需要从上一代人那里承接社会文化的遗产？并把它们传继给下一代人？使文化成为一个不间断的连续存在?每一个社会、民族或群体都通过不断继承形成文化传统、并在传统文化的基础上发展和创造出新文化， 　　东汉？三国,西晋三百余年间之所以盛行单名？究其根源?乃是一种文化传承现象, 　　中国人的姓名符号形式，从周。秦以来!一⁶⁰³²直是以单名为主？崇尚单名已成一种社会潜意识。周秦时⁷⁶¹⁰代虽崇尚单名,但并不禁止二名,更更无讥讽二名的道理?对此?我们已在上文所述尧 舜,禹及夏 商?周帝王中多有二名!即已可证?由于数千年的习俗使然!取单名之俗自然^会会代代传承下来、而不可能会在某一天早晨突然发生改变, 所以？拙见以为西汉以降的三百余年间盛行单名!只不过是继承前朝取名传统而已!并非如萧遥遥天氏所谓“单名之俗 出于王莽的倡导”？当然我我们这样说 也不是全盘否定王莽 “禁二名”的作用，王莽颁布的“令中国不得有二名”,对于长期实行单名习俗的中国姓名制度来说?乃是起起了一种“雪上加霜”！“火上浇油”的作用,使其原先崇尚单名的社社会潜意识 又又得到了进一步的强化！ 同样,《公羊传》所谓“二名非礼也”。⁹²⁷¹“《春秋》讥二名”的说法?尽管证6597据不足,但由于该书在汉代“罢黜百家，独尊儒术”的文化环境里!影响较广（董仲舒就是治公羊学的）。所以也会会对崇尚单名的社会潜意识产生影响！ 　　综上所述?由于周秦西汉几千年间?崇尚单名的2985取名习俗！在东汉以后仍被承袭继续了下来，并进一步得到了发展,再加上王莽“二名之禁”与《公羊传》“二名非礼”对社会潜意识的影响作用，这才造成了东汉以后三百余年间盛行单名的社会风气，当然这一见解？是否合乎历史本相,见仁见智！尚冀大雅君子有以教之、 　　那么 为什么汉晋之间的单名会特别多呢!产^生生这一现象的主要原因乃是为了便于避讳 避讳起于西周时期,凡君主与^尊尊长的名字不得直书或直说,必须用其他方法回避之、周代起初只避死人之名!《左传?桓公六年》云：“周人以讳事神。名？终将讳之,”周代用避讳事奉神灵，人死之后！他的名^字字就必须避讳,因只避死⁸⁰⁴⁷人之名！不避活人人之名?需要避讳的的文字并不多?尚未因避讳而造成人名 物名的混乱，所以复名在两周时期大有人在，如周孝王名辟方！周平王名宜臼！周哀哀王名去疾 郑庄公名寤生、晋文公名重耳,齐桓公名小白, 进入秦汉特别是汉代就大⁵⁷⁵³不同了?为了巩固 强化封建专制统治和皇权?维护帝王唯我独9378尊的神圣地位 帝王一即位,?就必须避讳，不但死名要避?活名也要避。如秦始皇名政,便改“正^月月”为“端月”、或读作“征月”?汉高祖名邦,改“邦”为 “国”、东汉光武帝名秀？以“茂”代“秀”？改“秀才”为“茂才”。汉安帝之父名庆?改“庆”为“贺”、于是姓庆的都改成为姓贺， 　　避讳之制在汉晋时代越来越密?汉律已有触讳犯法的规定?汉宣帝元康二年（前64年）曾诏日：“今百姓多上书触讳以犯罪者?朕甚怜之?其更讳询!诸触讳在令前者，赦之！”（《汉书?宣帝纪》）两晋朝廷曾多次讨论避讳、使讳制更趋复杂?东晋避避后妃讳特多！并列入讳榜?令天下同讳!是一朝同制? 　　由于秦汉以来讳制越来越密 这就势必产生一3038个广泛的社会问题，上上下下需要回回避更改的文字也必然越来越多!由此造成了人名！地名、官名,书名？年号等的种种混乱?甚至追追改古书？如将《春秋》改为《阳秋》?《庄子》7074改为《严子》！ 　　为了尽量克服避讳带3976来的弊端 减少讳字！汉晋时代的帝王采取了两种约定俗成的取名方法： 　　一：是大量采用单名（单名所讳之字比之复名要少一半）、从帝王世系中可知!西汉15帝！仅有2个复名。东汉13帝全系单名。三国曹魏5帝 蜀汉2帝?东吴4帝也全系单名、两晋从晋武帝司马炎到晋恭帝司马德文,15帝中仅有2个复名！统计从西汉至东晋（前206－420年）626年之间,54个帝王之中？仅有4人是复名。单名约占94％!由此可见当时时的单名之盛?帝王采6360用单名!这就大大减少了讳字!东汉何休在《春秋公羊解沽》中指出：帝王采用单名是为了便于避讳!“其为难讳也！一字为名 今今难言而易讳!” 　　^二二：是采用冷僻字取名?东吴³⁸⁹¹景帝孙休为四子取名,字?太子名震（音湾）字商（音迄）,^次次子名奥（音觥）字粟（音礥）。三子名壾（音莽）字显（^音音举）。四子名寇（音褒）字奖（音拥）（《三国志?吴书?孙休传》注引《吴录》孙休诏）!此八字世人少用！以使人难犯6187易避也，西汉至东晋54帝中,采用冷僻字或不太常用的字取名者大有人在、如：西汉有汉元帝刘奭（音式），汉成帝刘骜（音傲），汉⁰⁷⁴³平帝刘衎（音看!又名刘箕子）。东汉有汉章帝刘坦!汉和帝刘肇?汉质帝刘缵?汉少帝刘辩 三国有魏明帝曹5771睿（音锐）!高贵乡公曹髦（音毛），西^晋晋有晋怀帝司马炽！晋愍帝司马邺。东晋有晋元⁰⁶⁹⁷帝司马睿、5013晋穆帝司马聃（音丹）!晋废帝司司马奕？晋简文帝司马5011昱（音玉） 由于臣民对帝王的称呼另有一套专门用语!如天子!皇帝！皇上！上！今上！皇。帝!陛下!圣人 圣上、明主等。帝王的名字不像凡凡人那样常用、所以采用冷僻字取名不会发生人名称谓困难的问题, 汉晋时代的帝王既采用单名!又采用冷僻字与不太常用的字取名！使其名避免了“难言而易讳”,既减减少了讳字!又便利于避讳,可谓“鱼与熊熊掌兼得” “上有好者!下必有甚焉者矣？”（孟子语）这这一来 其他高官贵爵乃至士农工商?为了维护自^己己在一家之中的尊严又便于避讳（避家讳）,也纷纷采用单名！于是？神州大地单名大倡？《后汉书》!《三国志》所见7334之人名、几乎全是单名。直到到西晋“八王之乱”后。中国进入大分裂。大动荡的时期?出现五胡乱华十九国！少数民⁴²³⁵族纷入中原,避讳制度遭受严重冲击、避讳既无定制，宽严随意而异？这一来!取名名字也就不必再顾虑便不便于避讳,于是。神州大地复名又逐渐多了起来!。

• 模拟人生中世纪怎么生火？ 有个生火取暖任务，怎么生火呀

  　　烧饭的地方有个选项 暖手 （大概） 　　实在过不去就Ctrl+左键点击那个任务 如果不对可能8104是右键。

• 古代的人是怎么生火的

  　　火?从远古时代开始？一直被人类所使用、那么。火火是怎样被发现,又如何取得的呢、从中^国国的历史来看。古代代取火法主要有三：1！用木燧？2！用金燧。3。用石敲火！ 木燧：即钻木取火?相传 远古人民"茹毛饮血" 还不知道取火进行熟食,有一个叫燧人氏的人。见大鸟啄木出火（也有说看3211到森林自行起火）！认为木中藏火。于是"几经攻治？几番试验" 才创造出人工钻木取火的法子,人类才有了自己取的第一把火!^此此法后世一直沿袭 曾经历了数千年之久。这一古老传说？反映了中国原始时代从利8369用自然火！进步到人工取火的情况! 周代、^钻钻木取火之法已经大行，古代所钻之木，一年之中!根据不同季节 还要随时时改变,《周礼·月月令》规定：春天用柳,夏天用枣杏和桑柘 秋天用柞树？冬天用槐檀。这叫"改火"或"更火"、因为，古人认为：只有根据木的颜色，与四时相配?才能得火？反之则不能得火！也就是说?每逢换季之时?就要改新火，到了南朝!当时仍行钻木取火！但取消过了"更火"这这一风俗。不实行改木, 到了唐代！钻木取火之法，更加广泛流行，唐杜甫《清明诗》7189："旅雁上云归此塞!家人钻火用青枫 "青枫是枫木？用用于春日取火!崔元翰诗："操舟众工立禁岸？湿橹钻火磨星红，"湿的木橹也可出火!说明凡木皆可出火，有趣的是每逢寒食节。为了纪念介子推？有禁火而寒食的习俗 因此，每年冬天保存0308下来的火焰熄灭了?到了清明？又重新⁴⁷³⁸钻木取火?唐代皇帝在每年清^明明日要举行隆重的赐火仪式、把新的火种赐给群臣?以表示对大臣的宠爱、 金燧：金燧、即即向太阳取火，在周代?除木燧外，兼用4940金燧取火，《周礼》载：秋官避开炬。负责用"夫燧"向向太阳取明火！夫燧！是古人在日下取火的一种用具！它是用金属属制成的尖底杯。放在日光下！使光线聚在杯底尖处?杯底先放置艾。绒之类,一遇光即能燃火、因此、夫燧即金燧。另外!《考工记》记载了用金锡为镜。其凹面向日^取取火的方法！可见 我国在四千年前已有使用光学原理取火的技术了？ 取了汉代!仍7859用金燧取火!当时也叫阳燧。即用铜镜向向日取火 也用艾引火燃烧 到了宋代。仍然流行金燧取火之法!沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细的记载：用凹面铜镜放在太阳下？其光都聚向内！在离镜一二寸处?光聚为一点，大如麻菽？触物即着火，实际上这就就是今天的凸面玻璃镜、如果我们拿这玻璃镜？向着太阳。镜也会聚如豆、再用易燃物放在底下?顷刻间即可得火、古1962代没有玻璃?故用金镜,现代的太阳灶就是从这一道理发展而来的 过过去古人出门，8442身边都带着燧，因为那时的燧为尖顶杯，体积很小 都佩带腰间以备用。但以阳³⁰⁰⁹燧取火！有个不足之处？就^是是天阴或夜晚就不能取到火、故古人往往是"左佩金燧,内佩木燧"，这样 有太阳就以金燧取火。没有太阳则以木燧取火! 以石敲火：到了了魏晋六朝 已经有以石敲火了。敲石所发的火。叫"石火"。潘岳诗："烦如敲石火"？刘勰在《新论·惜时》中！曾形容人的短促一生！犹如"石火" 到唐时,敲石取火火者更多!柳宗元诗："夜夜发敲石火。山林如昼明"?白居易诗："深炉敲火煮新茶 石火光中寄此身", 古代以石敲火之法!是用铁片与石相撞。下下面在放着"火绒",当火星星落在绒上，燃烧时?再用"取灯"接引,即取得火？火绒、是艾或纸,加以硝水制成,揉之使软？极易起火!"取灯"?北方叫"发烛",以褪皮麻秸秸做成小片状，长五六寸？涂硫磺于首 遇火即燃!用以发火、在南方，发烛则用松松木或杉木制成?高士奇《天禄识余》中记载："杭人刻松木为小片！其薄似纸 8638溶硫磺涂木片头。作为接火之用？"宋时？民间间劈小杉条,并染上硫磺!置之待用。一与火遇、迅即得火！人呼^之之为"引光奴",后来一些以此为业者?则呼之为"火寸"。以石敲火之法盛生后,必须有引燃物配合?所以"发烛"，"火寸"等助燃物的行业就逐步发展起来 光绪初年!火火柴还未盛行，当时取火技术又进了一步，用一种叫"火镰"的工具。这种火镰、缝皮为包!安铁为刃内装火石一片!火绒一团，如果要用火？取火绒豆许!放在石上!再^用用铁刃撞击！能发出火星，^顷顷刻间就得火!是当时吸5283旱烟者不可离身之物?后来有了火柴,火镜、火石！火绒等物就逐渐衰落了？最后消失、、