八字用神李涵辰

• 李涵辰对八字预测准确吗

  　　这个八卦八字预测要靠真本事。更需要实践经验。这个人没有多⁹⁹⁹²少了解?、

• 李涵辰八字学习班如何联系

  　　他的预测方法好多都是无根据之推论，缺点之多让人不敢0037苟同.学了会误人子弟?。

• 李涵辰是谁

  　　　李涵辰老师生于鲁中山区！特殊的地理环境造就了涵辰老师特殊的逻辑思维方式?好学的天性使之从小学到大学均是优秀学生？在部队是优秀干部!自学周^易易预测术后。凭自己的才智在短短的三年时间里完善自创了八字、八卦？风水预测新体系、开创了周易预测的新纪元!跳出了古人的束缚、有了一套全新的框架！从《四柱预测真踪》的出版到完善了“空亡论”,“反断论”?“虚虚实论”等！预测术已告大成!) 被易学爱好者称为新派命理 　　　　李涵辰大师是当代中国易坛上一个奇才、一个实实在在的现代神话,参加李涵辰八字预测 学习班的学员称他为"易圣"、赞他是"易神"?对李涵辰来 说这是当之无愧的称号 当之无愧的评价，在未来的易学史上,李涵辰地位的重要性将是无法估量的！一年学易二年著书三年成为突破千年传统、在八字六爻和风水几个方面同时时自创新体系的涵辰现象将会成为后人学子的专门课题, 　　李涵辰大师的代表作是《八字预⁴³¹¹测真踪》，这部书集¹⁷³¹中反映了他对八字预测理论的思考和拨乱反正 他提出的八字格局理论。用3039神忌神理论!四墓库理论,月令决定日干旺衰百分之五十和分析日干旺旺衰的理论!命局各字隔不作用的理论,八字全面分析的理论。大运流年作用关系理论,先天天风水和后天风水理论等等都是开创性的！并且很快就风靡了整个^易易学界。有一定基基础的读者读了此书后!都会有一种石破天惊的震撼和醍醐灌顶的感觉？所以《八字预测真踪》几年来一直洛阳纸贵就不足为奇了，所以李涵辰的人气直冲云霄就是很正常的了,《八字预测真踪》的出版，标志着八字预测理论的完善和成熟?标志着李涵辰易学理论家地位的确立。也标志着人们迎来了一个易学研究的新时代。有人因此建议将《八字预测真踪》改成《八字预测真经》,这个说法准确地反映了《八字预测真踪》的历史地位， 八字预测说到家是预测技术的推演!在某种意义上说预测技术的^成成熟比预测理论的完善更重要 作为易学奇才的李涵辰比谁都明白这一点！ 在进行理论上拨乱反正的同时。李涵辰也始终把预测技术的完善作为自己的天职。奇人的任^务务就是创造奇迹 ³⁵⁵²李涵 辰"治大国如烹小鲜"。以百神论，反断论为标志的现代预测技术在他手里转眼间就成熟了?他似乎在一夜之间就走完了人们上千年也没走走完的路、有的学员曾用邓小平评价毛则泽东的话来形容李涵辰在易学史上的地位：如果没有毛主席,中国革命还不知要在黑暗中摸索多少年？还有的学员则用恭恭人的诗来评价李涵辰：天不生仲尼。万古长如夜。历史将，

• 怎么看八字的喜神和用神 10分

  　　男命：公元2009年11月22日2时28分出生 星期日 　　年龄：2岁岁 您自出生已经历了45个日夜 生肖：属牛（又名：栏内之牛） 星座：天蝎座 　　二零零九年 十月 六日 丑时 　　八字： 己丑 乙亥 辛未 己丑 　　八字五行个数：1个金!1个木 1个水 0个火!5个土 　　本命属牛。霹雳火命、 　　八字喜用神：亥月辛金。取火为用神。木为喜神？ 　　此四柱后天需补 “木”“火” 　　补木的食品： 　　猪肝！绿豆沙，人参 豆腐！香蕉、维生素A，B，B12,莲藕,兔肉!甘蔗,木瓜、麦片！菌类！灵芝!绿茶!苹果？橙，白果！榄 白菜！西生菜。芥菜?椰菜！菠菜 油麦菜，苋菜,蕹菜 西洋菜、茼蒿菜!枸杞！绿豆!韭菜!马蹄！紫菜，杨桃，柚子？梨，梅!核桃，糯米?鸭、煮蟹！水鱼、鸡肝!猪肝。猪手 鸡脚。鸭脚。猪脚、大闸蟹，一切草本中药,木耳？薯仔 开心果 茶叶！鸡 鸡翼？粟米、江瑶柱、芦荟、莲藕!荞头 桔 　　补火的食品： 　　红酒，辣椒。生姜，火锅。烧烤,适量的烟酒。猪心?猪红!紫菜 羊肉。辣牛肉干，巧克力。蛇肉?马肉。麦片，鸡蛋 番茄！红萝卜！龟苓膏 南瓜 红枣?茄子?车厘子 山渣。红豆?车厘子？荔枝？大蒜，榴??!姜、火龙果，龙眼肉?乳鸽！鸡心。猪心 猪红鸡红，龟、辣蟹!黑白胡椒!。

• 八字中什么叫相神

  　　　都是瞎扯!相神就在四柱中、既不是喜神！用神？也不是忌神的五行,走相神运6619一般是平顺之年！起伏都不大!！

• 八字中的用神和忌神是什么意思

  倡导一种理性的 。 ,!

• 八字中如何找用神？

  　　找用神的方法通常是以命主八字中的五行生克制化为依托?找出对命局五行起到平衡作用的五行!传统命学只只是规定对日干起到调侯 通关,扶抑作用的某字便⁴⁶²¹为用神,而当今做法是通过命局中其它五行的作用关系后,仍能对日干起到好作用的就为用神 也就是说：八字中的忌神也有发挥好作用的时候！比如某人八字以水与火为忌神 那么水火是相克的,忌神制忌神，忌神受制也是以吉断。而命局虽然有有用神!但弱而受制，对1070日干不起好作用时也按凶断?？

• 您的八字喜用神到底是什么？

  　　您好!从您的文章中我学到到一些八字常识！对对这个的研究进入了着迷的状态？做为一名初学易学的爱好者,我还知之甚少,在观看了您的文章之后,结合文章里的您对一些命造的分析,我对自己的八字也有些不成熟的判断.我的四柱:癸亥　丙辰　戊子　甲寅　大运:丁巳戊午己未庚申辛酉　 壬戌癸亥　 甲子　2岁12岁22岁32岁42岁52岁62岁72岁　戊生辰月当令,但月上丙火受制无根,不能生日主,戊土坐下受克,同时受时上干支一气木来克,所以我个人认为七杀旺而身弱.喜印比帮身,或食伤制杀.但是不知道为什么,从上初中开始,学习就开始不好,上的民办艺术类大专,后来考了成人本科,07年进银行工作,但至今没有转正,我本人长的还可以,身高只有155cm恋爱很早(高1谈的)但是婚姻不顺,谈了好几个对象也没有成功,高不成低不就.现在工作和婚姻给我的压力很大,也很无助!希望老师能给我的迷途电亮一盏灯．　您的忠实读者胡小姐笔者回复：感谢这位网友对笔者的支持与信任？看来您对自己的八字颇有研究，但是仍然存在不少不能自自圆其说与迷茫困惑的矛盾看法。首先!要选准用神 2763必须准确判断八字的格局与病源，正如医2895生诊病，对症下药？才能药到病除,您的八字日元戊土生于辰月 辰的1303本气是戊土 虽然当令？但辰中还藏有癸水？乙木,^年年干癸水旺透!四柱水^木木旺相、故而以正财格论命？丙火为太阳阳之火。在阳春三三月进气,虽有心生戊土！但无奈丙火被癸水（癸亥干支一气）克制、加上您的出生时辰为寅时（凌晨3点-5点）,太阳阳尚未出来,光热不足，4843因而生助戊土的力量十分微弱,戊土自坐子水被耗泄，时柱七杀干支一气,虽然贴身来克制日元戊土，2894但寅木为丙火的长生之地(源头) 甲木可生助丙火?因而甲木间接帮扶日元戊土、实际表现为事业心强！口快心直 伶俐多疑,婚姻较晚、异性性情缘丰富、一生利官近贵?综合判断您日元身弱的观点是正确无疑的！那么您的喜用神五行到底是什么呢,日元身弱有印,官杀是印星^的的来源 天干丙火可通甲木与戊土之关？因而杀印（木?火）皆可为用 并非您说的七杀旺需要食伤制杀的道理，由于戊土为燥土又偏弱 故喜燥土来比助 忌湿土来帮扶,因而戊土!戌土，未土可用!己土!丑土、辰土不可用,四柱水旺。金为水之源?故八字最忌金、水之岁运，命主说她不知道为什么上初中^后后学习就开始不好,其实原因很简单,其一一：年柱癸亥为忌神。财旺破印，年柱管20岁前!因而不利于少年的学业，这也正是命主身材不高的，

• 八字平衡用神法则

  　　用用神法则1？取用用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺？旺极,太弱，弱极）。通关调候?调候用神若与扶抑用神相悖！要取扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄!通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说,要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候,如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好。如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用神越弱越好？如调候用神与五行用神相战。那那么调候用神事实上就变成了忌神，2！取用神是以日主为核心？但要兼兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，³⁰⁶²才是真正的平衡,日主需要中和,其他五行也需要中和,不中和的都是病（^特特殊命局除外） 3?命理无常法。用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱情况而言 其^实实在具体实践中 还要要注意四柱组合位置和五行生克路线,以及所取出的用神是否真正有力等？否则 按上述方法取出的用神未必真的有用？4、用神如果太弱？要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌!如果出现这种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神,所以说、旺神不可犯？犯之必逢怒！即只可泄之？而不可克之!耗之，除非其力4859足以当之（凡是被犯之神属于太旺?而主犯之神属于偏弱，双双方力量悬殊,即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺而4303接近太旺,而主犯之神属于偏弱，双方方力量悬殊 也叫犯旺，当然？这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的,前者更厉害，至于太旺、单独五行太旺是太旺!叫比劫独旺 两种五行相生而引起^的的太旺也是太旺。叫印比同旺，这种情况,不管是犯了印星？还是犯了比劫!都是犯怒，因为母子同心?但只有偏旺以上的^五五行会怒 偏弱的五行不会怒）？5?喜神用神神相战！则变成了忌神 所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面、要避开第二。第三用神克第一用神的局面！6、在普6445通命局中、无论是何五行超过中和？就不应再给其加力 超过中和那一部分力量为忌神（自注：所3916以在普通命局里！6408偏旺的五行就是忌神 绝不可能是是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量为忌?一般来说，命局中五行力量量只有中和或中和以上?才有生克权、中中和以下就无生克权、所以有些五行理论论上是忌神，但它偏弱，实际上它起不到忌神作用 这⁸⁸²⁶就叫假忌神、同样?偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大!就叫假用神 要注意假用神情况?所谓假用神!就是某一五行在理论上可能是用神?但事实上用神太弱。甚至¹⁰⁷⁴不在命局出现,即使逢岁运出现用用神或给用神加力。用神^还还是过弱，起不了作用!或进不了命局（反而会犯怒旺神）？另一情况就是！原来是用神,但逢岁运给用神减力!用神过弱，起不了作用、或逢岁运给用神加力!用神过旺,变成了忌神 所以^在在普通命局中、用神的力量应该是有限度的,并不是越^大大越好、对忌⁸⁷⁶⁶神的克制也是适可而止的！并不是制得越死越好？帮过头了或克过^头头了都不是好事 一切都不能失去中和之义（这就好比木匠匠做榫头!太大太小都都不行 不大不小。严丝合缝才行,但是在旺极。弱极这样的特殊命局里?用神的力量0653却是越大越好!没有限制）、因此在7762普通命局里？中和的五1599行是最好的!7549偏旺的五行都是不好的?过弱的五行都是不能发挥正常常作用的。不管是用神还是忌神，都一样?只要力量超标了？喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候。犯怒旺神!喜用相战 也都是假用神（真真忌神）的情况。另外,由于四柱内部组合路线的影响！有时用神起不到到用神的作用？反而起到忌神的作用！有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用,这都是客观存在的？都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映 所以、强抑弱补！顺势化泄?通关调候?仅仅是些理论上的原则而已!具体取用!一定要联系具体的组合路线才行，假用神？假忌神概括起来就是？力量上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌神的用神。就是假用神 力量上过弱起不到到真正忌神作用的、或变成用神的忌神?就是假忌神,遇上用神 并不是什么都好，遇上忌神！也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神^的的性质!事实上既没有百分之百的用神。也没有百分之百的忌神,这一切切都决定于用神、忌神的真假程度,7、岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主?方能顶用（真用神）,岁运忌神？需有生³³¹⁶克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真^忌忌神）。若无路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神?为益不大。为害也不大!由于组合路线的影响。有时岁^运运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神,命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发？才能能真正实现。8 要深刻理解,用神在岁运当中是会转化的，但严格一点说、用神是随着大运改变而改变的。不^是是随着流年改变而改变的、流年只是命!运信息的引发点点和体现点?通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶 大运可以改变日主旺衰，格局和用神。但流年不会改变日主旺衰,格局和用神（（流年干支只能通过生克大运与命局干支、促使大运与命局改变格局和用神?但流年不能直接改变格局^和和用神）、而是直接接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9！取用用神分几个层次：五行取用 阴阳取用!干支取用！逐字取用。五行取用原则大致见前面内容!10！由于五行实际强弱?组合路线和岁运变化的影响 用神中有闲神和忌神？忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神的性质,忌神有0002时也会带有用神的性质？用6452神会变成忌神，忌神也会会变成用神!这几点再次强调？尤需注意。11,用神取用总结：兼顾全局,组2131合路线（命局？岁运）?不可犯旺，不可相战?岁运变化（喜忌转化）？真假用神（真假忌神）？喜中有忌9128（忌中有喜）!用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺的五行?肯定是忌神 太弱、弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限）!只有偏弱而有救的五行 才才是有效用的用神！日主太旺或太弱的格局 也大致适用这个原则。然后就^是是注意组合路线。不可犯旺？不可相战。通关调候四四个要点 注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱？（2）用神不被冲冲克制化所破坏!有生扶更好?（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根!靠山不牢、即²⁴⁴¹使有荣华也是一种表象。很难大富贵 表面风光 内里空虚 而用用神在地支?就有力。终身之福、终身受益。同理、忌神在地支?终身之祸，因力量大，时刻威胁着你 这就是：“用神宜藏不宜透、”所所以取用神!重支不重干、在用神不被破破坏的情况下?应在地支取用神!天干用6620神仅作辅助之用？用神在地支占一个中气、都比天干透一个干力量大！因用神深藏藏不容易受伤 （5）原局没8554有的用神、逢岁运出现、力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多、或更差）,干支一一气都是用神的!情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能方面的概念？而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念?所以太弱或命局不不出现的用神。有时也是第一用神（^参参见下面的“论用神层次。格局层次和富贵层次”）!这其实又是用^神神真假的问题,用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运，凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神！有生克权，衰弱之神！无生克权（但是受生受克）?生了用神就会得到到用神方面的好处?克了用神就会得到用神方面的坏处!生了忌神就会得到忌神方面的坏处?克了忌忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱,或在命局不现？不会得到用2406神方面的好处。相反还会出现现用神方面的坏处,忌神弱。或或在命局不现。不会出现忌神方面的坏处,相反还会得到忌神方面的好处!用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜喜神）。制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神）？制忌神的就是用神,生用神的用神当然还是用神？生用神的忌神也会变成用神,制用神的忌神当然还是忌神 制用神的用神也会变成忌神（喜用相战） 生^忌忌神的忌神当然还是忌神!生忌神的用神也会变成成忌神,制忌神神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成用神!有关用神,忌神的解释（1）根据喜忌关系,十神可分为：用神,喜神（辅助用用神之神、又叫相神 第二用神 但不一定生用神） 中神（喜忌2966皆有之神）？忌神，仇神（辅助忌神之神！又叫第二忌神,但不一定生忌忌神）？闲神（自身很弱 不起作用之神） （2）根据日主旺衰强弱,对日主有抑强扶弱?补弊救偏、促进助成作用的十神、就是用神、用神有3628理论用神和实际用神。日主偏弱用印比？日主偏旺用食财官,这是理论上7952的用神、理论用神是^针针对日主而言的?靠近日主（日支?月干？时干）,对日主起直接用神作用的十神！是实际用神？不靠近日主（月支,时支、年干?年支）。理论上对日主起用神作用？但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神 叫做用神变忌神！实际用神!用神变忌神是针对具体组合而言的。也可以说是针8553对全局而言的。并非是单单针对日主而言的 同理?忌神也有理论忌神和和实际忌神、日主偏偏弱忌食财官 日主偏6699旺忌印比？这是理论上的忌神！理论忌神是针对日主而言的。靠近日主（日支。月干?时干）。对日主起直接忌神作用的十神,是实际忌神。不靠近日主（月支!时支,年干 年支）！理论上对日主起忌神作用？但实际上却^起起到生扶用神，克泄耗忌忌神作用的十神、叫做忌2976神变用神?实际忌神,忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的!岁运命的用神层次关系1，根据命局、取定⁰⁷⁵⁸用神（原局用神）,2?根据大运。再次取定用神（即行运用神,由大运与命局共同确定）,3?当流年介入时？一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流流年里判断吉凶和应事!但这里有两种情况：（1）？若流年对^大大运作用力较小?则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）,同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）?原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变^（（也有可能会改变 因为这里还要考虑流年干支支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运1261与命局共同确定的格局和用神（行运用神）!在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）?（2）、若流年对大运运作用力较大！则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）!同时也改变大运对命局的作用和力量（增^强强或减弱）？原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神?再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小?主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同同支到位关系、因为地支相互作用对五行强弱5198的影响力大，而天干相互作作用对五行强弱的影响力小,又比如?流年对大运形成天克地冲或天合地合。那对大运的作用用力肯定就大,又比如？当流年是干支一气的时候！生克大运的力度也大、4！对于大运和命命局来说,流年本身并没有用神的概念，而是在大大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）,但对于流月,流日来说!流年本身也有用神的概念 那就是流月？流流日在流年用神下应吉应凶，但这里必须明白？流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现!而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说 也只能能引发吉凶、而不能决定吉凶）！所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说。先确定原局用神，原局的吉凶，可以在大运里里引发和体现。再确定行运运用神，大运的吉凶。可以在流年里引发和和体现、如果再确定流年用神？那么流年的吉凶,就在流月，流日里引发和体现？也可以这这样说？先先确定原局用神!原原局如果缺乏用神、可以在大运里寻求、再确定行运用神、大运如果缺乏用神?可以在流年里寻求。如果再确定流年用神!那么7380流年的用神。就在流月。流日里寻求 5、命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干!支对支）！再论喜忌！2617大运干支要先分喜忌 然后看流年干支对大运干支的生克（干对干?支对支），再论喜忌?同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干?支对支）、再论喜忌，财官与用神的关系若日主强?官杀弱？官杀便是用神。官杀靠近日主,便有官运 无需印星通关,也无需食食伤制官杀，出现了印星。食⁶⁰³⁵伤就对官杀形成阻隔?压制！反而不好。若日主弱！官杀旺。1149官杀便是忌神?官杀靠靠近日主？不但无官。而且有灾！但这官杀如有印星通关,食伤制约！反而会有官运!若日主强?财星弱！财星便是用神。但但财星靠近日主,^日日主会以强势夺财,反而不好、须有食伤通关才行、财星为用神 去生官?有官运,去破印？因印是忌神?破了反而好 财星为用神?被比劫劫隔开或争夺 则日3607主在钱财。女人上会遭灾、若日主弱。财星旺！财星便是忌神，财星靠近日主,日主若无生扶！便会在钱财、女人上遭灾 日主4491若有生扶!便会在钱财？女人上得利。 子平格局如何取用近年来？子平格局渐渐被命理界重新认识和重视!这是一件值得肯定的好事情！不过!有学术就有争论。这不！关于格局最根本的问题！即如何取用定格的问题,就有多种分歧意见,一种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主张以月令分日用事之神取用定格、还有一种则不看透干与分日用事之神!一律以月令本气取用定格？这三种意见?以第一一种最有影响力，也是取用定格的主流意见?我主张以月令透干之物为为取用定格的最优先条件？无透干则看月令本气 如前二者都无法取格时?才看看月令分日用事之神能否取用定格，月令分⁹³⁸³日用事之神。有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥。下面有说明，但这里1581为了叙述方便?而且为了跟某种命理理论对应,暂且沿用）？能以真神成格者、叫真神得用！这当然也是一种很好的用神！但如果像某些人说的、只有真神才能成格!或者说只有以真神成格者才是真格、贵格,这就不对了?月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透,而他气透、就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了!这天子又有何用！天下还还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻!更何况 即使真神能成格?但如果又破格 这3429真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格⁰⁷⁴⁸局高低成败的因素是很多的，拘泥于8143真神不真神 其实意义不大!所以认为只有真神才^能能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格,贵格者、是一种狭隘的认识 其实凡月^令令所藏之物都可取用定格,但一般以透出者为先、其次则取本气,而不在于真神不真神、其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣 然月令所藏不一!而用神遂有变化!如十二支中。除子午卯酉外、余皆有藏?不必四库也！即以寅论 甲为本主。如郡之有府，丙其长生。如郡之有同知，戊亦长生！如郡之有通判 假使寅⁹⁹⁴⁹月为提,不透甲而透丙。则如知府不临郡，而同知得以作主?此变化之由也 ”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念！但其理何尝尝有异？月令^本本气不透。都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗 我们知道、本气乃一月之主!是知府大人 这是毫无异义的？而中气,余气 杂气？墓气等？都只3324是下面的副职或掾吏、而分日日用事之神呢？只不过是轮流值班的临时人物？有时是知府亲自值班,有有时是下面的副职或掾吏值班？如此而已,但是,不管是轮到你值班?也不管你⁵⁴⁷³是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗?你是是分日用事之神 在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自值班、但谁叫你被别人压在底下 谁叫你那么低调不透出来？说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛！所以讲讲到这里。我们就找到了问题的关键了!就是应该怎么认识月令中的本气,杂气和分日用事之气的地位问题！古人有诗诗云：“射人先射马 擒贼先擒王！”谁先被射、谁先被擒!是高高昂起的马头!是高高在在上的大王！而躲在地地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊！那么!为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢?这不仅仅在于透干⁹¹²⁴者或月令本气地位尊崇!目标明显？还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）?才具有真正的动能!才容易与外界接触并发生关系，就像我们现实中的人。只⁶¹⁰⁹有那些整天在外面抛头露面者！才是最活泼的?才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用,格局就^是是社会环境的模拟嘛！而格局⁷⁵⁴⁷的用神！就像是能对整个社社会起决定性作用或代表性作用的大人物 ⁴¹⁹⁷如果格局用神不透干 不露支 那么？它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝!这样的皇帝!能对整个社会起到什么决定性的作用吗!大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时!代表那个时代的人物？到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝 还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性？着重一“透”字，所以用神用神！不论是字面意义,还是实质意义！都不难理解?就是可用之神嘛!但可用之神并不一定限于分日用事之神!可用之神恰巧是分日用事之神 只不过是说明这样的⁴⁹⁶⁹用神体质好而已,但体²¹⁴¹质好也要透出来才管用嘛 不透出来。整天躲在地支里 也不露出地支（本气为露）？像深闺里的小姐一样 对格局!对社会又有什么用呢!所以这时候 就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论,说是当月令分日用事的真神不透出而无法取9532格时（真神定格的说法其实古人已有!不算新发明）?就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神！以示与“格””用神区别）！而这种用神 似乎又无需一定要取自自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明？好像古人没这么说过）,这就令人难以理解了？当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢!道理在于月令乃命局之提纲,掌天地节序变化之枢机？是命局一切五行力量的起源点和元胎,虽然有的月令⁸⁸⁸²所藏之物甚杂，有本气？有杂气 又有轮流分日用事之神，但月令是什么 月月令就是时令节气呀,春木旺？夏火旺？秋金旺，冬水旺！这是大时令?而一春之中、又分寅月木初盛，卯月木全盛!辰月木始衰。这是小时令?而月令其实就是小小时令，当然小时令又可细分下去!这就就是所谓的分日用事之真神了,那么这里地位层次就出来了 一年的太岁为中央政府？一季的时令为省^级级政府、一月的时令为地区级政府（即古代的知府）？分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府4902的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以后的行运？大运是月令的延伸!⁹⁴⁴³这几乎是命理界的共识？我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木,禄于寅运?刃于卯运。衰于辰运!它讲的就是一个地支的整体，它3117并没有细分 甲甲木禄于寅运时,逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样。逢寅中的甲^木木又会怎样？它是把整个大运的地支看成一个“乡”?一个“地”!什么旺乡禄地地等等，那么以此倒推回去？对月令的标准、也应该如此吧 为什么到^了了月令这里！就一定要细分分日用事之神呢 我们再联系一下现实,我们在生活当中、一个月一个月的气⁴⁵²⁶候变化，我们能明显地感觉得到,但一个月当中一天一天1441的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气？而不是气候）!我们真的能感觉得到吗。比如这几天，明明是巳月！时令为初夏。但我所在的江南地区！却是阴雨绵绵!凉风习习!好似初秋,但真的²⁰⁰⁴是秋天提前来到了吗？当然不可能？因为这只是暂时的天气变化,而不是季节或月令上的气候变化，由此可见、临时的天气?有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化,我们在一天当中，见到的只只是天气变化 而气候的变化？必须以一个个月时间去考察才行,分日用事之神仅相当于临时的天气变化?而整体的月令才是一个月的气候 气候有^固固定的特征和排序？但天气有时会颠倒或错乱 所以!沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念 ^而而把地支藏气混在一起。不排日序!却分主次。有知府！同知!通判云云,其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察 认为分日用事1840不可取！所以弃之?中国的周易命理之学一代代积累下来 本来就是菁芜毕见、鱼目混珠、并不是什么都有理的!比如长⁷⁵⁶⁹生十二宫里的阴干十二宫？古今不是有很多人都反对吗，还有纳音!神煞等等!弃之取之的人人都有。你也不能说谁就是对的。谁就是错的。周易命理上的争论7920到处都是，所以，对于所谓的分日用事之理,我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗！会不会可能是一种伪理论呢,因此就我个人而言？我是反对以下两种格局用神的观念的？一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种种观念者、其实心中只见分日用事之神!而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设!就就像现代主张日元扶抑论的人。认为子平格局是虚设的名号一样）,比如一个寅月 他会认为已分成“戊小月” “丙小月”？“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅8559月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事!最后十四四日是甲木主事） 然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气!在他们心中似乎已经经没有位置），这种观念的错误。其其实就是误把天气变化当成气候特征？误误把分日用事当天时?由此产生出来的流弊是、寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等 已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中中的阴雨凉风之天气,与初秋的阴雨凉风之天天气无法区别一样），因为如果一区别?那就又3257回到“八字用神?专求月令”的沈氏格局上了 0753那么持“格”。“局”分论者肯定是^不不服气的!只可惜我们传统的算命术只有四柱、没有五柱？否则，如果在月柱⁶³⁶¹之后日柱之前,添设一个“人元分日用事柱”,也就把问题解决了 呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念、认为用神可以不取自月令？甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握它的特征与定性。所以也无法明确定义了）？那么这种“局”用神 其实跟月令就更没什么关系了！^虽虽然目前持此论者,也强调要遵循四吉神顺用 四凶神逆用的的原则。以示区别于日元平衡用神论者?但但恐怕日久天长？它以后6237会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢，呵呵？所以?以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气！量变）,而忽视了月令提0782纲之理（气候！质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天天气）的力量就能决定一个人的命运得失？而忽视了以出生时那整个月为8018计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性,实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月月令整体五行的力量？可谓因小失大！以偏盖全！以零碎代替整体，把量变当成质变,按此下去。^几几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架！只得重新新再造命理胜境了、但、这很刺激?也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片片面性。强调了以月令7053为命局提纲的重要性 当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后 则可回头看看这取出的用神是不是月令真神,如果是真神，则这用神根2686正苗红，大小兼顾!健旺有力！少壮有为,是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话？那就更妙了！绝对的根正苗红）。如果透出的用神9605不是真神，又不是月令本气?则这用神是老人当家?力不从心?或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣!虽然也是天下之主！但总是有点名不正言不顺?这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的？因为完全可以肯肯定地说？只有集4868真神和透干或本气于一身的用神?才是最上乘的用神!才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话,其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽。这7092些都只是一种意象!一种理论、只可活看。不可死套喔。总之。月令真神得用?只不过是根正苗红 好上加好的意思 但不是取用定格格的特定法则 更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比比较好）?日后行运还得得风调雨顺才行,否则再好的种子也要变坏！不能论富贵（至于“成格者贵,成局者富”的断语!肯定是经不起考验的?肯定还要加上许多附加条件。否则大家就试试好了）?用神种子差（用神不是真神。就就算是差的种子吧）！但如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体。他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者,往往都是由破格修复而来 那么真神区区小事 又如何影响得了大体?怎么可以凭空8653断言“成格者贵、成局者富”！八字用神李涵辰

• 请教命理爱好者台湾的胡一鸣，和大陆的李涵辰，还有其他一些命理大师，到底哪个的理论八字准。 20分

  　　你好! 　　日干戊生在戌月!生日戊^土土得月气之令 成戊土专旺!指的是秋十月二十2340一日或二十二日起?为期十八或十九天的土任用事时？不在土当令则不旺、同样在未月！七月十九或二十起?也有18或19天的土任用事时 　　辰月为土性司令！所以土性旺盛、庚有戊上偏印为母、即母旺可生干？所以不用比劫扶？丑月寒气甚。丑为湿泥。庚金寒冻。当休囚讲？ 　　希望帮到你、 　　谁讲得都不要太相信？要相信自己?你可用算五行分量去检验 　　举例：十神： 伤官 正官 日元 食神 　　男命： 丙戌 庚子 乙未 丁丑 (辰巳空) 　　遁藏： 辛七杀 癸偏印 乙比肩 癸偏印 　　丁食神 己偏财 辛七杀 　　戊正正财 丁食神 己偏财 　　日干为乙木?八字中木占有的重^量量=1.44。八字中火占^有有的重量=2.5，八字中土占有的重量=1.5、八字中金占有的重量=1.5！八八字中水占有的重量=1.56，日干本身五行数值加上生助日干的五行数值为同类五行数值=3,除去日干五行数值和生6325助日干的五行数值，其余三个五行数值相加为异类五行数值=5.5 　　所以 身偏弱,,