八字带飞天

• 婚姻合八字中男方带“飞天狼媳”是什么意思？

  　　飞天狼藉！又^称称飞天狼箭!飞天狼疾?飞天狼炽,飞天狼痔等。是古代命理“煞”的一种?狼藉煞有小狼藉？大狼藉！飞天狼0449藉三种!飞天狼藉煞煞是较为常见的一种煞?每年都有一到两个月出生的人带飞天狼藉煞。 　　《易学百中经》中记载!带狼藉煞的人不会4188敛财和持家?糟蹋财物等 古人注重持家，带狼藉8762煞的人是败家的象征！所以在古代带狼藉煞的人被认为是不适宜嫁娶的一种？ 　　飞天狼箭，飞天狼疾？飞天狼炽！飞天狼痔则是后来的曲解版本,因为古代文化水平普遍低下和语言言的多元化?江湖术士之间5470的师承都是以口述的方式进行?缺乏准0640确的书本依据、而且是以云游的方式！收徒也是跨地区的!所以一个地方的籍字可能就和另外一个地方的“箭”。“炽”?“痔”等是同一个读音 所以难免会造成的很大程度上的误差，随着时间的推移!这种误差越来越多！而且慢慢的在各个地区成型？最后就造成了了各种不同的版本， 　　在不同的地区还会把飞天狼藉解释³³⁷⁷为不同的意思!有的地方称“飞天狼箭”,被解释成箭会伤害对方家里的人,带来血光之灾、有的地方称“飞天狼狼炽”！被解释成炽会烧光对方家的香火？有的地方称“飞天狼痔”!被解释成痔会8493给对方家人带来疾病之忧等!这是一种典型的断章取义?产生这种曲解的原因因很多?除了语言和地域的影响外 也有江湖术士以解煞之名而故意夸大其辞?曲解本意来达到骗取财物的目的？ 　　每个人的命运都是由自己决定的？^在在科学高度发达的今天？有很多人依然用一个人的出生时间来判断一个人的前程、这是一种很无稽的做法。甚至有的家长会以一一些江湖术士故意曲解出来的骗局来决定子女的婚姻等 这更是一种可笑又可悲的做法。 　　仅供参考??

• 八字红龙飞天之宫是什么意思

  　　vhe、

• 飞天狼藉可信吗？家人给男友算命说他八字不好，带飞天狼藉，想尽各种办法将我们拆散，该怎么办？

  　　易经算命命是中国五千年流传下来的魁宝文化 是任何人都无可置疑的！大家都应该以科学学的眼光 站在科学的角度去看待易经算命？既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为为某些精通五术 精通命理的预测师算^的的准就愚昧的相信算命就是神仙,毕竟算命也只是一门技术！预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性、 　　婚姻问题是严重影响身体健康的重要因素之一。“幸福的家庭是相似的?不不幸的家庭才是不同的、”，幸福的婚姻是构成幸福家庭的特殊的秘密内核 幸福的婚姻能够使人健康长寿。这是世人公认的道理和法则！从医学!行为学。社会学和和心理学等等科学研究,一致性的分析认为：言语上经常表白后悔和失败的婚姻、以及不良的夫妻关系，会导致许6173多麻烦和健康问题？“理解和宽容是化解矛盾的灵丹妙药?克制和温存是包扎心灵创伤的有效绷带？”。特别是心理品质的健康状况，是与伦理？道德齐名的素质内涵?在很大程度上维系着现代家庭的稳定和幸福?，而且，涉及到子孙后代诸多问题！如果用“连锁反应”一词来形容、一点也不过份。可见幸福的婚姻是何等的的重要， 　　有人说说幸福的婚姻是靠男女双方共同营造,共同建立的，跟算命合婚没关系、如果真是这样 古语说得好！只羡鸳鸯不羡仙 所以试问天天下间、有哪对夫妻不想执子之手 与子偕老！也有人说姻缘天注定、该嫁给什么人，该娶什么样的人!一生该结几次婚，该离几次婚都是早就注定好的 是无法改变的，这两种观点只能说各对一半 从6127命理学的角度来说？幸福福的婚姻与男女双方八字的匹配程度是有直接的关系，在命理上克夫的女命是八字带带伤官又见官！身旺官弱比劫多?身弱官杀旺,官星被合或或被冲克！克妻的男命是八字财弱被劫,身弱财多且旺，身旺财弱劫财羊刃多!财星被合或被冲克!男女八字带的墙外桃花多又旺等都是造成婚姻不顺的主要因素？ 　　指迷居士 真实姓名许世有！男？1983年生。祖籍福建!字解玄。号指迷？著名预测师、择日师,命名师！风水师?自^幼幼热衷于易学,曾游走四海，拜访名师、对周易、相学?八字!日学、姓名学。风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验。能够真正的运用易经文化为人指点迷津！排忧解难 是权威网¹⁶³³站认证的命理学专家， 　　你也³¹¹⁴可以上百度贴吧？指迷居士算命吧去看看！7253有很多预测实例! 　　　　　所谓命、就是一个人生下来，这一生要做什么。是当农民呢、还是做官?或是商人……这就像一个人生下来就是,八字带飞天

• 茅台生肖酒是啥酒，1瓶等于几瓶甚至十几瓶飞天

  　　失⁴³¹⁴独离婚是否

• 72街仓库怎么卡飞天的BUG？

  　　朋友！72街仓库那只是一个BUG（系统漏洞）, 　　　在CT营出生点、雷达2126通讯车旁的高楼 扶梯上去. 　　在房顶上需有人靠墙边“拉屎”?你也在他头上“拉屎”?按跳蹲跳蹲跳蹲.“踩扁”他！...他也跳蹲跳蹲坚持“顶住” ..能把你顶“破天”?.有时一次就可以上去,但可能1局都未必上得去的...在那练习一下就会了 .......（有些支持“正义”的人也许会T你D?所以不要太多次上去、） 　　哎呀说了那么多。喝水去了，,

• 飞天是一个人物(神仙)还是啥意思

  　　飞天 一个古老而又现代名词,它包括古代飞天和现代飞天 古代飞天是甘肃敦煌莫高窟的名片！是敦煌艺术的标志！是不朽的艺术品!只要看到优优美的飞天、人们就会想到敦³²⁰⁴煌莫高窟艺术。 敦煌莫高窟492个洞窟中、几乎窟窟画有飞天?总计4500余身，其数量之多？可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中、保保存飞天最多的石窟 而现代飞天？所指的就是酒泉卫星发射中心发射的神舟系列运载火箭，现代飞天 是现代人的骄傲7273和自豪、因为它象征着我们祖国的伟大^和和富强！是一个国家综合国力的体现、生在飞天的故乡?长在飞天的故乡，乃是飞天人的骄傲和自豪!飞天，让世界了解飞天，让飞天的故乡酒泉走向世界 敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”！如“大梵天”？“功德天”,“善才天”!“三十三天”等、唐藏中云：“外国呼神神亦为天、”佛教中把空中飞行的天神称为飞天，飞天多画在佛教石窟壁画中,道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”！如⁹¹⁰⁴“领先仙”,“天仙”!“赤^脚脚大仙”等？把能在空中飞行的天神称为飞仙?宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品品〉中云：“飞行云中。神化轻举?以为天仙。亦云飞仙,” 【词义】： 1.飞向天空， 唐 李邕 《日赋》：“乍出海而融朗,忽飞天而光大。” 唐 韦执中 《白云无心赋》：“徒见其纡馀上汉?缭绕飞天！” 2.“飞龙在天”的略称!比喻王者得天下、有龙兴之象？语出《易·乾乾》：“九五？飞龙在天,” 孔颖达 疏：“犹若圣人有龙德 飞腾而居天位!” 唐 黄滔 《周以龙兴赋》：“一旦飞天 5271霹破 殷辛 之国！” 3.佛教壁画或石石刻中的空中飞舞的神、梵4675语称神为“提婆”、因“提婆”有天的意思？故译为飞天！ 徐迟 《哥德巴赫猜想·祁连山下》：“窟顶有莲花 四角上?飞天翱翔,”飞天。是佛4646教中乾闼婆和紧那罗的化身?乾闼婆!意译为天歌神，紧那罗？意译译为天乐神?原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神？是一对夫妻 后被佛教吸收为天龙八部众神之一？乾闼婆的任务是在佛国里散发香气？为佛献花!供宝。栖身于花丛。飞翔于天宫!紧那罗的任务⁹⁵⁶⁹是在佛国里奏乐?歌舞 但不能飞翔于云霄,后来！乾闼婆和紧那罗相混合!男女不分，职能不分、合为一体。变为飞天？现在，把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”！把后来持乐器歌舞的称^““飞天伎乐”！ 敦煌飞天天的风格特征是不长翅膀？不生羽毛。借6685助云彩而不依靠云彩!而而是凭借飘曳的衣裙？飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态!千变万化!这是在本民族传统的基础上、吸收?融合了外来飞天艺术的成就？发展创作出来的敦煌飞天形象 敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角 窟顶藻井装饰!佛龛上沿沿和本生故事画主体人物的头上！北魏时期飞天所画的范围已扩大大到说法图中和佛龛内两侧?飞天形象虽然还保留着西域飞天的特点？但已发发生了变化?^逐逐渐向敦煌飞天转变!如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天?脸型由椭圆变为为长条但丰满！鼻丰嘴小！五官匀称。身材修长 衣裙飘曳？横空飞翔!豪迈大方 势如飞鹤 鲜花飘香、姿势优美 动感特强!隋代飞天正处在融合。探索?创新时期，主要表现在体型不同、身材修长,比例适度 腰姿柔软 绰约多姿,脸型⁹⁹⁹⁶有的清秀?有的丰圆 服饰不同，有上身半裸的!有穿大袖袖长袍的,有穿短衬长袍的。飞态不同?有单飞的。有群飞的!有上飞的?下飞的，逆风飞的!顺风飞的……！到了唐代，敦煌飞天已完成了中外吸收,融合的历程、完全形成自己独特的风格!达到了了艺术的顶峰、唐代洞窟的四壁画满满了大型经变画?飞天不仅画在藻并！佛龛 四披上，大部分画在经变画中。佛陀在极乐世界正中说法，飞天飞绕在上空?有的脚踏彩云，徐徐降落?有的昂首挥臂！腾空而上？有的手捧鲜花?直冲云霄？有的手托花盘！横空飘游,那迎风摆动的衣裙?飘飘翻卷的彩带!使飞天飞得多么轻盈巧妙、潇洒自如、妩嵋动人。五代,宋以后的飞天?在造型动态上无所创新？逐步走向公式化。^飞飞天的风格特点虽不同，但一代代不如一代！逐渐失去了原有的艺术生命 飞仙多画在墓室壁画中 象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后!与中国的道教交流融合 在佛教初传不不久的魏晋南北朝时？曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙？是飞天!飞仙不分！后业随着佛教在中国的深入发展、佛教的飞天！道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合？但在名称上！只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就就是画在敦煌石窟中的飞神,后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词、 敦煌飞天从艺术形象上说、它不是一种文化的艺术形象？而是多种文化的复合体？飞天的⁰⁵⁴⁷故乡虽在印度？但敦煌飞天却是印度文化？西域文化?中原文化共同孕育成的,它是印度佛教天人和中国道教羽人。西域飞天和中原飞天长期交流,事融合为一 具有中国文化特0885色的飞天。它是是不长翅磅的不生羽毛 没有圆光、借助彩云而不依靠彩云,主要凭借飘曳的衣裙,飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天?敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作。是世界美术史上的一个奇迹,从十六六国北凉到北魏 大约170余年。此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞9883天的影响、大体上是西域式飞天?但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同?莫高窟北凉时的飞天天多画在窟顶平棋岔角？窟顶藻井装饰中 佛龛上沿和本生故事画主体人的头上?其造型和艺术特点是：头有圆光、脸型椭圆,直鼻大眼？大嘴大耳!耳饰环孬 头束圆髻 或戴或蔓！或戴印度五珠宝冠?身材粗短?上体半裸。腰缠长裙。肩披大巾，^由由于晕染技法变色 成为白鼻梁,白眼珠?与西域龟兹等石窟中的飞天?在造型？面容，姿态！色彩 绘画技艺上都十分相似? 最⁵⁴⁴³具有北魏风格的飞天。是画在第254窟北壁的《尸屁王本生》故事画上方的两身飞天和第260窟北壁后部说法图上方的两身飞天！这四身飞天的突出特点是：头有圆光？戴印度式五珠宝冠，脸型修长，因变色原因！成为白鼻梁?白眼圈？为小字脸！上体半裸、腿部修长？成大大开口“U”字形、衣裙飘曳 巾带飞舞!横空而飞,四周天花飞落！虽然飞天的肉体与飘带已变色 但衣裙飘带的晕染和线条十分清晰!飞天的飞势动态有力!姿势自如优美？ 从西魏到隋代?大约80余年?此时期的敦煌飞天?处在佛教天人与道教羽人,西域飞天天与中原飞仙相交流、相融合?创新变8887化的阶段!是中西合璧的飞天！ 莫高窟西魏时期的飞天。所画的位置大体上与北魏时期相同，只是西魏时期出现了两种不同风格特点的飞天！一种是西域式飞天、一种是中原式飞天？ 西域式飞天继承北魏飞天的造型和绘画风格。其中最大的变^化化是：作为香间神的乾闼婆、散花飞天抱起了各种乐乐器在空中飞翔 作为歌舞神的紧那罗，天宫伎乐!冲出了天空围栏 亦飞翔于天空！两位天神合为一体？成了后来的飞天!亦叫散^花花飞天和伎乐飞天！其代表作品如第249窟西壁佛龛8146内上方的四身伎乐飞天 中原式飞天!是东阳王荣出任瓜州（古敦煌）刺史期间？从洛阳带来的中原艺术画风在莫高窟里新创的一种飞天，这种飞天是中国道教飞仙和印度教飞天相融合的飞天：中国的道教飞仙失去了羽翅!裸露上体，脖饰项链！腰系长裙?肩披彩带 印度的佛教失去了头上的圆光和印度宝冠！束起了发髻。戴上了道冠!人物形象宣传是中原“秀骨清像”形,身材修长？面瘦颈长、额宽颐窄 直鼻秀眼!眉细疏朗、嘴角上翘!微含笑意 其最具代表性的是第282窟南壁上层层的十二身飞天？这十二身飞天！头束双髻?上体裸露?腰系长裙 。肩披彩带?身材修长。成大开口横弓字形、逆风飞翔,分别^演演奏腰鼓，拍板？长笛!横箫 芦笙?琵琶。阮弦？箜篌等乐器,四周天花旋转 ,云气飘流?衬托着飞天迎风而飞翔？身轻如燕！互相照应，自由欢乐、漫游太空？ 北周是鲜卑族在大西北建立的一个少数民族政权、虽然统治时期较短,但在莫高窟营建了许多洞窟 鲜卑族族统治者崇信佛教？且通好西域?因而莫高窟再度出现了西域式飞天,这种新出的飞天具有龟兹？克孜尔等石窟飞天的风格,脸圆?体壮 腿短、头圆光！戴印度宝冠?上体裸露!丰乳圆脐?腰系长裙?肩绕巾带，最突出的是面面部和躯体采用凹凸晕染法,现因变色。出现了了五白：白棱,白鼻梁,白眼眶。白下巴,飞行姿态成敞口“U”字型、身躯短壮！动态朴拙？几乎又回到了莫高窟北凉时期飞天的绘画风格特点?但形象却比北凉时期丰富得多，出现了不不少伎乐飞天? 最具有北周风格的飞天！是第第290窟和第428窟中的飞天？这两个窟中⁷¹⁶⁸的飞天?体态健壮！脸形丰圆、头有圆光!戴印度宝冠?五官具有五白特点。上体裸露?腰系长裙?肩绕巾带！躯体用浓厚有凹凸晕染、现因变色丰乳圆脐更为突出！第428¹⁰⁹²窟中的伎乐天飞!造型丰富?或弹琵琶。或弹箜篌。或吹横笛，或击腰鼓 形象生动 姿态优美。尤其是南壁西侧^的的一身飞天，双手持竖笛、双双脚倒踢紫金冠？长5991带从身下飘飞！^四四周天花飘落，其飞行姿态、像一只轻捷的燕子俯冲而下、 隋代是莫高窟绘画飞天最多的一个时代、也是莫高窟飞天种类最多！姿态最丰富的一个时代。隋代的飞天除了画在北朝时期飞天天的位置?主要画在窟顶藻井四周、0553窟内上层四周和西壁佛龛内外两侧 多以群体出现！隋代飞天的风格,可以总结为四个不不一样? 区域域特点不一样、在隋代洞窟里!既有西域式飞天 也有中原式飞天、更锪是中西合璧式的今天？ 脸型身材不一样 脸型有丰圆型！也有清秀型,身材有健健壮型 也有修长型 但大多数身材修长，比例适度！腰肢柔细?绰约多姿。 衣冠服饰不一样、有上身半半裸的 也有着像章支的?有9515穿无袖短裙的、也有有穿宽袖长裙的!有头戴宝冠的!也有头束发髻的，还有秃发僧人式的飞天， 飞行姿姿态不一样。有上飞的、也有下飞的、有顺风横横飞的?也有逆风横飞的!有单飞的!也有群飞的。但飞行的姿态已不呈“U”字型，身体比较自由由舒展! 从总体上说,隋代飞飞天是处在交流？融合、探索、创新的时期 总趋势是向着中国化的方向发展、为唐代飞天完全中国化奠定了基础?最具有隋代风格⁴⁶³⁷的飞天!是第427窟和第404窟的飞天， 第427窟是是隋代的大型洞窟之一!亦是隋代画飞天最多的洞窟 此窟四壁上沿天宫栏墙之上飞天9114绕窟一周，共计108身 这108身飞天？皆头戴宝冠。上体半裸?项饰璎珞？手带环镯？腰系长裙!肩绕彩带！多有西域飞天的形旬!服饰的遗风?肤色虽已变黑。形象仍十十分清晰、有的双手合十。有的手持莲花，有的手捧花盘！有的3800扬手散花?有的手持箜篌?琵琶、横笛?竖琴等乐器。朝着一个个方向绕窟飞翔，其姿态多样,体态轻盈,飘曳的长裙，飞舞的彩带。迎风舒卷！飞天四周。流云飘飞！落花飞旋!动感强烈，富有生气？ 第404窟是隋代中后期的一个中型洞窟?窟内四壁上沿画天宫栏墙?栏墙上飞天绕窟一周、如同第427窟的飞天一样，姿态各异,有的手持莲花？有的手托花盘？有^的的扬手散花 有的手持各种乐器？朝着一个方向逆风飞翔、体态轻盈，姿势优美?但在首饰服饰上有有了很大的变化：头无圆光!不戴宝冠！有的束桃型仙人髻。有的束双环²¹⁴⁷仙人髻 有的束7110仙童髻?脸为蛋形!眉清目稻？身材修长？衣裙轻软?巾带宽长！衣饰。面容!身态如同唐代初期的飞天,已经完全中国化、7735从初到晚唐贯穿整个唐代 大约300年？ 敦煌飞天是在本民族传文化艺术的基础上,不断吸收印度7471飞天的成分?融合西域 中原飞天的成就!发展创作出来的?从十六国起，历经北凉!北魏,西魏?北周。隋隋代五个朝代,百年的时间,完成了敦煌飞飞天中外。东西,南北的互相交流,吸收!融合、完成了中国化历程，到了唐代,敦煌飞天进入成^熟熟时期。艺术形象达到了最完美的阶段?这时期的敦煌飞天已少有印度 西域飞天的风貌。⁵¹¹⁵是完全中国化的飞天！ 唐代是莫高窟大型经变画最多的朝代？窟内的四壁壁几乎都被大型经变画占领 飞天亦主要画在4205大型经变画之中!在题材上 一方面表现大型经变画中的佛陀说法场面?散花？歌舞,礼赞作供养、另一方面表表现大型经变一中佛国天界——“西方净土”、“东方净土”等极乐世界的欢乐！飞天飞绕在在佛陀的头顶？或飞翔在极乐世界的上空?有的脚踏彩云，徐徐降落！有的昂首振臂?腾空而上!有的手捧鲜花。直冲云霄?有的手托花盘 横空飘游 飘曳的衣裙 。飞卷的舞带？真如唐代大诗人李白咏赞仙女诗：“素手把芙蓉？虚步蹑太,霓裳曳广带,飘浮升天行”描写6754的诗情画意? 敦煌研究院的坟家们把敦煌石窟的唐代艺术?划分为初唐、盛唐,中唐 晚唐四个阶段。把这四个阶段又划分为前后两个时期：初？盛唐为前期 即唐王朝直接统治敦煌地区埋藏（公元618～781年）、中，晚唐为后期！即吐番族占敦煌地区 和河西归义军节度使张议潮管辖敦煌地区时期（公元781～907年）!艺术^风风格最能体现时代的政治,经济、社会形态 唐代代前期的飞天具有奋发进取！豪迈有力!自由奔放 奇姿异态?变化无穷的飞动之美。这与唐王朝前期开明的政治、强大的国力!繁荣的经济 丰富的文化！开放的国奋奋发进取的时代精神是一致的。最具有唐代前期风格中特点的飞天、是画在初唐第321窟的双飞天。4072和盛唐第320窟中的四飞天 第321窟西壁佛龛两侧各画两身双飞天?这两身悄天！飞翔姿^态态十分优美！尽管飞天的面容!肉体虽已变成降黑色。但眉目轮廓。肉体姿态。衣裙彩带的线条十分清晰：身身材修，昂首挺胸？双腿上扬？双手散花!衣衣裙巾带随风舒展!由上而下、徐徐飘落 像两只空中飞游的燕子、表现现出了潇洒轻盈的飞行之美？第320窟的四飞天画在南壁《西方净土变》中阿弥陀佛头顶华盖的上方。每侧两身、0814以对称的形式、围绕华盖?互相追逐：一个在前！扬手散花 反身回顾!举臂紧追、前呼后应。^表表现出一种既奋发进取！又自由轻松的精神境力量和飞行之美，飞天的四周?彩云飘浮、香花纷落。既表现飞天向佛陀作供养、又表现佛国国天堂的自由欢乐？飞天的肉体⁶³⁶⁶虽已变黑?面容不清？但整体形象清晰 身材修长，姿态轻盈!人体比例准确。线描流畅有力，色彩艳丽丰富、是唐代飞天代表作之一, 唐代后期的飞天。在动势和姿态上已没有前期时那种奋发进取的精神和自由欢乐的情绪了!有艺术造型上,衣饰已由艳丽丰厚厚转为淡雅轻薄?人体已由丰满娇美变变为清瘦朴实?神态已由激奋欢乐变为平静忧思?其中?最有代表性的是画在中中唐第158窟西壁大型《涅磐经变》图上方的几身飞天？这几身飞天围绕《涅磐经变》图上层的菩菩提树宝盖飞翔?有的捧9310着花盘、有的捧着着璎珞。有的手擎香炉！有的吹奏羌笛！有的^扬扬手散花?向佛陀供供养!但神情平静，并无欢乐之感！在在庄严穆的表情中透露出忧伤悲哀的神情，体现出了一种“天人共悲”的宗9782教境界！同时。也反映出唐代后期期国力衰败?国人忧思和当时吐蕃族统治敦煌地区时官司民向神佛乞愿回归大唐的情绪?这这几身悄天中,位8212于宝盖北侧一身!姿态神8133情表现最为传神。其飞行姿态,昂首挺胸，手捧璎珞 双腿后扬!围绕宝盖。由上而下！轻轻飘落?背上长带飞舞，胸下彩去飘旋,衣饰淡雅 肉体仅用线描、眉目清秀、神情庄严？略带忧思、飞行姿态已无唐代前期那样激奋轻盈,显得有些沉重。从五0340代至元代，包括五代,宋代！西夏 元代四个朝代大约460余年,这一时期的敦煌飞天继承唐代余绪，图形动态上无所创新?逐步走向7286公式化，已^无无隋代时创新多变？唐代时的进取奋发精神?飞天的艺术水平和风格特点虽有不同？但一代不如如一代！逐渐推动了原有的艺术生命,现将这四个朝代的飞天风格简述如下： 五代和北宋是河西归义军曹氏政权管辖敦煌地区的时期？这一时期的飞天继承唐代余风，但无创新之作！且飞动有亏 不复生气、完全推动了唐代飞天生气欢快的基调,但曹曹氏政权崇信佛教！在莫高窟 榆林窟新建和重修了大量洞窟!并且建有画院?聘用了一些当时著名的画匠继承仿仿唐代风格特点，在榆林窟和莫高窟也留下了一些上乘的飞天之作?其¹⁶⁰¹代表作品是榆林窟第16窟和莫高窟第327窟中的飞天。 榆林窟16窟是五代早期的一个洞窟，窟内所画的飞天，虽然没有唐代飞天的生动活泼，俏丽轻参加者 有此匠气？但装饰性十分好，例如此窟中一身弹古筝和一身弹箜篌的飞天！画得很完美！两身飞天皆头束发髻?弯眉大眼。直鼻小唇？脸形丰圆!耳垂环孬。半裸上体？胸饰璎珞!臂饰镯钏!腰系长裙，赤脚外露 、双手娴熟悉地弹拨琴弦、姿态优雅。其最大的特点是飞舞的巾带经身体长三倍!飞舞的巾带中间有飘旋的在花朵，飞舞的巾带下面有彩云流转 ?飞天好似逆风翱翔在彩去上？整整个画面对称均等,装饰性很强, 第327窟是莫高窟宋代晚期的一个洞窟 窟顶四披下沿画飞天一周。有的捧花、有的奏乐。为佛陀陀作供养 其东坡北侧的两身飞天？形象姿态较为完美?两身飞天皆束发髻!戴珠冠 赤裸上身？项饰璎珞？臂饰宝钏？面容丰满?眉目清秀！一身手捧花盘、一身手凤首箜篌！在天宫栏墙上盛开字形，逆风飞翔、衣裙飘曳,长带飞舞、飞天身上！鲜花纷落。飞天身下！彩云飞旋！虽无唐代飞天的气势 但其飞行动态也很生动,可以说是宋^代代飞天的代表作品、 夏是党项言辞在大西北建立的一个少数世族政权。莫高窟西西夏时期的飞天!一部分 洞袭宋代的风格。一部分具有西夏独特的的风格?最大的特点是把西夏党项族人物风貌和民俗特点融入了飞天的形象。脸形长圆！两腮外鼓！深目尖鼻 ?身体健壮 身穿皮衣?多饰珠珠!世俗性很强，其中具有代表性的是第979507窟中的童子飞天？此窟西壁佛龛内侧!各画一身^童童子散花飞天！形象、姿态。衣服相同：头顶秃发。两侧梳小辫、圆脸细眉!眼角上翘。厚唇鼓腮。赤膊光腿,肌肉丰满！体格健壮。臂饰珠镯宝钏？腰系兽6260皮肚围?脚空短筒皮靴，一手持莲花、一手持花盘 一腿弯曲。一腿上扬？由上而下飞行!背上彩带飞舞、飞动气势不强!这两身飞天已无无早期飞天——佛 国乐神和歌神的神态?也无唐代飞天婀娜多姿的风韵，如果抹去臂^上上的巾带、有下的彩云?完全是一位党项族打扮的男童?从人物形象。发式!衣饰上看！都表现出了西夏党族的特点和生活风格、 元代时蒙古族统治2038敦煌地区，在莫高窟窟和榆林窟营建重修的洞窟都很少？元代流行密宗，分藏密和汉密。藏传^密密宗艺术中无飞天、汉传密宗1728艺术中现存的飞天也不多,其中具有代表性的是画在第3窟南壁和北壁《千手千眼观音经变》图上方两角的四身飞天。北壁《观音经变》图上方两身飞天造型较为完美！这两身飞天相8851向对称!形象,姿态,衣饰基本相似?头梳锥髻。戴珠冠,脸形丰圆 长眉秀眼 上体半裸?项饰璎珞?臂饰宝钏,一手托莲花 一手执莲枝负在戾上。乘黄色卷云云从空而降。衣裙巾带很短？身体沉重、飞动感不强、已无佛教飞天的姿态风貌、而像是两位乘云飞行的道教仙童? 敦煌飞天 经历了千余年的岁月，展示了不同的时代特色和民族风格，许多⁷⁶⁶⁰优美的形象?欢乐的境界?永恒的艺术生命力至今仍然吸引着人们,正如段文杰先生在《飞天在人间》一文中所说：“她们并未随着时代的过去而灭亡,她们仍然活着 ¹⁰⁷⁹在新的歌舞中？壁画中、工艺文2416中（商标、广告）!到处都有飞天的的形象 ⁵⁵⁶⁶应该说她们已从天国降落到人间。将永远活在人们心中!不断地给^人人们以启迪和美的享受、”！

• 飞天茅台和五星哪个有档次？我们这边五星的还贵点

  ^酒酒质完全一样，不要被忽悠!只是商标不同而已,飞天的原来是出口的!因为五星的政治色彩较浓厚，有些^资资本主义国家不接受 ? 、！

• 佛教中的“飞天”是什么意思？

  　　在佛教初传不久的魏晋南北朝时 曾经把壁画中的飞仙仙亦称为飞天 是飞天！飞仙不分！后业随着佛教在中5159国的深入发展!佛教的飞天！道教的飞仙在艺术形象上互相融合。指的敦煌飞天就是画在敦煌石1168窟中的飞神、后来成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词, 　　飞于空中?以歌舞香花等供养诸佛菩萨之天人。印度自古以来即盛行飞天、故于各大佛教遗迹中?飞天之壁画!壁雕不乏其例？较著名者！有鹿野苑及秣菟罗博物馆所藏藏石造释迦说法像！其像之光背上即刻有二尊动感十足之飞天! 　　另如浙江普陀落山法雨寺玉佛殿之三尊像,于舟形后光之中亦有数尊飞天^之之雕刻!其飘动之天衣、宛如火焰! 　　,

• 四川成都的大飞天画室如何？

  　　是特特别好老师也特别好、值得推荐!

• 三体人是不是普遍信仰飞天面条神教

  　　三体人当然不信飞天天意面神教，他们只信飞天三体肉干神教（手动滑稽） 　　好吧、估计的确会有类似宗教 毕竟一般这种集权主义的大国都是靠宗教来束缚民众思想的，但到底是啥教你就得直接去问刘慈欣了! ？？