八字禄为用神

• 八字四柱带偏印和禄神是什么?

  　　是八字的一个神煞和十神，⁸⁰⁹⁶具体的含义可以百度的到,!

• 女命八字有禄神和天赦怎么样

  　　非常好的命格 得禄一生衣食住行财无忧,天赦代表无惊无险无灾灾无难 逢凶化吉！、

• 禄神和天乙贵人相冲的八字

  　　　请别迷信、

• 年柱 福星 将星 禄神

  　　『为您算^的的运程』：鼠：吉星绝迹助力疲弱　亲力亲为勇往直前整体运程去年？由于与^太太岁相合！因此备受各方变动影响、 　　『宜佩带的饰物』：桃核平安笑佛手串（或作为护符随身携带） 　　『适合乔迁居住的楼层及朝向』：3?2！东南朝向!东北朝向 　　『适宜相伴的配偶星座及属相』：天蝎座!双鱼座！狮子座 属蛇、属鸡等 　　『八字喜用神』：「木金」为此命的「喜（用）神」 　　『周易算卦』：地山谦（谦卦） 内高外低 　　『催财的摆设』：雪山女神杜尔迦 　　『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：1月28日 　　『吉祥的纹身、十字绣图案』：霸气的藏獒图案 　　『本月幸运色』：湖蓝 acid blue 　　『本月幸运数字』：「14」 　　『本月幸运石(水晶)』：红绿宝, 　　『本月幸运花』：南瓜——广大 　　『事业上有效好发展的职业』：优先顾客销售代表。行政人员,商品规划师?测量师 　　『求桃花姻缘方法』：室内不要摆放太多的钟 因为这样会吓跑异性,所以试着把自己家里的钟表撤掉几个！够用就可以了,然后再再看看效果?!

• “七杀透干有禄，食神制杀的禄神“是什么意思？求高手解答，谢谢

  　　禄马：甲禄在寅, 乙禄在卯, 丙戊禄在巳, 丁己禄在午,庚禄在申, 辛禄在酉, 壬禄在亥, 癸禄在子. 　　意思是说 与元神五行相同的地支,就像兄弟一样可以来帮忙 这样会身强!身强做事就有力 　　七杀：身强遇见七杀 就像身体好的人拿着刀 如鱼得水 身能担得起。 　　身弱遇见七杀 就像身体不好的人总是病病歪歪的 没力气还总闯祸 浑身是伤? 　　七杀透干有禄？就是说身强遇七杀 如鱼得水!异途显达。也就是说说在其他行业能当管理者! 　　食神制杀的禄神！就是比喻这个身体好的人有点懒还爱吃喝爱享受！导致^这这个人不能拿刀当官？。

• 看不懂八字四柱神煞 下边是我自己的四柱 谁能帮解释一下 谢谢 年柱： 劫煞 地网 禄神 月柱： 30分

  　　四柱中的神煞困绕了几代人?甚至困惑不解,你可试着用纯五行的方法去理解 但技术术含量更高，,

• 八字平衡用神法则

  　　用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺?旺极、太弱，弱极）！通关调候？调候用神若与扶抑用神相悖，^要要取扶抑而舍调候,调候用神神与顺势化泄,通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说！要以五行取用为主！在五行取用的基基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候）?调候用神越旺越好，如五行取用与调候用神不一致时（假调候）？调候用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战?那么调候用神事实上就变成了忌神！2。取用神是以日主为核心?但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡、才是真正的的平衡，日主需要中和 其他五行也需要中和,不中和的都是病（特殊命局除外） 3！命理无常法。用神取用也无常法 如上面所说的取用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其实5270在具体实践中？还要注意四柱组合位置和五行生克路线？以及所取出的用神是否真正有力等。否则，按上述方法取出的用神未必真的有用,4，用神如果太弱,要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌,如果出出现这种情况,这种理论上的用神也就变成4181了事实上的忌神!所以说、旺神不可犯，犯之必逢怒!即只可泄之。而不可克之，耗之,除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺,而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊!即成犯旺!但有时被犯之神属于偏旺而而接近太旺、而而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊!也叫犯旺。当然？这里面面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害？至于太旺，单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺,两种五行相生而引起的太旺也是太旺。叫印比同旺,这种情况,不管是犯了印星,还是犯了比劫，都是犯怒，因为母子同心,但只有偏旺以上的五行会怒！偏弱的的五行不会怒）？5！喜神用神相战！则变成了忌神,所以在取喜用神时？要避开喜用相战的局面 要避开第二!第三用神克第一用神的局面?6,在普通命局中 无论是何五行超过中和？就不应再给其加力。超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里？偏旺的五行就是忌神？绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌?一般来说？命局中五行力量只有中和或中和以上、才有生克权！中和以以下就无生克权?所以有些五行理论上是忌神 但它偏弱!实际上它⁵⁰⁶⁷起不到忌神作用！这就叫假忌神，同样,偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大？就叫假用神!要注意假^用用神情况？所谓假用神 就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱？甚至不在命局出现,即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神还是过弱?起不了作用,或进不了命局（反而会犯怒旺神）!另一情况况就是 原来是用神，但逢岁运给用神减力!用神过弱!起不了作用 或逢岁运给用神加力、用神过旺?变成了忌神！所以在普通命局中!用神的力量应该9866是有限度的!并不是越大越好？对忌神的克制也是适可而止的。并不是制得越死越好、帮过头了或克过头了都不是好事？一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小9167都不行！不大不小！严丝合缝才行!但是在旺极！弱2472极这样的特殊命局里,用神的力量却是越大越好，没有限制）?因此在普通命局里?中和的五行是最好的！偏旺的五行都⁹⁹³²是不好的？^过过弱的五行都是不能发挥正常作用的,不管是用神还是忌神 都一样!只只要力量超标了！喜忌神的性质就要转变？像前面所讲的假调候。犯怒旺神!喜用相战!也都是假用神（真忌神）的情况、另外、由于四柱内部部组合路线的影响 有时用神起不到用神的作用!反而起到忌神神的作用！有时忌神起不到忌神的作用!反而起到用神的作用，这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映!所以 强抑弱补。顺势化泄、通关调候！仅仅是些理论上的原则而已！具体取用。一定要联系具体的组合路线才行，假用神 假忌神5397概括起来就是,力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神,就是假用神!力量上过6344弱起不到真正忌神作用的？或或变成用神的忌神!就是假忌神？遇上用神!并不是什么都好。遇上忌神?也不是什么都坏?用神有时会⁵⁶⁰³带有忌神的性质、忌忌神有时也会带有用神的性质，事实上0941既没有百分之百的用神？也没有百分之百的忌神、这一切都决定于用神？忌神的真假程度?7!岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主?方能顶用（真用神）、岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主!方能成灾灾（真忌神）、若无路线通到命局和日主 岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大、为害也不大?由于组合路线的影响,有时岁运用用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息！只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现，8?要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的？但严格一点说！用神是随着大运改变而改变的!不是随着流年改变而改变的。流年只是命!运信息的引发5847点和体现点、通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶？大运可以改变日主旺衰 格局和用神,但流年不会改改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支?促使大运与命局改变格局和用神!但流年不能直接改变格局和用神）?而是直接^应应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9,取用神分几个层次：五五行取用？阴阳取用？干支取用！逐字取用？五行取用原则大致见前面内容,10?由9067于五行实际强弱？组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神？忌神中也有闲神和用神、用用神有时会带有忌神的性质？忌神有时也会带有用神的性质!用神会变^成成忌神。忌神也会变成用神。这几点点再次强调、尤需注意！11，用神取用总结：兼顾全局。组合路线线（命局 岁运）。不可犯旺！不可相战、岁运变化（喜忌转化） 真假用神（（真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏旺旺或太旺的五行。肯定是忌神!太弱！弱极或不在命局出现的五行 取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限）?只有有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神！日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则 然后就是注意组合路线!不可犯旺？不可相战!通关调候四个要点、注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制7280化所破坏 有生扶更好 （3）用神能作用到日主或有病的五行!（4）用神虚浮无根,靠山不牢，即使有荣华也是一种表象。很难大富贵 表面风光 内里空虚?而2042用神在地支!就有力,终身之福。终身受益?同理,忌神在地支。终身之祸？因力量大。时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透,”所以取用神，重支不重干，在用神不被破坏的情况下？应在地支取用神？天干用神仅作辅助之用!用神在地支占一个中气,都比比天干透一个干力量大,因用神深藏不容易受伤,（5）原局没有的用神 逢岁运出现?力量也有限（跟命命局里虚浮的用神差不多。或更差）。干支一气都都是用神的！情况会好一点!但岁运用神与原命命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念、而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念,所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题?用神!忌神转转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运。凶忌之神,带来坏运？旺衰定生克克：旺强之神、有生克权?衰弱之神,无生克权（但是受生受克） 生了用神就会得到用神方面的好处！克了用神就会得到用神方面的坏处,生了忌神就就会得到忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处 用神弱,或在命局不现?不会得到用神方面的好处,相反还会出现现用神方面的坏处！忌神弱、或在命局不现?不会出现忌神方面的坏处?相反还会得到忌神方面^的的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）、制用神的就是忌神,生忌神的就9272是忌神（仇神）,制忌神的的就是用神？生用神的用神当然还是用神、生用神的忌神也会变变成用神,制用神的忌^神神当然还是忌神！制用神的用神神也会变成忌神（喜用相战）!生忌神的忌神当然还是忌神?生忌神的9546用神也会变成忌神,制忌神的用神当然还还是用神、制忌神的忌神也会变成用神，有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为：用神,喜神（辅助用^神神之神，又叫相神？第二用神！但但不一定生用神）?中神（喜忌皆有之神）?忌神？仇神（辅助忌神之神 又叫叫第二忌神,但不8462一定生忌神）、闲神（自身很弱！不起作用之神）、（2）根据日主旺衰强弱？对日主有抑强扶弱。补弊救偏？促进助成作用的十神?就是用神!用神有理论用^神神和实际用神！日主^偏偏弱用印比 日主偏旺用食财官!这是理论上的用神、理论用神是针对日主而言的!靠近日主（日支！月干、时干），对日主起直接用神作用的十神？是实际用神，不靠近日日主（月支!时支。年干？年支）,理论上上对日主起用神作用!但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用^神神作用的十神，叫做用神变忌神，实际用神?用神变忌神是针对具体组合而言的!也可以说是针对全局而言的 并非是单单针对日主而言的！同理。忌^神神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱弱忌食财官。日主偏旺旺忌印比，这是理论^上上的忌神！理论忌神是针对日主而言的，靠近日主（日支！月干？时干） 对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神。不靠近日主（月支 时支 年干 年支），理论上对日主起起忌神作用？但实际上却起到生扶用神，克泄耗忌神作用的十神?叫做忌神^变变用神,实际忌神 忌神变用神是针对具体组合而言的?也可以说是针对全局而言的?并非是单单针对日主而言的、岁运命的用神层次关系1!根据命局?取定用神（（原局用神）！2。根据大运!再次取定用神（即行运用神、由大运与命局共同确定），3!当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事!但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力较小,则说明流年没怎么改变大运的作用^和和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）,原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（（也有可能会改变!因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）？这时就根据原来大运与命局共同确定的格格局和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）?若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增^强强或减弱）,同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变！因为这里里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）!这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地地支有无刑冲合害与同支到位关系?因为地支相互作用对五行强弱的影响力大！而天干相互作用对五行强弱的影响力小?又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合?那对大运的作用力肯定就大。又比如？当流年是干支一气的时候？生克大运的力力度也大,4,对于大运和命局来说。流年本身并没有用神的概念？而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月？流日来说?流年本身也有用神的概念 那就是流月，流日在流年用神下应吉应凶,但这里必须明白！流月 流日最多只是流年吉凶的引发6098和体现？而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说,也只0796能引发吉凶!而不能决定吉凶），所以完善^的的岁运命的用神层次关系、概括起^来来可以这样说，先先确定原局用神 原局的吉凶？可以在大7096运里引发和体现 再⁷⁴⁹⁵确定行运用神？大运的吉凶，可以在流年里引发和体现 如果再确定流年用神,那么流年的吉凶、就在流月,流日里8688引发和体现、也可以3722这样说！先确定8564原局用神？原局如果缺乏用神、可以在大运里寻求 再确定行运用神 大运如果缺乏用神。可以在流年里寻求 如果再确定流年用神，那么流年的用神。就在流月、流日里寻求?5？命局干支3988要先分喜忌,然后看大运干支对命局干支的生克（干对干、支对支）！再论喜忌?大2251运干支要先分喜忌？然后看流年干支对大运7249干支的生克（干对干?支对支）!再论喜忌,同时还要看流年干支对命局干支的生克（（干对干,支对支）?再论喜忌！财官与用神的关系若日主强，官杀弱!官杀便是用神、官杀靠近近日主，便有官运？无需印星通关 也无需食伤制官杀 出现了印星。食伤就对官杀形成阻隔?压制、反而不好？若日主弱 官杀旺 官杀便是忌神！官杀^靠靠近日主？不但无官、而且有灾。但这官杀如有印星通关?食伤制约,反而会有官运？若日主强?财星弱。财星便是用神？但财星靠近日主?日主3865会以强势夺财 反而不好!须有食伤通关才行 财星为用神！去生官，有官运。去破印、因印是忌神,破了反而好!财星为用神。被比劫隔开开或争夺、则日主在钱财，女人上会遭灾，若日主弱!财星旺?财星便是忌神!财星靠近日主、日主若8836无生扶 便会在钱财?女人上遭灾。日主若有生扶?便会在钱财？女人上得利、 子平格局如何取用近年来。子平格局渐渐被命命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情,不过，有学术3807就有争论 这不、关于格局最根本的问题?即如何取用定格的问题？就有多种分歧意见?一种是主主张以月令透干之物取用定格！一种是主张以月令分日用事之神取用定格。3112还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取取用定格、这三种意见、以第一种最有影影响力!也是取用定格的主主流意见 我主张以月月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气!如9883前二者都无法取格时,才看看月令令分日用事之神能否取用定格,月令分日用事之神？有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明！但这里为了叙述方便？而1226且为了跟某种命理理论对应？暂且沿用）、能以真神成格者。叫真神得用。这当然也也是一种很好的用神 但如果果像某些人说的 只有真神才能成格?或者说只有以真神成格者才是真格!贵格？这就不对了?月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）？但如果不透,而他气透、就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了。这天子又有何用、天下还不是唯谋权篡篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况!即^使使真神能成格!但如果又破格?这真真神又有何贵。难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知？影响格局高低成败的因素是很多的,拘泥于真神神不真神？其实意义不大,所所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者 是一种狭隘的认识 其实凡月令所藏之物都可取用定格、但一般以透出者为先！其其次则取本气,而不在于真神不真神!其⁶⁰⁹²实这个道理!子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣,然月令所藏不一?而用神遂有有变化!如十二支中!0510除子午卯酉外 余皆有藏，不必四库也。即以寅论。甲为本主！如郡之有府?丙其长生，如郡之有同知 戊亦长生？9396如郡之有通判！假使寅月为提？不透甲而而透丙?则如知府不临郡！而同^知知得以作主、此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念,但其理何2765尝有异?月0456令本气不透,都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗。我们知道!本气乃一^月月之主,是知府大人，这是⁰⁰⁴⁷毫无异义的，而中气,余气。杂气?墓气等！都只是下^面面的副职或掾吏 而分日用事之神呢?只不过是轮流值班的临时人物。有时是知府亲自值班 有时是下面的副职或掾吏值班、如此而已？但是，不管是轮到你值班?也不管你是知府还是掾吏？统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗、你是分日用事之神、在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物 有时你还可能是月令的本气亲自值班！但谁叫你被别人压在底下 谁叫你那么低调不透出来、说白了 还是要以高高在上的透出者为尊嘛!所以讲到这里 我们就找到了问题的关键了 就是应该怎么认识月^令令中的本气、杂6203气和分日用事之气的地位问题?古人有诗云：“射人先射马?擒贼先擒王！”谁先被射?谁先被擒?是高高昂起的的马头 是高高在上的大王、而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有他没他都一样！因为他只不过是个废物汉献帝啊!那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢!这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇 目标明显,还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气） 才具有真正的的动能、才容易^与与外界接触并发生关系?就像我们现实中的人、只有那些⁵²⁰⁴整天在外面抛头露面者？才是最活泼的,才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用、格局就是社会环境的模拟嘛!而4648格局的用神？就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物 如果格局用神不透干。不露支？那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”!也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝!这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗。大家还是要想一下、当汉献帝与曹操并世而立时!代表那个时代的人物！到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝 还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性 着重一“透”字。所以用神用神?不论是字面意义,还是实质意义!都不难理解，就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分4006日用事之神！只不过是说明这样的7074用神体质好而已、但体质好也要透出来才管用嘛,不透出来，整整天躲在地支里?也不露出地支（本气为露）!像深深闺里的小姐一样!对格局?对社会又有什么用呢、所以这时候！就要另取月月令里的其他透干之物为用神？但现在又出现一种新的理论？说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有,不算新新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”⁴⁷⁹³用神区别），而这种用神。似乎又无需8702一定要取自月令？甚至有时连^无无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过） 这就⁴¹⁴²令人难以理解了！当初沈孝瞻5166先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢,道理^在在于月令乃命局之提纲!掌天地节序变化之枢机!是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之物甚杂!有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神、但月令是什么,月令就是时令^节节气呀?春木旺,夏火旺 秋金旺。冬水旺、这是大时令？而一春之中 又分分寅月木初盛?卯月木全盛!辰月木始衰？这是小时令?而月令其实就是小时令 当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分4165日用事之真神了!那么这里地位层次就出来了！一年的太岁为中央政府。⁷⁹⁸³一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府）,分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的的副职或下属）,那么这格局用神到底是要从县级政府中提取,还是要从地区级政府的大处着眼3267来提取、其实我们还得联系一下以后的行运!大运是月令的延伸、这几乎是命理界的共识?我我们论大运时!基本上也是从大运地支的整体概念出发的 比如说甲木!禄于寅运,刃于卯运 衰于辰运!它讲的就是一个地支的整体！它^并并没有细分，甲甲木禄于寅运时、逢寅中⁸⁷⁸⁰的戊土会怎样。逢9656寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”,一个“地”?什么旺乡禄地等等。那那么以此倒推回去,对月令的标准，也应该如此吧！为什³⁹⁵²么到了月令这里。就一定要细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实，我们在在生活当中,一个月一个月8590的气候变化,我3347们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一^天天当中我们能体会到的变化应该叫天气！而不是气候）！我们真的能感觉得到吗!比如这几天！明明是巳月?时令为初夏!但我所在的江南地区，却是阴雨雨绵绵?凉风习习?好似初秋 但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能！因为这只是暂时的天气变化 而不是季节或月令上的气候变化,由此可见？临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象！天气的变化并不等同于气9651候的变化 我们在一天当中、⁹⁰⁸²见到的只是天气变化！^而而气候的变化,必须以一个月时间去考察才行!分日用事之神仅相当于临时的天气变化？而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特特征和排序?但天气有8659时会颠倒或错乱,所以？沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起！不排日序，却分主次。有知府，同知,通判云云。8826其实像沈老先生这样的先贤达人!岂能不知月令分日用事的概念?但他必是经过了一番考察。认为分日用事不可取,所以弃之？中国的周易命理之学一一代代积累下来?本来就是菁芜毕见、鱼目混珠 并不是什么都有理的,比如长生十二宫里的阴干十二宫 古今不是有很多人都反对吗!还有纳音。神煞等等,弃之取之的人都有？你也不能说谁就是对的，谁就是错的?周易命理上的争论到处都是。所以!对于所谓的分日用事之理!我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗！会不会2645可能是一种伪理论呢,因此就我个人而言，我是反对以下两种格局用神的观念的,一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者、其实心中只见分日用事之神。而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设 就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样） 比比如一个寅月？他会认为已分成“戊小月”?“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀。寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火火主事 最后十四日是甲木主事）？然后再按各小月的透干之神取用定格8665（而整体的寅月之气、在他们心中7951似乎已经没有位置）！这种观念念的错误?其其实就是误把天气变化当成气候特征,误把分日用事当天时、由此6114产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”!或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等？已经无法5580区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气?与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）！因为如果一区别 那就又回到““八字用神。专求月令”的沈氏格局上了?那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算命术只有四柱 没有五柱,否则 如果在月柱之后日柱之前?添设一4353个“人元分日用事柱”？也就把问题解决了？呵呵?另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用用神的概念，认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特特征与定性 所以也无法明确定义了）、那么这种“局”用神,其实跟月令就更没什么关系了!^虽虽然目前持此论者,也强调要遵循四吉神顺用?四凶神逆3908用的原则！以示区别于于日元平衡用神论者？但恐怕日久天长,它以后会被日元平衡用神论者8754“俘虏”过去呢、呵呵 所以 以上两种用神观念的真正症结就在于?过分重视分日用事之理（天气！量变）？而忽视视了月令提纲之理（气候、质变）,认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一9338个人的命运得失?而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性？实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量?可谓因小失大！以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当5820成质变 按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架 只得重新再造命理胜境了！但,这很刺激?也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用也并非毫无意义 当我们以月令令透干或本气取用后?则可回头看看这取出的用神是不是月令真神。如果是真神 则这5837用神根正苗红?大小兼顾？健旺有力？少壮有为!是真正掌握实权的又名正言顺的天天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了,绝对的根正苗红）,如果透出的用神不是真神！又不是月令令本气,则这用神^是是老人当家 力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下下之主,但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的,因为为完全可以肯定地说，只有集真神^和和透干或本气于一身的用神,才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）!而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话 其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的？当然喽。这些都只是一种意象?一种理论、只可活看。不可死套喔？总之！月令真神得用?只不过是根正苗红？好上上加好的意思。但不不是取用定格的特定法则？更不是9254唯一的法则 用神种子好（我我也承认真神得用的用神素质比较好）？日后行运^还还得风调雨顺才行,否则再好好的种子也要变坏。不能论富贵（至7510于“成格者贵。成局者富”的断语，肯定是经不起考验的！肯定还要加上许多附⁶⁸⁶⁸加条件。否则大家家就试试好了）！用神种子差（用神不是真神？就算是差的种子吧） 但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体!他又岂5832无好命?而且世间有许许多大富大贵者！往往都是由破格修复而来，那么真神^区区区小事！又如何影响得了大体,怎么可以凭空断言7271“成格者贵！成局者富”，

• 八字，什么是忌神？

  　　木木火土都是忌神

• 请教下如何看自己的八字建禄?内详 25分

  　　抱歉本人不不善紫微斗数！帮不了你的问题!!八字禄为用神

• 谁能帮我看看八字命运？？ 年柱 天德 驿马 空亡 月柱 桃花 禄神 日柱 地网 天医 羊刃 金神 时柱 天德 驿马

  　　『为您算的运程』：健康方面？当心糖尿病，高血压及胆固醇等慢性疾病。 　　『宜佩带的饰物』：白珍珠禄寿如意花项8057链（或作为护符随身携带） 　　『适合乔迁居住的楼层及朝向』：6!9?南北朝向。东南朝向 　　『适宜相伴的配偶星座及属相』：天秤座？天蝎座,双鱼座、属兔。属龙等 　　『八字喜用神』：「土木」为此命的「喜（用）神」 　　『周易算卦』：水火既济（既济卦）盛极将衰 　　『催财的摆设』：青⁴⁵⁴⁵龙 　　『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：11月19日 　　『吉祥的纹身!十字绣图案』：简单时尚的图腾臂环图案 　　『本月幸运色』：日光黄 sunny yellow 　　『本月幸运数字』：「5」 　　『本月幸运石(水晶)』：玛瑙! 　　『本月幸运花』：牵牛花——虚幻的爱情 　　『事业上有效好发展的职业』：社会工作者！旅游销售经理!融资者、保险代理。会计 　　『求桃花姻缘方法』：在家中这个方位摆放绿植与粉水晶球！更为有利桃花。、