生辰八字五行学说
- 五行学说的五行指什么
人体来说五行为心肝脾肺肾，季节来说是：春夏秋冬长夏 元素来说说：金木水火土 方位是：东南西北中？生辰八字五行学说
- 五行学说的相关学说
阴阳五行学说 阴阳五行学说、是中国古代朴素素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生？发展和变化？并认为木 火？土，金！8502水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互资生？相互制约、处于不断的运动变化之中?这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,如古代的天文学、气象学！化学。算学!音乐和医学！都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的,我国古代医学家?在长期医疗实践的基础上?将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域!用以说明人类生命起源!生理现象 病理变化。指导着临床的诊断和防治、成为中医理论的重要组成部分!对中中医学理论体系的形成和发展？起着极为深刻的影响、 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立!阴阳互根?阴阳消长和阴阳转化四个方面!阴阳学4156说认为 世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的、阴阳的对立统一运动!是自然界一切事物发生?发展!变化及消亡的9415根本原因，正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者、天地之道也 万物之纲纪，变化之父母?生杀之本始”,所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律 世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。事9005物的阴阳属性，并不是绝对的？而是相对的!这种相对性,一方面表现为在一定的条件下？阴和阳之间可以发生相互互转化？即阴可可以转化为阳！阳也可以转转化为阴,另一方面?体现于于事物的无限可分性 阴和阳 既可以6500表示相互对立的事物！又可用来分析一一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面？一般来说。凡是剧剧烈运动着的，外向的！上升的?温热的 明亮的?都属于阳!相对静止着的 内守的。下降的。寒冷。晦暗的？都属于阴!以天地而言？天气轻清为阳、地气重浊为阴，以水火而言 水性寒而润下属阴？火性热而炎上属阳！任何事物均可以阴阳的9458属性来划分。但必须是针对对相互关联的一对事物?或是一个事物的两个方面，这种划分才有实6910际意义,如果被分析的两个个事物互不关联。或不是统一体的两个对立方面?就不能用阴阳来区分2069其相对属性及其相互关系？在中医学理论体系中 处处体现着阴阳学说的思想?阴阳学学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化、并用于指导疾病的诊断和治疗! 一，金形之人 金形之人 从体形上看多较削瘦！骨态较露,节突出！头?肩?腹！手？脚都较小?从五官看?脸形偏方！肤色较白．金形之人!较强悍 多心急，能当机立断、但也能沉稳欢察事态发展，金主肃杀？严而有威!因此。金形人多官官将之材!金耐寒、畏火?不耐暖热,所以,要特别别小心春. 二,木形之人,木形之人!从体形上看如树型,身材多挺直直瘦长?头较小。身背较宽,手足也小 皮肤略青．木形之之人届于劳碌型，命中多操劳 有任劳任怨之佳行．木喜春夏，畏秋冬?所以 木形之人如感风邪极极易伤肝。而且多在秋冬季,因为肝属木。故木形之人在秋冬时!一定要加强肝的保护？注意营养 不要过于疲劳!以防染上肝疾 三！水形之人？适合于秋冬，秋冬之季,金水相生．春时？木泄水气气显枯!夏时、火蒸蒸水气呈涸 所以！春夏时。水形之人容易染病！而且且多属腰肾!不可不防！ 四,火形之人，从体型上看,火形人面尖头小，肩背宽？身体强壮？手足也较小．．火形之人肤色偏红？火形之人!脾气易暴躁、不重视钱财、变化无常？信用较差,能从全面2865考虑问题!但缺乏做的勇气?耐力较差，火喜春夏！不耐秋冬！夏火惧冬水？一4264旦秋冬感子外邪,容易生心脏方面的病症?心脏病病的人多怠于秋冬,与此有关！ 五?土形之人肉饱满!四肢匀称！土形人脸圆头大 肤色较黄、土形人,心地温和 不喜欢趋炎......余下全文>>！
- 五行学说的起源？
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说、原来是两派,都是从观察自9389然现象而来，这种思思想的萌芽!都有朴素唯物主义的因素 但发展起来以后、就变为唯心主义的思想,阴是云覆日!阳是日出?引申了就是暗和明 寒和暖、日！阳是日出，引申2206了就是暗和明!寒和暖？北和南 表和里？是一切对立和相反的事物！所以在自然。天为阳，地为阴。在人类 男为阳 女为阴！在性情！刚为阳，柔为阴!后来抽象化了？把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气。因而便支配着一切的事物？也就1326神秘化了!阴阳之说起源甚早！《周易》是以阴阳解说社会现象的专书!不是一时一人人之作？最后成书或在战国中期以后,尚难断定。 五行说的的起源?没有确切的文献可征，在春秋前,可能能已有一种极朴素的五元素说。就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素 春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常4649生活所必不可缺少的财用 称为 ““ 六府 ” ,如晋却缺说： “ 六府三事 谓之九功。水火金木土谷、谓之六府!正德。利用。厚生！谓之三事! ” 后来又有五行的名称?《左传》昭公二十九年！记蔡墨的话说：： “ 有五行之官！是谓五官……，木正曰句芒 火正曰祝融?金正曰蓐收？水正日玄冥？土正曰后土! ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水,二曰火?三日木？四曰金?五日土，…… ” ?《荀子·非十二子》说子思？孟子是五行的创始者，阴阳五行的合流大约在邹衍稍前!《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” ?《史记··封禅书》说！ “ 邹子之徒论著终始五德之运, ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了! 邹衍的生平与著述 邹衍。亦作驺衍，齐国人、活动年代比孟7827子稍晚,由于文献缺略!邹衍的生平行事?只能从《史记》的《孟子荀卿列传》!《 平原 君列传》?《封禅书》！《吕吕氏春秋》，刘向《别录》等书的引述中去去探寻。邹衍在4393齐国稷下住过。到过魏!赵、燕等国？受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国。燕燕王为他筑碣石宫。以师礼待之！他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论！使公孙龙被绌、因阴阳五行学说具有神秘因素 而关于邹邹衍的记载 也也涂上了一些神话色彩!使人难于置信。如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫、……有霜陨之异 ” 李贤注说： “ 《淮南子》曰、邹衍衍事燕惠王尽忠？左右谮之？王系之。（衍）仰天而哭 五月为之下霜! ” 《7887列子·汤问》载 “ 邹子吹律! ” 张湛注说： “ 北方有地？美而寒!不生五谷！邹子吹律暖之！而禾黍滋也! ” 邹衍的著作很多?皆已散佚、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” 、《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇?《邹子终始》五十十六篇！也都亡佚! 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切？《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归、必止乎乎仁义节俭！君臣上下六亲之施,始也滥耳、 ” 这些是符合儒家宗旨的，《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主、不用 即以变化始终之论、率以显名、 ” 这是说!他先是儒家。以后成成为阴阳五行家的、他的五德终始说,也可能是由儒1759家思孟学派的五行说进一步演化而来！ 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 包括天论！地理3144学说和历史观 邹衍的天论,是 “ 称引天地剖8613判以来 ” 的自然,历史的变化发展 一直往上推到天地没有有产生以前的不可考究的混沌状态。0200他的天论在当时很著名,被称颂为 “ 谈天衍 ” 邹1475衍的地理学说 认为儒者所说的 “ 中国 ” ,不过是天下的4707八十分之一，中国。他名为 “ 赤县6819神州 ” ?赤县神州内自有九州！就是《禹贡》中所说的九州?......余下全文>>!
- 五行学说中心属什么？
五行学说认为：宇宙间的一切事物！都是由木。火!土!金？水五种物质元素所组成,自然界各种事物和现象的的发展变化?都是这五种种物质不断运动和相互作用的结果 天地万物的运动秩序都要受五行生克制化法则的统一支配，五五行学说用木 火 土,金！水五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一 自然界的一切事物和现象都可按照木 火!土！金。水的性质和特点归纳为五个个系统?五个系统乃至每个系统之中的事物和现象都存在一定的内在关系。从而形成了一种复杂的网络状态?即所谓 “ 五行大系 ” ？五行大系还寻求5741和规定人与自然的对应关系!统摄自然与人事?人在天中!天在人中!你中有我!我中有你!天人交相生胜？五行学说认为大2346干世界是一个 “ 变动不居 ” 的变化世界！宇宙是4182一个动态的宇宙， 。
- [转载]为什么是“五行学说”，既不是四行，也不是六行？
阴阳五行学说的实质是非常完善的描述动态平衡系统运行规则的理论！ 阴阳学说强调的是在一个动态平衡系统中、任何事物都必然存在着对立面 有阴必有阳？有阳必有阴？阴阳两个方面互相制约、又同属于一个系统?互相依存?只有这样，这个系统才能维持相对稳定的动态平衡？有了这样的观念！在在临床上就不会是简单的直线思维，比如,人是恒温的，那么人体内必定存在着产热系统和散热系统？这两个系统相互作用保保持体温的平衡！哪一个方面出现了问题。体温都不能6255保持平衡，具有中医思维维的人面对发热病人！就会从两个方面考虑——是产热系统的亢进还是散热系统的减弱，其治疗方案是完全不同? 还比如？正常人体内的血糖值在一定范围内保持平衡?说明明人体内存在降血糖机制和升血糖机制。两个互相对立立制约?保持血糖值的稳定。当当降血糖机制衰退或者升血糖机制亢进!都可以导致血糖值的异异常升高、从而导导致发生糖尿病！像目前这样!把糖尿病人的血糖升高都归结为胰岛问题。认为为是人体降血糖机制的衰退。这样的观点只看到了事物的一个方面。没有认清事物的本质。 五行学说强调的是在一个动态平衡系统中有且只有五个最基本的要素！我们知道?一个能够维持平衡的系统其所有内部的运动路径必须是闭合、无论是升9645降出入、运行一个周期后都必须回到原点 重新开始新的周期 否则2971就不可能保持平衡 这就是中国传统文化强调的圆运动!0839对于一个圆运动来说。最基本的要素0557有而且只有五个?一个是圆心。其余四个是圆周上下左左右四个极点 这五个基本要素就可可以描述整个圆运动的特征了 6346所以既不是四行!也不是六行、而是五行， 既然一个动态平衡系统有且只有五个最基本的要素!那么无论人体内部有多少器官！包含多少个物理的化学的反应？它们所体现出来的功4633能都可以按照其在维持这个系统的平衡中所起作用的类型进行归类 分成五大类?中医学以五脏为中心的生理学说就是按照这样的思路发展起来的！所以无论是用金木水火土的名称还是心肝脾肺肾的名称,中医2636的五脏都不是解剖概念上的五脏 它们是同一类型功能的集合体！无论处在解剖位置的哪个器官上，只要它的功能在维持人体系统平衡上是发挥着同一类作用？4863都被划为同一脏!这这就是中医学中的五脏学说和现代解剖学中的脏器存在差别的原因、 中医学对人体各种生理功能的认识超越了具体解剖结构、所有的生理功能以维护机体平衡为最终目的,人体的每项生理功能都是维护整个机体平衡的不同环节！它们2617都不是孤立的、因此!中医学看一项生理功能是否正常的标准不是这项功能是是否强大，而是看是否有利于机体的平衡？ 现在 中医界界对阴阳五行学说的运用认识也存在着误差,比如？本来是肝木郁不能疏泄脾土?或者肝木不及不能疏泄脾土?被说成是肝木旺克脾土！这样怎么可能指导临床呢！太多的中医从业者汲汲于搜求奇方秘籍?对中医的本质已经无意去深究？使中医沦落为事实上的一堆经验集。 必须恢复阴阳五行学说本来面目！ 当你能用中医的思维认识和分析疾病的时候！你一样能创造出疗效突出的中医疗法 !
- 阴阳学说，五行学说，藏象学说之间有何关系
1.《中医理论学》:阴阳学说。五行学说 藏象学说?精?气血,津液等等中3638医 基础理论、深入了解阴阳五行脏腑和精气血津液的密切关系 明明确中医理论整 体性！相关性等传统中医哲学思想; 2.《中医诊断学》:学习中医望?闻!问!切四诊精华。为准确辩证提供确凿依 据;了解寒,热,虚,实等八钢辩证技法，能够准确辨别顾客体质; 3.《经络腧穴学》:系统的学习十二正经？奇经八脉？腧穴的体体表准确位置!分 布规律以及经走路线;熟练掌握人体全部腧穴的定位？络属脏腑，以及各经络 腧穴的主治作用和阿阿是穴！特定穴的实际运用; 4.《经络调理疗法》:在掌握十二二正经！奇经八脉的理论基基础上,学习刺激穴梳 理经络调节全身气血的方式方法，熟练掌握经络调理的手法及临床运用法则; 5.《身体各部位的推拿、按摩调理手法》:老师手把手教授学员身体具体各部位 的养生保健操作手法!使学生真正将理论与实践技能相结合; 6.《针灸学》:针灸学是建立在扎实的中医基础理论和经络腧穴等学科基础上的; 课堂上学生不仅会了解中医针灸防病治病的原理 还将学习常见的毫针刺法。 毫针配合艾灸。拔罐 电磁理疗等辅助疗法的临床作用以及火针法在美容祛斑 中的应用等;,
- 以五行学说，金之所不胜是什么？
火为金之所不胜?火克金,!
- 生辰八字五行别人怎么克你怎么算的
金木水火火土你应该知道吧，里面面有相生相克的。还有出生的的时辰？这些就组成你的八字，怎么算,说起来很多东西，
- 五行学说忌燥土是指什么
你好!五行学中燥土指：八字中“火”多!如果是生在夏天八字里火旺多则土燥?火多则土燥！水多则木漂 水生木!水过多就把木给冲了 金木水火土3068这五行不宜太过或太少。如火生土、火多了土少就8295是燥土、燥土就不能长庄稼之含义?。
- 怎样理解五行学说里的“木克金”?
“木克金”严严格说起来是“金克木” 因为金属铸造的割切工具可锯毁树木,我们也经常见到这样的现象一般有矿的地方很少长植物,这几验证了金克木的说法?欢迎采纳哦!
