宋代十二生肖铜镜价格

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• 宋代易学有怎样的发展

  　　有宋一^代代易学、大抵分为象数和义理两派（（亦有心学易学和以史解《易》者）！其象数派又衍出图书之学 象数派渊源于汉易?义理派深受《易传》以哲理注《易》的影响。而起于魏王弼, 　　所谓易学之象数派,起源于汉代 ⁹⁸⁵⁶汉人解《易》!离不开象和数！汉代之今文易学？偏重于象数,西^汉汉初周王孙!丁宽等等承习先秦卦变,互体等旧例以讲象数、其后焦延寿,京房等^讲讲阴阳灾异!使象数学流于祥吉凶之术,至宋代陈抟?邵雍又发展为先天天象数之学。陈抟^得得道教之图?创为太极河洛先天后天之说、陈抟传其说于后世，至至刘牧推崇《河图》。《洛书》！以⁶²²⁴讲河洛之学闻名?李之才讲卦卦变说，属陈抟的图书学派，至周敦颐讲象,以图解《易》,作作《太极图说》？邵雍则重先天伏羲之《易》？精于数学 著《皇皇极经世》 讲先天象数学、以先天学来源于先天图，为心法？认为“心为太极”，万化万事生于心！把宇宙万万物的生成过程归结为象!数的演^化化过程! 　　所谓易学之义理派,虽起于三国魏名士王弼 然《易传》以哲理注《易》以及汉代古文费氏《易》对义理学派产生了一定的影响，《易》本为卜筮之书 王^弼弼注《易》，独宗义理、一扫术数！倡《周易》之义理学!5065但王弼尚玄学、其义理含有老庄思想。以道家玄理发展了儒家哲学!义理学发展到北宋。胡瑗作《周易口义》 孙复作《易说》,石介作《徂徕易解》?李觏作《易论》!阐发义理！后程颐著《易传》 推阐义理，成为宋易义理派的代表!程氏易学重理而轻视数!他虽与邵雍同里巷居多年、世间事无所不论！然未尝7309言及数，但程颐也不完全排斥象数、只是把象数作为“末”和4920“流”？而批评象数派“义起于数”,“理源于数”的观点、 　　宋代易学发展到南宋、朱熹针对程颐过分讲义理而轻视象数!以及象数派穿凿附会入于末流，而忽忽视义理的两种偏向，提出“《易》本卜筮之书”。其辞必根于象数的观点!以求经文之本义、而批评程程氏易说 又提出经传相分 把《周易》分为伏羲？文王！孔子三圣之《易》！而探求伏羲之《易》的原始本义 认为古《易》经传相分!彖？象？文言等与经各在一处?并论述了易学学发展的阶段 通过比较《周易本3734义》和《周易程氏传》？可见朱熹 程颐易学思想之异同,朱熹从经文本义出发?主张以象数求易理 并强调义理,卜筮!象数相结合!集理 占?象数为一体,在经传相分的前提下？亦重视《易经》与《易传传》的联系，从而在克服程颐义理易学与邵雍象数易学之不足的基础上！对双方都都有吸取！并加以发展！把义理,象数包括图，

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