八字平衡好不好

• 八字中只有金水怎么样平衡

  　　无法平衡 只能尽量的去补充, 　　　　我的八字中基本上都是木 其他得占比重就非常的的小 　　　　从名字？配饰!家居等各方面来补充、

• 八字平衡用神法则

  　　用神法则1。取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄泄（太旺,旺极?太弱，弱极）！通关调候、调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候?调候用用神与顺势化泄!通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说，要以五行取用为主!在五行取用的基础上再照顾调候 如五行取用与调候用神一致时（真调候）!调候用神越旺越好 如五行取用4852与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好!如调候用神与五行用神相战!那么调候用神事实上就变成了忌神！2！取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡!才是真正的平衡？日主需要中和?其他五行也也需要中和!不中和的都是病（特殊命局除外）?3？命理无常法。用神取用也无常法!如上面所说的取用神的原则 只是就一般^五五行旺衰强弱情况而言？其实在具体实践中?还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等！否则,按上述方法取出的用神未必真的有用?4？用神^如如果太弱,要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌 如果出现这种种情况,这种理论上的用神也就就变成了事实上的忌神,所以说?旺神不可犯、犯之必逢怒,即只可泄之,而不可克之、耗之 除非其力足以当之（凡是被犯之神7165属于太旺?而主犯之神属于偏弱?双方力量悬殊？即成犯旺?但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺!而主犯之神属于偏弱!双方力量悬殊？也叫犯旺,当然 这9283里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的 前者更厉害，至于太旺 单独五^行行太旺是太旺,叫比劫独旺 两种五行相生而引起的太旺也是太旺,叫印比同旺！这种情况?不管是犯了印星!还是犯了比劫 都是犯怒？因为母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒 偏弱的五行不会怒）！5！喜神用神相战?则变成成了忌神 所以在取9503喜用神时！要避开喜用相战的局面!要避开第二、第三用神克第一用神的局面。6、在普通命局中。无论是何五行超过中和,就不应再给其加力、超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里 偏旺的的五行就是忌神。绝不可能是用神）!但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神。而是超过中和和以上那一部分力量为忌、一般来说、命局中五行力量只有中和或或中和以上？才有生克权！中和以下就无生克权，所以⁸⁴⁸⁷有些五行理论上是忌神!但它偏弱、实际上它起不到忌神作用！这就叫假忌神！同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神。要注意假用神情况,所谓假用神。就是某一五行在理论上可能是用神,但事实上用神太弱。甚至不在命局出现？即使逢岁运出现用神或给用神加力!用神神还是过弱?起不了作用，或进不了命局局（反而会犯怒旺神）,另一情况就是 原来是用神 但逢岁运给用神减力！用神过弱,起不了作用。或逢岁运给用神加力？用神过旺 变成了忌神？所以在普通命局中！用神的力量应该是有限度的!并不是越大越好 对忌神的克制也是适可而止的、并不8535是制得越死越好。帮过头了或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义义（这就好比木匠做榫头！太大太小都不行,不大不小、严丝合合缝才行、但是在旺极!弱极这样的特殊^命命局里？用神的力量却是越大越好。没有限制）!因此在普通命局里。中和的五行是最好的。偏旺旺的五行都是不好的,过弱的五行都是不能发挥正常作用的!不管是用神还是是忌神，都一样!只要力⁹⁸⁸⁹量超标了。喜喜忌神的性质就要转变 像前面所讲的假调候？犯怒旺神！喜用相战、也都是假用神（真忌神）的情况。另外，由于四柱内部组合路线的影响,有时用神起不到用神的作用？反而起到忌神的作用!有时忌神起不到忌神神的作用,反而起到用神的作用？这都是客观存在的、都是真7926假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以 强抑弱补！顺势化泄!通关调候!仅是些理论上的原则而已。具体取用!一定要联系具体的组合路线才行，假用神?假忌神概括起0653来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的？或变成忌忌神的用神？就是假用神?力量上过弱³⁶⁹¹起不到真正忌神作用的。或变成用神的忌神！就是假忌神,遇上用神,并不是什么都好?遇上忌神?也不是什么都坏 用神有时会带有忌神的性质。^忌忌神有时也会带有用神的性质 事实上既没有百分之百的用神 也没有^百百分之百的忌神。这一切都都决定于用神!忌神的真假程度，7，岁运用神!需有生克路线进得了命局并通到了日主 方能顶用（真用神）?岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到了日主?方能成灾（真忌神）?^若若无路线通到命局和日主!岁运用神和忌神就都变成了闲神!为益不大，为害也不大！由于组合路线的影响?有时岁运用神会变成忌神?有时岁运忌神神也会变成用神 命局里的喜忌信息！只有靠岁运用神神和忌神的引发 才能真正实现。8、要深刻理解？用神在岁运当中是会转化的!但严^格格一点说 用神是随着大运改变而改变的？不是随着流年改变而改改变的？流年只是命?运信息的引发点和体现点 通过流年的喜忌就可以直接⁵⁵¹⁷判断吉凶、大运可以改变日主旺衰。格局和用神?但流年不会改变日^主主旺衰?格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用用神），而是直接应事了 参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容 9!取用神分几个层次：五行取用？阴阳取用!干支取用？逐字取用!五行取用原则大致见前面内容！10、由于五行^实实际强弱，组合路路线和岁运变化的影响,用神中有闲神和忌神?6070忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神的的性质、忌神有时也8425会带有用神的性质。用神会变成忌神、忌神也会变成用神?这几点再^次次强调？尤需注意？11！用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局,岁运）！不可犯旺?不可相战！岁运变化（喜忌转化）？真假用神（真假忌神）。喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里 偏旺或太旺的五行！肯定是忌神?太弱，弱极或不在命2247局出现的五行,取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子!但力量有限）！只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神,日主太旺或太太弱的格局？也大致适用这个原则!然后就是注意组合路线,不可犯旺！不可相战！通关调候四个要点?注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱,（2）用神不被冲克制化所破坏、有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行?（4）用神虚浮无根!靠山不牢 即使有荣华也是一种表象？很难大富贵？表面风光、内里空虚,而用神在地支。就有力 终身之福。终身受益 同理?忌神在地支?终身之祸。因力量大？时^刻刻威胁着你！这就是：“用神7217宜藏不宜透 ”所以取用神！重支不重干，在用神不被破坏的情况下，应在地支取用神？天干用神仅作辅助之用!用神在地支占一个中气?都比^天天干透一个干力量大 因^用用神深藏不容易受伤 （5）原局没有^的的用神！逢岁运出现。力量也也有限（跟命局里虚浮的用神差不多!或更差）！干支一气0629都是用神的!情况会好一点、但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最最好的用神。因为第一用神是用神功能方面的概念?而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念?所以太弱或命局不出现的用神、有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次？格局层次和富贵层次”）！这其实又是用神真假的问题!用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：：喜用之神?带来好运!凶忌之神！带来坏运。旺衰定生克：旺强之神,有生克权，衰弱之神 无生克权（但是4005受生受克）,生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用^神神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神7586方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱？或在命局不现！不会得到用神方面的好处,相反还会5448出现用神方面的坏处，忌神弱,或在命局不现。不会出现忌神方面的坏处。相反还会⁰⁶⁹⁹得到忌神方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用用神（喜神）、制用神的0771就是忌神！生忌神的就是忌神（仇仇神）！制忌神的就是用神!生用神的用神4049当然还是用神,生用神的忌忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神神（喜用相战） 生忌神的忌神当然还是忌神！生忌神的用神也会变成忌神，制忌神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成用神？有关用神？忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神,喜喜神（辅助用神之神？又叫相神，第二用神,但不一定生用神）!中神（喜忌皆有之神）,忌神、仇神（辅助忌神之神，又叫第二忌神？但不一定^生生忌神）。闲神（自身很弱,不起作用之神）、（2）根据据日主旺衰强弱,对日主有抑强扶弱。补弊救偏，促进助成成作用的十神,就是用神?用神有理论用神神和实际用神！日主偏弱用用印比？日主偏旺用用食财官 这是理论上的用神 理论论用神是针对日主而言的!靠近日主（日支。月干?时干）,对日主起直接^用用神作用的十神？是实际用神、不靠近日主（月支。时支、年干，年支）。理论上对日日主起用神作用？但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神,叫做用神变忌神！实际用神 用神变忌神^是是针对具体组合而言的。也可以说是针对全全局而言的？并非是单单⁶⁸¹⁴针对日主而言的、同理,忌神也有理论^忌忌神和实际忌神,日主偏弱忌食财官!日主偏旺忌印比，这是4302理论上的忌神 ^理理论忌神是针对日主而言的？靠近日主（日支、月干。时干）、对日主起直^接接忌神作用的十神 是实际忌神!不靠近日主（月支 时支!年干？年支）!理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到生扶用神?克泄耗忌神作用的十神，叫做忌忌神变用神、实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而而言的？也可以说是针对全局而言的？并非是单单针对日主而言的，岁运命的用神层次关系1！根据命局!取定用神（原局用神）!2？根据大运，再次取定用神（即行运用神？由大运与命局共同确定）。3、7141当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事!但这里有两种8670情况：（1）!若流年对大运作用力力较小、则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）,同时也没怎么改变大运对命局²⁰⁵⁸的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）？在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应8017吉应凶）！（2）!若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）？同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变？因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）？这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神?再在流年里判断吉凶和应应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶），注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系,因为地支相互作用对五行强弱的影响力大！而天干相互作用对五行强弱的影响力小,又比如！流年对大运形⁸⁹³⁰成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大、又比如 当流年是干支一气2229的时候、生克大运的力度也大。4？对于大运和命局来说!流年本身并没有用神的概念 而而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）?但对于流月。流日来说?流年本身身也有用神的概念、那就是流月，流日在在流年用神下应吉应凶!但这里必须明白,流月，流日最¹⁹⁰⁵多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶。而而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说?先确定原局用神、原局的吉凶,可以在大运里引发和体现?再确定行运用神?大运的吉凶,可以在流年里引发和体现。如果再确定流年用神、那么流年的吉凶?就在流月，流日里引发和体现！也可以这样说！先确定原局用神。原局如果缺乏用神,可以在大大运里寻求！4527再确定行运用神、大运如果缺乏用神、可以在流年年里寻求。如果再确定流流年用神?那么流年的的用神、就在流月 流日里寻求。5？命局干支要先分喜忌！然后看大运干支^对对命局干支的生克（干对干!支对支） 再论喜忌！大运干支要先分喜忌 然后看流年干支对大运运干支的生克（干对干,支对支）、再论喜忌、同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干 支对支）!再论喜忌?财官与用神的关系若日主强、官杀弱?官杀便是用神，官杀靠近日主。便有官运!无需印星通关、也无需1159食伤制官杀！出现了印星。食伤就对官杀形成阻隔。压制!反而不好。若日主弱 官杀旺？官^杀杀便是忌神。官杀靠靠近日主。不但无官?而且有灾，但这官杀如有印星通关 食伤制约！反而会有官运,若日主强！财星弱、财星便3333是用神 但财星靠近日主?日主会以强势夺财,反而不好。须有食伤通关才行？财星为用神?去生官，有官运,去破印!因印是忌神？破了反而好。财星为用神。被比劫隔开或争夺!则日主在钱财 女人人上会遭灾、若日主弱？财星旺,财星便是忌神、财星星靠近日主!日主若若无生扶、便会在钱财。女人上遭灾？日主若若有生扶 便会在钱财 女人上得利？ 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情?不过？有学术就有争论？这不？关于格局最根本的问题，即如何取用定格的问题。就有多种种分歧意见!一种是主张以月令透干之物取用定格！一种是主张以月令分日用事之神取用用定格、还有一种则不看透干与分日用事之神?一律以月令本气取用定格，这三种意见?以第一种种最有影响力。也是取用定定格的主流意见?我主张以月令透干之物为取用定格的最优优先条件!无透干则看月令本气！如如前二者都无法取格时,才看看月令分日用事之神能否取用定格？月令分日用事之神?有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明！但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用） 能能以真神成格者，叫真神得用!这当然也是一种⁵⁷⁷¹很好的用神?但如果像某些人说的 只有真神才能成格 或者说只有以真神成格者才是真格,贵格?这就不对了。月令中的真神就算是8559人中天子（其实也未必）、但如果不透，而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压?天子不透而臣子透了?这天子又有何用 天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻 更何况!即使真神能成格?但如果又又破格?这真真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知!影响格局高低成败的因素是很多的！拘泥于真神不真神?其实意义不大!所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格?贵格者 是一种狭狭隘的认识，其实凡月令所藏之^物物都可取用定格？但一般以透出者为先，其次则取本气,而不在于真神不真神。其实这个道理？子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣?然月令所藏不一。而用神遂遂有变化。如十二支中、除子午卯酉外?余皆有藏？不必四库也。即以寅论。甲为本主、如郡之有府?丙其长生。如郡之有同知、戊亦长生、如郡之有通判。假使寅月月为提 不透甲而透丙？则如知府不临郡。而同知得以作主？此变化之之由也,”它这里虽然没有提出分日用事之⁶⁰²⁹神的概念?但但其理何尝有异！月令⁴⁵⁶¹本气不透！都要让位于^他他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗。我们知道?本气乃一月之主!是知府大人、这是毫无异义的!而中气,余气，杂气，墓气等。都只是下面的副职或掾吏?而分日用事之神呢,只不过是轮流值8655班的临时人物？有时是知府0999亲自值班,有时是下面的1121副职或掾吏值班！如此而已、但是。不管是轮到你值班?也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物?这不是很明白的道道理吗,你是分日9922用事之神?在在你当值的那几天里！你确实是名正言顺的合法人物?有时你还可能^是是月令的本气亲自值班！但谁叫你被别人压在底下,谁叫你那么低调不透出来 说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛，所以讲到这里。我我们就找到了问题的关键了?就是应该怎么认识月令中的本气,杂气和分日用事之气的地位问题 古人有诗云：“射人先射马 擒贼先擒王?”谁先被射？谁先被擒、是高高昂起的马头，是高高在上的大王。而躲在地底下不透的所谓“真神天天子”！有他没他都一样、因为他只不不过是个废物汉献帝啊?那么,为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢 这不仅仅在4039于透干者或月令本气地位尊崇 目标明显,还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）！才具有^真真正的动能 才容易与外界接触并发生关系？就像我们现实中的人。只有那些整天在外面抛头露面者!才是最活活泼的。才能在社会生活^中中起到真正的作用或决定性的作用,格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物!如果格局用神8370不透干？不露支、那么？它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔嫔美女嬉戏的皇帝,这样的皇帝！能对整个社会起到什什么决定性的作用吗,大家还是要想一下。当汉献帝与曹操并世而立时？代表那个时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以以月令透干取用定格的重要性。着重一“透”字！所以用神用神!不论是字面意义？还是实质意义?都不难理解,就是可用之神嘛!但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日用事之神 只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也3587要透出来才管用嘛！不透出来？整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露）,像深闺里的7146小姐一样,对格局?^对对社会又有什么用呢！所以这时候！就要另取月令里的的其他透干之物为用神?但现在又又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有 不算新新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神?以示与“格”用神区别）。而这种用神!似乎又无需一定要取自月令!甚至^有有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古人人没这么说过）！这就令人7530难以理解了？当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢,道理在于月令乃命局之提纲 掌天地节序变化之枢机!是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽8193然有的月令所藏之物甚杂?有本气。有杂气!又有轮流分日用事之神?但月令是什么 月令就是时令节气呀。春木旺。夏火旺，秋金旺!冬水旺?这是大时令，而一春之中！又分寅月木木初盛?卯月木全盛，辰月木始衰？这是小时令!而月令其实就是小时令！当然小时令又可细分下去！这就是所谓的分日用事之3566真神了。那么这里地位层次就出来了？一年的太岁为中央政府,一季的^时时令为省级政府,一月的时令为地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取,还是要从地区级政府的大处着眼来提取？其实我们还得联系一下以后的行运、大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识,我们论大运时？基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木 禄于寅运，刃于卯运!衰于辰运,它讲5451的就是一个地支的整体!它并没7678有细分、甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会怎样!逢寅寅中的丙火会怎样，逢寅寅中的甲木又会怎样、它是把整个大运的地支看成一一个“乡”,一个“地”，什么旺乡禄地地等等!那么以此倒^推推回去、对月令的标准,也应该如如此吧,为什么0846到了月令这里！就一定要细分分日用事之神呢！我们再联系一下现实 我们在生活当中！一一个月一个月的气候变化。我6759们能明显地感觉得到？但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候）,我们真的能感觉得到吗、比如这几天、明明是巳月。时令为初夏,但但我所在的江南地区。^却却是阴雨绵绵、凉风习习!好似初秋？但真的是秋天提前来到了吗,当然不可能!因为这只是暂时的天气变化,而不是季节或月令上的气候变化，由此可见?临时的天气?有时给我们带来的只是一种表象和假象 天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一4265天当中？见到的只是天气变化。而气候的变化?必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化,而整体的月令才是一个月的气候？气候有固定的特征和排序 但天气气有时会颠倒或错乱,所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分分日用事的概念？而把地支藏气混在一起，不排日序！却分主次、有知府，同知 通判云云，其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念,但他必是经过了一6016番考察？认为分日用事不可取!所以弃之！中国的周易命命理之学一代代积累下来？本来就是菁芜毕见。鱼目混珠 并不是什么么都有理的 比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有很多人都反对吗！还有纳音?神煞等等 弃之取之的人人都有！你也不能说谁就是对的 谁就是错的,周易命理上的争论到处都是！所以，对于所谓的分日用事之理？我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗！会不会可能是一种伪理论呢。¹⁴¹¹因此就我个人而言！我是反对以下两种格局用神的观念的 一种就3188是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念 持这种观念者！其实心中只见分日用事之神。而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日元扶抑论的人！认为^子子平格局是虚设的名号一样）。比如一个寅月，他会认为已1586分成“戊小月”、“丙小月” “甲小月”等三个个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀 寅月头七日为戊土主事?再七日是丙火主事。最后十十四日是甲木主事）？然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅寅月之气!在在他们心中似乎已经没有位置）,这种观念的错误！其实就是误把天气变化当成气候特征?误把分日1488用事当天时,由此产生出来的流弊是,寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月” 或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等？已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气!与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）,因为如果一区别?那就就又回到“八字用神 专求5350月令”的沈氏格局上了。那^么么持“格”！“局”分论者肯定^是是不服气的。只可⁷⁶¹⁶惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱！否则,如果在月柱之后日柱之前?添设一个“人元分日用事柱”,也就把问题解决了。呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念、认为用神可以不取自月令。甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征与定性、所以也无法明确定义了）,那么这种种“局”用神？其实跟月令就更没什么关系了？虽然目前持此论者,也强调要遵循四吉神顺用!四凶神逆用的原则。以示区别于日元平衡用神论者?但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢!呵呵,所以,以上两种用神观念的真正症结就在于?过分重视分日用事之理（天气?量变） 而忽视了月令提纲之理（气候，质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性!实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了？认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量!可谓因小失大、以偏盖全。以零碎代7258替整体!把量变当成质变！按此下去?几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架,只得重新再造命理胜胜境了？但 这很刺激,也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以以月令为命局提纲的重要性,当然月令真神得用也并非毫无意义!当我们以月令透干或本气取用后!则可回头看看这取出的用神是不是月令真神!如果是真神?则这用神根正苗红、大小兼顾 健旺有力!少壮有为?是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话？那就更妙了。绝对的根正苗红） 如果透出的用神不是真神 又不是月令本气。则这用神是老人当家？力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣？虽然也是天下之主?但总是有点名不正言不顺,这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为^完完全可以肯定地说?只有集真神和透干或本气于一身的的用神，才是最上乘的用神？才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）!而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话 其富贵吉祥的的程度终究是要打折扣的!当然喽?这些⁴⁵⁰³都只是一种意象、一种理论、只可活看。不可死套喔！总之?月令令真神得用?只不过是根正苗红。好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则？更不是唯一的法则、用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）!日后行运还得风调雨顺才行,否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵、成局者富”的断语。肯定定是经不起考验的!肯定还要加²³¹⁸上许多附加条件!否则大家就试试试好了）？用神种子子差（用神不是真神!就算是差的种子吧）。但如果日后行运偏偏风风调雨顺，滋养得体！他他又岂无好命！而且世间有许多大富大贵者 往往都是由破格修复而来 那8724么真神区区小事，又如何影响得4733了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”？

• 八字五行怎么平衡

  　　　你要问的问题一时难以详细答复!我帮给你0407分析起名吧。 男命： 公元2010年7月5日10时3分出生 二零一零年 五月 二十四日 巳时 财 杀 日 官 八字： 庚 壬 丙 癸 寅 午 辰 巳 八字五行个数（本气） ：1个金！1个木。2个水，3个火!1个土 八字五行个数（含余气）：2个金。2个木！3个水！4个火?4个土 八字五行得分： 火：53 木：12 同类得分：65 金：7 水：12 土：22 异类得分：41 相差：24 综合旺衰得分：18 八字偏旺 比劫：53 印绶：12 官杀：12 才财：7 食伤：22 五行平均分数是：21.2。大于平均数的的五行为偏旺?小于平均数的五行为偏弱 请操作人员注意、 命局分析：本命属虎！松柏木命，伤官格，日德格, 丙日干生午月?处帝旺之地！得令而旺!天干正官透出?不得令。且地支无无强根？正官无力?天干七杀透出,不得令！且地支无强根，七杀无力？天干偏财透出、得令但受克！且地支无无强根？偏财无力?地支有食神？虽天干不透 午月食神得生而旺？地支支寅木偏印？夏天子旺母衰？地支巳火比肩,为日主之禄、帮身有力？ 午月丙火,取水为用神、金发水源为喜神？ 姓名：杜泉成 ???五行分别是：木水金 ???笔画分别是：7 9 7 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金） ???总评数理得分：94 分 ?详细解说如下： 天格数理 8(金）[又称先格!是祖先留下来的!对人生影响不大]。暗示： （八卦之数）八卦之数。乾坎艮震。巽离坤兑，无穷无尽! (半半吉) 人格数理 16(土）[又称主格！是姓名名的中心点。主管人一生命运]、暗示： （厚重2900）厚重载德，安富尊荣？财官双美？功成名就, (吉) 待人和蔼易处、在^外外人缘相当好?受人拜托之事能够尽力去帮助 意志格相生时?必能得得到发展的运程!即使1992是薪水阶层,亦能平步步青云?财运或大运受受克则减福、 地格数理 16(土）[又称前运,是6953前半生的命运！会影响中年以前]!暗示： （厚重）厚重重载德，安富尊荣，财官双美 功成名就! (吉) 总格数理 23(火）[又称后运？是后半生的命运！影响中年到老年]？暗示： （壮丽）旭日东升 壮丽壮观、权威旺盛?功名荣达， (吉) 外格数理 8(金）[又称灵运 主管命运之灵力?社交能力和智慧]？暗示： （八卦之数）八卦之数、乾坎艮震。巽离坤兑、无穷无尽、 (半吉) 天,人 地6691三才 8 6 6（金土土）暗示健康,生活是否顺利为： ??可获得意外成功发展。有名利双收7519的运气!基础稳固，平静安康 免于种种灾祸、可得幸福福长寿？（吉） ??1！总论：一生平安平稳之配置？比较适合一些轻松的工作，早年平顺中小有发展?在扩展^事事业时，要注意注意量力力而行！精打细算 ??2 性格：比较要强。不服输？有远大的理想，外表和蔼安详,给人一种易处的感觉,总体经经济能力不错。如能抓住时机可5985以富贵！要注意从小事做起,防止眼高手低之缺点，抓机良机 定能成功, ??3，意志：意志坚定,做事稳扎稳打？要防耐心不足！虎头蛇尾的倾向 ??4，事业：比较适于薪水阶级或从事稳......余下全文>>！

• 为什么盲派认为八字平衡不是好事情，刚好和传统派相反？

  　　有病方为奇、无病不为贵,凡是大富大贵之命造都是重病得良（猛）药,或伤枭刃杀之四凶格得制而用、吉制凶神发福多,天降大大任于斯人也！必先劳其筋骨,,！。。?。

• 出生命好不好是看八字还是看黄道吉日

  　　你好。看黄道吉7781日也是拥有一个好八字，出生的八字好？对孩子未来的一生的影响都非常大的。？

• 身强丁火八字土多需要怎么平衡

  　　用金泄土气。但是如果⁷²⁸⁴火地支也旺？只能用水去克土，八字平衡好不好

• 八字中有四个贵人好不好

  　　有贵人的为人性格和平?不急躁，但太多则懦弱，四四柱中如果有凶煞！贵人可以以解煞,贵人有很多种!但比较可以信用的只有⁷²⁰⁶天乙贵人。。

• 算八字好不好 50分

  　　“八字”也叫四柱 　　“八字”也叫四柱 （年柱、月柱，日柱，时柱）？每柱两个字、上为天干(甲，乙 丙、丁，戊?己 庚?辛！壬！癸),下为地支(子!丑，寅！卯？辰!巳，午、未。申！酉？戌，亥) 正好八个字！所以称为^““八字”！因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”! 　　八字（八字命理,八字命理学）是一种根据八字推命的方法 （来源: 南丰公益书院 ） 　　八字始於唐朝时期？初以年柱柱为主体,以生年干为本命、辅以纳音法推命！唐代的李虚中改以年为主 取年?月？日？时四柱推命、唐朝大文学家韩愈为李虚中作墓志铭称其论命“百不失一二”?五代的徐子平改以日干为我（3789日主）？查查四柱间之五行生克制化?刑冲^会会合为推命重点。并发扬光大？当今今的八字推命！皆以子平法为正宗，故八字命学又称为「子平法^」」或「子平八字学」， 　　“八字”是中国命命理学中。最重大的发明?经历了中国几千年的验证、可说说是经历了大风大浪 无数先贤的智慧洗礼！在不断地反覆实践考证之后！才得到的重要宝贵资料!也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。 　　相传在黄帝时期 即由天皇氏制干支。伏0952羲氏作甲历！创建了中国的历法（现在的太阴历）！从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲！一个花甲六十年！由天干?地支依⁵³⁵⁹序排列循环组合而成! 　　八字的表达了人出生时太阳的位置。根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向？八字学分析门派很多?总的分为 传统派 非传统派，传传统派又分为两江门 和章辞门!非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派 　　古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡?当3728五行不平衡时?五行之间的冲克力量较大。因而影响一个人^的的生活作息?使一些不顺利之事发生！反之！五行较平衡时，诸事也会会较顺利。 　　八字是从历法查出的天干地支⁰⁴⁴¹八个字！古代阴阳五行学者认为?天地之间皆五行,故将天干地支套上五行，人一生的命运就从五行的“冲刑生克合””推敲出来?，

• 谁知道这个金命的人 八字 名字各种含金量太高了 咋能克制或者平衡下 我就是命里金太多了

  　　八字在哪里！ ,,

• 八字中等偏上好不好

  　　　八字中等偏上的格局、已经是小康水平。也就说是白领阶层，许多人根本达不到 很好，,