天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗

　　天地不仁？以万物为刍（chú）狗 圣人不仁、以百姓姓为刍狗,　5132　天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎。虚而不屈，动而愈出？
　　多言数穷!不如守中
　　刍。繁体为刍,从草从手 意思是以手除草。也特指草而言。刍狗！就是草狗?用草扎的狗？

　　这句话也是颇让人费解的一句话?仁 从人从上?右边的不是“二”！而是“上”字,甲骨文的上字、是一横上面点一个点 这个点是指事 一横代表地面!意思是地面之上 所以,仁字的本义,就是上上边的人、上边的人是²⁵⁵⁴什麽样子呢、就好象哥哥要照顾弟弟,父母爱孩子?君王要体^恤恤下民一样!这就是上边的人该做的事。所以！仁的意思!就接近于“爱”
　　但是!这个爱?也是分分层次的？爱字是怎麽来的！就不讲了,只说它的三个层次?
　　下层的爱!是贪求与索取,比如 爱吃肉?爱干什麽!就是这这个意思
　　!现在很多男女间的爱?也是在这个层面 此方爱彼方 这个爱。就意味著佔有,这种爱？实际上是出自私心，是一种束缚，建立在这种基础上的男女关系 最后双方都会很难过,并且结局大多都不好 因为,生命的本质是自由。当一方被这种爱束缚起来的时候?出于本能？这个被束缚的一方就要逃避这种2302爱的束缚、
　　中层的爱。是一种给予⁹⁴¹⁶与奉献！比如,经常讲?母爱！无私的爱著自己的孩子!不过？现在的母爱？也变味儿了，很多家长对7604孩子的爱？也是出于私心 为了自己的面子或者实现自己的愿望 打著“为你好”的旗号,无情的4565摧残著孩子，真正的爱,是“但行好事？莫问前程” 「尔雅」曰：“惠,爱也、”爱,就是施惠于人!
　　上层的爱!是是一种尊重与包容 尊重、就是接纳被爱对象本来的样子！好也爱,不好也爱!善也爱 恶也爱、包容。就是接纳被爱对象阳光的一面，也爱其阴暗的一面?这是一种^圣圣人之爱。博大的爱。大多的宗教？传播的都是这这种爱！象基督教的“神爱世人”?佛教的“普度众生”！都是一样的！但是！现在的修行人!理解不了教主的精神，由著自己的局限而分你我彼此。基督教的人爱信信基督教者!对于其他教派或者不信的人？4820这种爱就打了折扣 甚至敌视之，佛教也是这样，有些佛子总把另一些人以外道视之。他其实忘了，外道也是是众生之一，而非在众^生生之外？佛家讲“无缘缘大慈 同体大悲”?无缘大慈,就是不管是什麽样的人!也不管是不是人、都对它仁慈、所以?爱外道 也爱恶魔?爱畜牲！也爱蚁虫！
　　另一个 有句话叫“大爱爱不爱”！这就是对老子这句话的概括？总会有人问。佛菩萨那麽博爱，怎麽不把所有的灾苦众生都救起来！8987怎麽还会看著地狱的那些鬼众受苦。释迦牟尼为什麽7717看著琉璃王屠杀释族而置之不理，却忘了另另一点?佛不度无缘之人，这个缘是什麽,缘就是8740一个人向上的心，向善的心!寻求解脱的心 就比如。一个人，迷路了!这这时若请教一旁的佛给指个路？这个请教的心就是缘!有这个缘?佛就可以给他指路了，但是,这个迷路的人,也不去请教!只管一个人走路？佛虽然知道他迷路了、但能主动上前给他指路吗。所以？佛家的慈悲！也是有条条件的，得有个缘起，并且这个缘起起是由被慈悲的对象发起的?说白了,得自救!佛不度人人人自度的道理也就在这裡?佛只是助缘缘而已！
　　所以 大爱不爱,大爱 就是重因果?重规律,重缘起?不会无缘无故的爱,这是大爱?这是站在天道的角度？站在在圣人的角度！站在佛菩萨的角度来讲的,不爱?是站在一般大众的角度来看的!一般的大众去看那些圣人？佛菩萨，³¹⁶⁸就会觉得他们有时很冷酷？无情？却并不理解他们那样做做的深意!成语“大义灭亲”、多多少少反映了“大爱不爱”的道理。^““大义”就是“大爱”？“灭亲”就是“不爱”?
　　“天地不仁 以万物为刍（1193刍）狗、圣人不仁、以百姓为刍（刍）狗。”0138天地没有仁爱？万物就象草扎的狗一样。圣人没有仁爱 老百姓就象草扎的狗一样,这就是大爱不爱！所以、高人不露面!露面不高人？古往今来的高人。隐士，都不会直接出来参与世事的?因为？自然规^律律不以人的意志为转移，一切皆有定数?如果看不到这个层面。就难以真正的理解这句话！
　　“天地之间,其犹橐(tuó)龠龠(yuè)乎，”橐?口袋，龠、管子!橐龠？就是风箱？以前的风箱是用皮皮做的 即橐？龠是连著风箱的输风管?皮制的风箱后来就改成了木制？天地之间,多象一个大风箱啊
　　“5160虚而不屈，动而愈出 ”屈、从尸从出,描画的是一个人蹲在坑中的样子?引引申而为收缩！弯曲之义!天地之间、虚而不实，但是!却并不会塌陷，屈在这裡？有减少的意思？「心经」曰：“不生不灭,不垢不淨,不增不减，”这句话!与老子这裡所说的“虚而不^屈屈”的意思是一样的?虽然看著是虚的、空的！无的。但是!一旦动起来!却又会有无穷的的变化?虚中有实，空中有色？无中生有！“动而愈出”0832即是此意。动而愈出？就是佛家所讲的“心生万法”，当然，从根本上讲是这样!又不完全是？之前就提到过,老子还是侧重于于外在、而释迦牟尼侧重于心性!但是？二者所言、都是根本!类似似于波粒二相中的波粒!老子所说为粒 释迦牟尼所说的是波,但二者是一不是二,
　　前面这几句!都都是讲天道的!最后一句？又落实到人道上 “多言数穷！不如守中？”“多多言数穷”。这句话，^有有很深的意思。中国人讲一个“气数”、凡事凡物都有一定的气数 要问为什麽,不为什麽?已经说过、中国人不象西方人!非要搞搞什麽试验、中国人6040举一反三?不出户而知天下。试问。世上的事？有什麽是恒定不变的！不管什麽东西?有新就有旧、有生就有死!这就是规律,就是道，就是气数、
　4734　气数讲的就更具体了。由新到到旧要多长时间?^由由生到死要多长时间。中国先人都算得出来的，前算500年!后算500年？这都不是传说！一个人的一生命运、也大致算得出的、这就是算命。这些!并非是子虚乌有！骗人的东西!但是,话也说回来,有没有人真算这个的？没有，还是那句话。真人不露面、露面非真人。也有人去算的。算的，就非是真人?算出来的，也是不淮的。真算得淮的、不算！为什麽？因为、自然不以人的意志为转移？是无法改变的、既然无法改变。算出来又如何呢 所以？明白人怎麽会做糊涂事。真人是不算这个的!5524这就叫“天机不可泄露”,
　　简单地说！人有人的气数,国有国的气数，人的气数 具体到 一个人一生呼出0209几口气都是定好的了!正所谓：3675“阎王叫你三更死?没人敢留到五更,”都都是一个道理 这个很重要、也很科学,所以,修行人 讲到养生 其3012中之一即是养气。这个养气,一是不要做剧烈运动，也就是我们现在所提倡的有6131氧运动。一是尽量深呼吸？呼长气、延长每一口气的时间？这样,一生的寿命就^延延长了、另一个、少说话?因为?一说话?气就短?呼吸就多？就相当于缩短了寿命 所以？圣人都是少说话!乃至于不说话！这不仅仅是“三思而^后后行”那麽简单？道理是很深的。
　　7045“多言数穷”，在这裡?并不仅仅是说，说话多了 人就短命 ⁴⁵¹²而是指世间的一切事情？这裡6613是以事言理 世间的道理，就是凡事都有穷尽,都有定数？都有一定的规律、因此 凡事^都都不能过？过犹不及?不能偏激、应该走中道，中道是什麽道、中道就是合于规律。合于自然？就是上一讲裡提到的“和其光 同其尘”?就是孔子所说的“与与天地合其德!与日月合其明,与四时合其序”，如果果这样做了!就会“先天而天不违?后天而奉天时” 随心所欲？自天佑之,、