塔罗牌四元素是什么

• 塔罗牌开牌时用四元素代表么？

  　　无所谓用不用 　　本人学塔罗三年了~~说实话~四元素都没准备齐全。

• 塔罗牌开牌的四元素蜡烛要点燃么

  　　需要啊,不点燃怎么来火元素?？

• 塔罗牌如何摆六芒星阵，有几大元素，分为哪几种，1到21卡牌分别是什么。

  　　宝剑。圣杯？权杖！钱币？国王!王后?骑士 侍从，0愚者。1魔术师？2女祭司！3女皇 4皇帝，5教皇、6恋人 7战车。8力量、9隐者？10命运之轮、11正义?12吊人！13死神?14节制!15恶魔?16塔!17星星！18月,19太阳！20审判,21世界、、塔罗牌四元素是什么

• 19880818的塔罗牌是什么？

  　　阳历19880818的塔罗牌是第五张----教皇（教宗） 教宗【关键词：宗教 传统 援助 仪式】 【解释】 教宗身穿大红袍子、端坐在信信徒面前 他他头戴象征权力的三层皇冠 分别代表身？心 灵三种层次的世界！他的右手食中指指向天！象征祝福?左手持着主字形的令牌！象征神圣与权力,他耳耳朵旁边垂挂的白色小物!0613代表内心的声音。教宗3356前方放着两把交叉的钥匙？在很多版本的塔罗牌里!钥匙是金色银色各一把?象征阳与阴。日与月?外在与内在？我们的^课课题就是要学会如何结合两者?而钥匙本身可^用用以开启智能与神秘之门!教宗前方的两位信徒 左边的身穿象征热情的红玫瑰花纹衣裳,右边则穿象征性灵成长的白百合衣裳（红玫瑰与白百合在魔术师牌中也曾出现过）？教宗与信徒三人的衣服都有牛轭形（Y字形）装饰,牛轭的用途是促使受过训练的动物去工作的？出现在教宗牌的道理值得深思？教宗后方则是曾经在女女祭司牌中出现的两根柱子、不过在这里它们是灰色的？灰色象征由经验而来的智能 另一说则是教宗后方虽无女祭司的帷幕将潜意识隔离 但暗沉的灰色代表通往潜意识之路仍未开启,柱子上的图案案象征肉体结合 教宗 如同他的名称。与宗教有强烈的关联,不过教宗所属的宗教是有组织的教会或教派 他^是是入世且走入人群的、这与与女祭司和隐士的离群索居大有不同。教宗与皇帝都是父父亲形象的代表？但是皇帝是是提供物质的父亲!而教宗则是提供心灵成长与道德教育的父亲、皇帝重视外在的法律与约束！教宗则则代表内心的服从性，教宗教导我们的是传统价值与伦理道德！好比⁹¹⁴⁸说子女不孝虽不犯法,却为社会大众所不容。或是除夕夜返乡探亲虽非强制 但大多数的人都会遵行。教宗代表的就是这种社会规范与社会责任——不遵守不犯法？但还是遵守为妙！教宗也代表学校教育，以及任何所谓“正统”的教育！就像教宗所属的教会是庞大的组织 教宗所代表的教育形式也⁹¹⁴²是社会大众认同的，在学校中学生学到政府与社会大众希望他们学的价值观,虽然可能会阻碍个人部分的心灵发展!却是群体生活中不可或缺的一环 教宗并非独自在深山中修行、而是在宗教组织^下下服务、教会拥7005有固定的体系！延伸出去！教宗也可以代表各级机关团体或学校,或任何与群体有关的事物 在教堂中、仪式是不可或缺的!所以教宗牌也象征仪式——毕业典礼，结婚典礼?成年礼 丧礼等。这些仪式同样属于社社会规范的一种?在占卜上,教宗可能表示心灵上的追求（重心往往是道德）、也可能代表有长辈帮助或贵,

• 19940824是什么塔罗牌

  　　〖阳历〗：公元 1994年08月24日 〖阴历〗：农历 一九九四年七月十八日 〖灵魂塔罗牌〗：命运之轮 The Wheel of Fortune 〖个性塔罗牌〗：魔鬼 The Devil 生日塔罗牌组合透析 (命运之轮 & 魔鬼) 你是个感情丰富又很机伶的人！外表看起来很稳重 ^工工作上表现很认真 比较不喜欢介入他人的生活、因此会跟一般朋友保持距离，个人的行为很端正!但内心其实是很在意感情?遇到感情的时候!会会将整个人都投入,甚至会与工作发生冲突、 你的感情丰富,加上天性机伶!真是一个多情的人 但是小心有时候会找错对象！造成感情不顺利,比如。常常有对象，交往一段间后又发现不和？感情老是分分合合?因因此通常很晚才有对象，并且太早结婚也不太稳定? 工作运不错!也会得到上司或长辈重用！5261由于你的态度爽朗!因此不断努努力就可能得到回报。但是偶而也会遇到危机？通常工作上或经济上的危机少!身体或家庭上的危机佔大多数 但不是属于致命的问题 只是必须靠自己积极的手段来化解危机、 建议你多用一点逻辑性的思考、对于爱情和工作？怎么能只用直觉感性地来决定胜负，独断独行呢。应该多注意周遭环境?配合社会的变迁来应对? 你的生命目标是训练自己的耐性!然后把自己所学的东西组织起来，建立起一个专属自己的领域？在里面当国王?不论在事业或是家庭上!目标都是这样 但是想要建立一个自我的领域谈何容易，往往会有一些大大小小的阻碍碍发生在你面前、记住？很多时候,你必须靠别人的帮助才能够突破难关, 你的个性特征征是深沉!安静，而且稳定的 有时候会比较一板一眼,由于你的稳稳定性比较高，很重视自我的原则!也很执着自己想要的东西！喜欢耍一点点脾气！在别5227人看来有会比较龟毛。有时候也会显的吝嗇一些些。个性上少少变化，不太能变通。 你的^人人生运势是一直在同样的圈圈里打转！时常会陷入一个太过沉静。无聊的环境、提醒你生活里面最好创造一些偶发的事情来刺激、才能激发出生命的能量。让生活不会显得太平淡而单调,建议你将生活领域慢慢的打开、多认识新的人事物，心胸开阔一些会有益7736健康喔。 你的优点是很^有有组织力，记忆力很强。富有耐性?耐性这部份必需经过慢慢培养才会显示出来!当耐性还不够的时候!常会做事事情半途而废!因此如果你有能力培养4599出耐性的话。对自己的人生会比较好，你的缺9380点是不知变通?有时跟外界界难以沟通。躲在在自己的世界里、用自己的想法来看这个世界？在别⁵³¹⁰人的眼里！,

• 塔罗牌是什么？怎么用？

  　　说算命~~真让人有点不舒服诶~ 　　应该说踏罗牌是一种占卜的道具 　　世界标准塔罗牌是韦特塔罗牌 　　韦特踏罗由22张大阿卡那牌和56张小阿卡那牌组成,一套共78张 　　大阿卡那牌每张都由数字和名称组成(如:0愚者,1魔术师……之类的)？有的还有空白牌 不过用的时候也常常把愚者当作空白牌来使用的 　　小阿卡那由宫廷牌(如:杖·骑士！杯·王后……之^类类的)和数字牌(如:星9,剑5……之类的)构成 　　小阿卡那大致上分四种,即:杖？杯 剑，星 　　宫庭牌一般是四张,即:国王。王后？侍从（男仆）！骑士 　　数字牌的排列是从一到十！1即ACE 　　总之56张小阿卡那就像是一副扑克牌吧 　　不过我个人还是喜欢用^大大阿卡那一些 　　　　用法 　　（需占卜者和问卜者及一张桌子和一副牌、不过如如果占自己,那占卜者和问卜者就是一个人了） 　　1 想好一个问题（一般问比较现实的？问的太不切好实际了塔罗一般般也会告诉你，多努力吧-_-~~我就试过~~） 　　2 选一个牌阵 　　3 洗牌(一般由问卜者来洗,洗的时候心里最好专心的想着刚才的问题,最好把牌摊在桌上,背面朝上,像搓麻将一样的洗,要注意洗的时候牌不能从桌子上掉下去,否则要重洗) 　　4 摆牌 把牌'按照牌阵摆好,翻开.翻的时候要注意正位(正着)和逆位(倒着,但是倒吊者头朝上才是逆位)的问题(一般以右手翻牌时顺时针方向为自己的方向,而逆时针为对方的方向,因为占卜时问卜者和占卜者通常是面对面坐着) 　　5 解牌(最重要的一步) 即占卜者按照骸位和牌义结合问卜者的问题来进行分析和解答.(切记不要只按照书上或牌面上写的牌义读,要注重踏罗所传递给你的信息,按照看到的牌面所联想到的含义来解最好,这也就是为什么要标准牌的原因) 　　　　不过初学者往往难以正确的解释牌义,也不能了解塔罗所传达给自己的信息,但是和一副牌相处久了就渐渐能够了解了,所以建议不要马上用新买的牌进行占卜,最好能和牌熟悉一下,比如好好查看每张牌,并对它进行占卜练习和联想练习什么的 　　　　用塔罗来占卜,它一般不会直接告诉你结果,而是多让你去注意努力的过程,告诉你应该注意什么,或是去做些什么来促进或是阻碍这件事情的发生,它所提到的结果也是指"照目前的现状发展下去回产生的结果",所以并没有什么是注定的,只是看你是不是这么做了,所以我认为这和算命还是有很大的区别的 　　至于迷信嘛~~~唉~~那我只能说这样算的话大概世界上很多的文化遗产都是迷信了吧~~~-_-~~

• 金木水火土五元素之外还有第六个元素吗

  　　金，木 水，火?土，电 光,冰。暗，风?!

• 河图洛书基本元素有哪些

  　　什么是河图洛书? 河图洛书的含义是什么? 河图洛书是中华文化!阴阳五行术数之源？最早记录录在《尚书》之中!其次在《易传》之中 诸子百家多有记述、太极 八卦。周易。六甲?九星,风水。等等皆可追源至此，1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年?墓中用贝壳摆绘绘的青龙？白虎图象栩栩如生！与近代几无差别，河图四象!28宿俱全?其布置形意?上合天星,下合地理，且埋葬时已知必被发掘!同年出土的安徽含山龟腹玉片?则为洛书图象、距今约5000多年？可知那时人们已精通天地物理？河图!洛书之数了？据专家考证、形意墓中之星象图可上合二万五千年前,4583这说明邵庸等先哲认为“河图！洛书乃上古星图”？其言不虚？一。河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳、五行!四象?其图为四方形!如下5389：北方：一个白点在内？六个黑点在外！表示玄武星象？五行为水、东方：三个白点在内!八个黑点在外?表示青龙星象?五行为木。南方：二个黑点点在内 七个白点在外!表示朱雀星象、五行为火？西方：四个黑点在内？九个白点在外?表示白虎星象?五行为金！中央：五个白点在内!十1736个黑点在外、表示时空奇点 五行为土,（其中，单数为白点为阳?双数为黑点为阴！四象之中、每象各统领七个星宿！共28宿?）以上为《河图》，其中四象、按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀。后玄武?左青龙,右白虎?此乃风水象形之源也，二、河图之数1、天地地之数：河图共有10个数。1？2，3 4?5、6！7,8！9,10!其中1、3。5,7！9！为阳?2？4。6,8!10？为阴 阳数相加为25!阴数相加得30,阴阳相加共为55数?所以古人说：“天地之数五十有五” 即天地之数为55！“^以以成变化而行鬼神也”！即万物之数皆由天地之数化生而已！2，万物生存之数：天一生水!地六成之!地二生火天七成之?天三生木、地八成之?地四生金？天九成之，天五生土！地十成之？所以一为^水水之生数,二为火之生数,三为木之生数，四为金金之生数、五为土之生数。六为水之成数、七为火之成数 八为为木之成数?九为^金金之成数？十为土8666之成数,万物有生数？当生生之时方能生 万物有成数!能成之时方能成、所以!万物生存皆有其数也、3！五行之数：五行之数即五行之生数!就是水一，火二,木三,金四，土五！也叫小衍之数、一!三，五?为阳数、其和为九、故九为阳极之数、二，四为阴数?其和为六?故六^为为阴之极数！阴阳之数合而为15数 故化为洛书则纵^横横皆15数 乃阴阳五行之数也？4、大衍之数：大衍之数50即即五行乘土之成数10、同时也是天地之数的用数,天地之数55,减减去小衍之数5得大衍之数50!其中小衍为天地之体数！大衍为天地之用数,所谓“大衍之数50其用49”？就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体？四十九为用 故其用四十又九?5、天干交合之数：河图之数十!乃十天干之数也，交合合之数为：一 六共宗?二 七同道!三，八为朋!四?九为友?五，十同德？正是万物生存之数、所以甲己合为一,六共宗！乙庚合为二，七同道 丙辛合为三。八为朋。丁壬合为四。九为友！戊癸合为五?十同德？十天干经交合之后 化为为天干交合之五行。将河图五行之体化为天干五5468行之用 6。六甲纳音之数：天地之数数55加上五行之数5？合化为60甲子五行^纳纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交 同气相求？同声相应各发出12种声音?无声无音不计,按河图北！东 南,西？中成象五位五行30类阴阳60纳音？乃天地五行声音之数也!三 河图之理1。河图左旋之理：0009坐北朝南、左东右西，水生木？木生火，火生土,土生金 金生水，为为五行左旋相生!中心不动 一,三,五?七 九,为阳数左旋 二，四,六。八，十，为阴数左旋、皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行，我们知道、银河系等各星系俯视皆右旋?仰视皆左旋？所以?“生气上转!如羊角而升也” 故顺天天而行是左旋?旋天而行是右旋、所^以以顺生逆死？左旋主生也！2!河图象形之理：河图本是星图。其用为地理！故在天为象？在地成形也 在天为象乃三垣二十八宿?在在地成形则青龙?白虎，朱雀！玄武 明堂、天之象为风为气?地之形为龙为水！故为风水。乃天星之运，地形之气也 所以四象四形乃纳天地五行之气也,3?河⁸⁷⁰⁰图五行之理：河图定五行先天之位？东木西金 南火北水。中间土?五行左旋而生?中土自旋！故河图五行相生,乃万物相生之理也、土为德为中,故五行运动先天有好生之德也!4。河图阴阳之理：土为中为阴。四象在外为阳？此内外阴阳之理、3037木火相生为阳 金水相生为阴？乃阴阳水火既济之理,五行中各有阴阳相交?生生不息?乃阴阳互根同源之理、中土为静，外四象为动？乃阴阳动静之理 若将河图方形化为园形。木火为阳,金水为阴！阴土阳土各为黑白鱼眼？就是太极极图了,此时水为太阴，火为太阳！木为少阳！金为少阴，乃太极四象也?^故故河图乃阴阳之用。易象之源也?易卜乃阴阳三才之显也？5！河图先天之理：什么叫先天。人以天为天、天以人为天？人被天制制之时,人是天之属 人同一于天、无所谓人?此时之^天天为先天。人能识天之时?且能逆天而行？人就是天！乃天之天！故为后天!先天之理，^五五行万物相生相制！以生发为主！后天之理 五行万物相克相制!以灭亡为主!河图之理?土在中间生合万物！左旋动而相生、由于土在中间。相对克受阻 故先天之理？左行螺旋而生也，又！河图之理为方为静?故河图主静也？河图之象。之数 之理？至简至易 又深遂无穷,暂且论之、下面探讨洛书：四？洛书之象洛书本为彩图！但古时印刷困难所以仍用黑白点作图？将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象！就是洛书之图了,只0708不过将火的2、7。数与金的4!9?数交换了位置。同时土五为为中显用而寄八方！故为九星？土²⁸⁵⁹十则不显而藏于用!这样成载9履1。左3右7!4 2！为肩?8？6!为足？九个数纵横交交叉皆为十五数 尽显五行之妙，将先天3893之体化为后天之用了?其图如下：北方：一白白点（白）、地支子，卦象坎？南方：九紫点（白）,地支午 卦象离!东方：三7454碧点（白）？地支卯,卦象震。西方：8055七赤点（白）？地支酉!卦象兑。东北：八白点（（黑）、地支丑,寅。卦象艮?东南：四绿点（黑）?地支辰！已，卦象巽,西南：二黑点（黑）?地支未!申？卦象坤?西北：六白点（黑）、地支戌，亥！卦象乾，中间：五黄点（白）。随时运而游八方或不动、无定支、无常象?统化八方也 以上乃洛书之象 （黑）。（白），表示阴，阳，五！洛书之数1!五行之用^数数：洛书之数一,二,三！四，五!六,七、八 九？阴阳和为四十五数。乃五行3712之用数,大衍之数五十？其用四十九!是卦象占筮体用之数。大衍之数五十。去去五行之体数五！其用四十五为五行万物之用数也？此乃大大衍五行之体用?显五行万物生死存亡之数也?2 三才之运数：五行之数为五!即水一？火二？木三,金四,土五。阳数合为九、阴数合为六、故^卦卦爻里阳爻称九,阴爻谓六也！阳阴合为十五数,乃三才五行之数也、三才者“天，地！人”，天有五行?地有五行！人有五行?合之为十五数也！故纵横交叉?上下左右！四方八面 皆难逃三才五行之数也，3!九星之数：河图为四象十干之数、洛书书为九星八面之数 九星之数为逆行：九紫 八白？七赤。六白，五黄?四碧、三绿 二黑。一白……，每年一星、一直运行到现在，当年所2487在之星的卦象、就是当年出身之人的风水命卦?至今仍适用!此数与吉凶关关系密切？故多用紫白九星测吉日。4?体体用周天之数：洛书之数九!取一为体 八为用。是九星用八卦也、运数十五、周流八方为一百二十数!共三才而合之即360数。为周天之数,同理,其用数45 周流八方亦得周天之数360也！5,地支之数：子1?丑2！寅3。卯4，辰5、已6。午7!未8?申9?酉10？戌11。亥12，为地支之数？由天干河图之数根据地理演化而成?故子水1。寅木3、辰土5!申金9。午火7!各取河图五行之阳数也？^主主五行地支之化数!而而十二月令之数则是：寅1？卯2，辰3,已4！午5?未6 申7 酉8!戌9 亥10。子11,丑12！主万物存亡之顺序了 六！河图洛书基本元素繋辞传曰河出图 洛出⁰⁵⁷⁵书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足？河图、洛书的原型是什么?《太玄》《易经》与五行八卦 河图图洛书的渊源!古人又是如何按河图洛书画出八卦的?一系列的问题?几千年来不但没有人能够讲清楚 而且又附加上4495层层迷雾,可以说 河图洛书问题是易学史上争论最多、被⁵⁶⁹¹弄得最复杂最混乱。但同时又是内容最为丰6161富的问题?其中的疑难，虽然随着有关地下文物出土而得到澄清？如宋明以来许多易学家认为传世的河图？洛书，始出于五五代道士陈抟等人之手。自1977年安徽阜阳双⁹⁶⁶¹古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土,这一说说法已不能成立,显然?陈抟的河图!洛书，是从前人模式的基础上演化而来的!不过其线索隐而不显而已？但是,河图！洛书本身身的问题仍未解决、其与八卦 《周易》有什么关系?它们最初原型又是如何?仍然众说纷坛,有的学者把它们的原型追溯到西西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案!但这还不过是一种有一定联系的设想。尚无法看出这种图案与八卦和《8093周易》的起源有什么联系!目前还有些学者,把河图！洛书与古人对天象的观察活动相联系 有的认为。河图图出于立竿见影,是古代测3236日的晷仪?洛书范围了天文的原理，是天文图，《魏志》所言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图，类似罗经盘？磁针居中！次列八卦?最外层为二十八宿、再有一种观点认为，太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的 九宫的名称与各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致!小圆盘的刻纹与《周易本义》中的河图、洛书完全相合,这是早在汉初或先秦！已有河图洛书的铁证？但是,这里所提到的“河图洛书八卦综合图”与“太乙九宫占盘”的刻图,均非河图 洛书的原始模型、更不不可能是原始古人画卦和作《易》的依据？因为完整的二十八宿星象,最早见于《吕氏春秋》?因此《太乙九宫占盘》早说也只可能形成于战国晚期?而九官二十四节气的划分安排！大致也要在战国时期齐备起来，根据这一时期河图洛书的特点 也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的！反映该时期特定的面貌!同时、在神学的外外衣下,蕴涵着科学的内容，如果我们遵循着天象观察这一脉络向上追溯,很有可能逐步5991接近河图!洛书的的原型模式?如果这一问题能得到完满的解决!可以从侧面证明!《系辞传》中关于“仰观俯察,近取远取”这段话,和“河出图,洛出书?圣人则之”的说法,两者之间就没有什么矛盾！因为这两段话说的是一件事？都是讲当初画卦者从对天象的中得到启发！不同的只是？一为画卦者从仰观天象直接得到启发，一是从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发！这像对一3171位远古的外科医生一样?他的技艺既得之于他亲手解人体直接获得的知识？同时也从别人的原始解剖图中间接受到启发!两者不但没有矛盾？7805而且是相辅相成的,所以我们6231在考察河图。洛书的时候,应应从其纷繁复杂的内容中 把握其蕴含的天文学知识！有关河图的记载？曾见于《尚书·顾命》篇、该篇最早提出图。记载周^康康王即位时 在东西两边厢房的陈设品中!西厢房有：赤刀!大训!弘璧？琬琰！在东边厢房有：大玉？夷玉 天球!河图 河图究竟竟是什么 没有说明白？但后人提出的测日晷仪与天象图标说？比1932较接近原物的实际情况,这些实物在当时时可能还非常原始！但因为它们是测日观天察察地的仪器?在古人眼中带有神圣和神秘的性质 因而方有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起、《尚书》中提到的“天球”也可能是古代原始的天象星宿图！与后来的洛书相接近,春秋战国时期 河图 洛书已经开始与天命思想有关？孔子0795周游列国。到处求官不得、在0819不得意时悲叹说：“风鸟不至？河不出图 吾已矣夫：”看来河图!洛书已与大人物的命运联系在一起了、后来的神话传说。9801河图洛书都是由龙马？神龟从江河中8415驮出来的！进一步增添了了神秘色彩！在两汉时期的谶谶纬文献中！关于河图洛书内内容更复杂？也更为神秘。计有7895《河图括地象》！《河图始开图》等三十七种?《洛书甄曜度》！《洛书灵准准听》等九种!又有老子?孔子的《河洛谶》各一种。这些几乎占了所记谶纬文献总数1355的四分之一!可见见其影响之广泛！而且这一时期期的河图洛书、和两汉时期流行的赤道？黄道，九宫 九风之类的天文图象联系在一起、这是后人继续向原来的河图洛书增添天象知识的内容！那么 河图洛书2863原始模式的素材是什么?追踪它的渊源！尚须叙述一下历史背景，我国是天文学发展最古老的国家之一,华夏先民在采集渔猎的旧石器时代。已经对暑来寒往?月缺月圆？太阳的光照？动植物的物候等自然规律！有了初步步的认识 根据考古学与文献资料,大致可以推断至新石器时代的中期!我先民就已经开始观观察天象，测定方位、计算时间、划分季节了 在裴李岗!半坡许多文化遗址中、住宅和墓穴都有一定的朝向、并已已用太阳的光照!来估量植物播种，生长 成熟的季节，显然方位的确定对人们生产 生活都有重要意义、“河图根5656源于晷仪”并非是无端的推测，是有一定历史传传说作参考的：“调和八风以画八卦？分六位以^正正六宗、于时未有书契,规天为图，矩地取法?视五星之文 分晷景之度?使鬼神以致群祠，审地地势以定川岳。始嫁娶娶以修人道”历史传说虽有浓重的神话色彩!但也折射出真实的历9314史内容、古代先民在观察、总结天文地理 规划八卦？测定方位。总是离不开古老的2854晷仪规矩,以及原始的天文图象!这些可能就是河图洛洛书的雏型素材。从遗留下来的汉朝石刻中！所刻伏羲与女蜗像？手中往往持有规矩，事实上也是如此？有了原始的天天文图与晷仪规矩、古人才能“规天为图，矩地取法。视五星之文！分暑暑景之度”，总结与规划4586出八卦图象，古人有敬天祟地的思想，把原始天文图象与规矩。视作神9282圣的法器加以神化、也是很自然的事情!“测影影取象”?在我国有悠久历史、早在半3200农半牧的时期！人们就根据日影测定草原方位 规划农田和住宅！在周代远祖公刘时期？已有这方面的记录：笃公刘,既溥既长?既景乃冈,相其阴阳？观其流泉,其军三单 度其隰原！彻田为粮！度其夕阳。幽居允荒 显然?远在公刘的时候？已经很重视测量工作，而且规模模之大?工程之巨使后人也叹为观止!由此可见,“晷测”、还可以追追溯到更远的时代 河图,洛书在以后各种文献史料的记载上也不尽相同 如7385《墨子·非攻》所言！“河出绿图!地出乘黄”?而在《淮南子·淑真训》与《河8037图挺佐图》中!皆言“河图3297”为“录图”。这种刻有方位的图表可能是“测影日晷”。其心及其周各有圆孔?以各立表之用。按盘心宜立定表！其周用一游表。令定表直指北极！则盘面与^赤赤道平行,使游表之景与定表相合?可知时刻、日晷从秦汉时期起已广泛流传 9546后来也曾有实物发现!现在河⁰⁸⁴⁰南登封县告成镇还存在元代以圭表原理建筑的观星台！南京紫金山天文台还保存着明代正统年间的一个圭表!这都是“日晷观象”的明证?从古代天文学发展历程来看 河图⁵⁶⁰³洛书并不神秘、河图洛书的初始素材与原始的天文图象、观象晷仪规矩有关，以后逐渐被蒙上宗教神学的色彩 并不断地发展丰富其形式与内容!后来随着时间的推移，科学文化进一步发展?河图洛书也必须改变自己的形态。以适应儒。道。佛合流与理学大溶通的需要?北宋时代出现的河图洛书正是适应这个时代理论化的产物 据宋儒所言。河图洛书的精义隐藏在它的要诀之中。这是易学的至至要秘宝!汉晋易学诸大家如京房？郑康成！王强，韩康伯等皆未未参透。直至五代时,才由麻衣道者传于陈抟 其决曰：“戴九履一 左三有七,二四为肩 六八为膝，纵横皆为十五，而五居其室”、此图妙在于于纵横倒正四合交错！其数尽为十五！但据《佛祖统纪》中载：“汉书有云？其论河图云：太一取之之以行九宫 四正四维皆十五 ”显然？早在^汉汉时已有这种说法?宋时的河图是从“九宫图”发展而来！与古代的的天象知识也有关系?河图的立意是一张平面的运转图！而在洛书中?却演化为立体的的运转图象 宋时出现的河图洛书在综合前人思想的基础上!加⁹²³⁶进了新的容 是融天文，人体 阴阳、象数为一体的易易学图象。是一种理念阴阳消长座标图!暗喻的范围非常广泛，亦联系到古代的天文历法？河图洛书中中心的圆点代表太极，是是一混元之数？其中的黑点代“阴”！白点代表“阳”，阴数为二，四，六 八！阳数为一!三，五。七，九。奇奇数与偶数相参，代表天与地,是谓天地阴阳之数,中心外围四点代表东南西北四方与春夏9377秋冬四季,外围环列为八卦、河图洛书书构图？黑白之^子子相积?相加其数皆为五十五,合天地之 虚中而去五，合“大衍之数”五十？这样皆合《易传》中阴阳之数，在易学中河洛还侧重于阴阳与五行相参配,扬雄在《太玄》中已指出：一六为水!二七为火 三八为木！四九为金，五十为土、一与六共宗!二与七为朋、三与八为友 四与九同道！五与十共守?宋儒更重视把河洛的数字与五行!五方。五时相调配,以显示其均衡衡与协调,9784文王后天卦配河洛数字：一六为水居北、当坎位!三八为木居东！当震位!二七为火居南、当离位？四九为金居西？当兑，乾位,五十为土居中，当坤,艮而旺于子!丑!未之交,在这里 河图洛书又成了乾坤转移的时空方位座标 起着指指示四季更替、斗转星移的作用？总之！河图洛书的内容非常复杂!但6060其最初原型。当⁰⁶⁹⁸与天象方位有关！七！《太玄》《易经》与五行八卦？河图洛书的渊源同《易经》相比?河图洛书、似似乎要简单一些？表面看8970来也比较直观,分别通过55和45个黑白子按五行、八卦的方位排列而成，然而。河图洛书在中国文化中的神秘性决不亚于易经,但根据先前的一9300些学者研究来看！普遍认为河图洛书是宋代道士陈抟所发明!这样河图洛书的经源属性一直直受到学界的质疑，虽然如此？河图！洛书的图⁵⁶⁴⁹案从宋代以来?就十分紧密的和五行学说?周易八卦学说结合了起来!成为了中国古代哲学思想的标准世界观模式！易传中中早就有：“河出图?洛出书””的说法？但是，当今所传世的河图洛书的是不是易传中所说的河图洛书。仍仍然扑朔迷离,莫衷一是！那么当今据说是陈抟所创的河图洛书到底是从那里来的呢!这个6841问题的谜底 已经被当今中国6846易学界一位资深的易学前辈揭开了？此人就是洛阳易经学会的蔡运章先生。蔡先生在网络上发表过有一篇文章,通过近年来出土的⁸⁵⁹⁹一些文物实证。特别是“1987年安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所刻的数字和文字内容,与洛书九宫图和《灵枢经·九宫八风篇》所载完全相同”证明了河图在宋代以前就已经存在的事实！而且还提出了河图就是来源于《尚书》中所载的“鸿范”,河图就是《鸿范》中五行思想的表达?我在研研究《太玄玄数》的时候发现!其中有五行和河图的体系!最近在网络5412上搜索关于“河图，洛书书”的关键词的时候发现了蔡先生的这篇文章，深感！在众多的研究者中?蔡先生的发现是近年来周易研究中可以称道的发现。但是、蔡先生确并未意识到?这是易经研究的一个关键发现、仅仅以为是河洛文化研究的一个发现，蔡先生还在等待易学研究的新突破。其实蔡先生如果继续发挥下去，必定也会从另外外一个角度进入易经神秘殿堂的大门,他甚至已经发现了太玄中的河图痕迹，但是确未能深究。其实太玄确实记录录了和鸿范一样的内容,但不在《^玄玄图》中!而是在《玄数》中、由于《玄数》中记载的内容不是按五行的横向排列而描述的？所以从表面不容易直观的^看看出其中的具体内容与鸿范的严格对应，笔者在反复研究太玄的玄数篇后发现其中的内内容与鸿范的内容十分相似！后来就将下面《玄数》的内容进行了重新排列获得了新的发现：八。《玄数》部分内容摘录如下：三三八为木?为东方、为春?日甲乙!辰寅卯!声角、色青,味酸 臭膻、形诎言？生火？胜土，时生？藏脾。存志,性仁?情喜！事貌？用恭，挥肃 徵旱,帝太昊，神勾芒,星从其位，类为鳞。为雷，为鼓?为恢声,为新?为躁？为户，为牖,为嗣?为承?为叶、为绪？为赦，为解 为多子！为出！为予！为竹 为草？为果?为实，为鱼，为疏器!为田？为规,为木工!为矛！为青怪。为鼽?为狂，四九为金、为西方，为秋。日庚辛，辰申酉,声商 色白,味辛!臭腥,形革？生水,胜木 时杀 藏肝,存魄?性谊！情怒，事言。用从！挥乂,徵雨，帝少昊？神蓐收,星从其位!类为毛 为医。为巫祝？为猛、为旧！为鸣、为门！为山,为限、为边？为城!为骨 为石！为佩环！为首饰!为重宝，为大哆?为扣器、为舂 为椎?为力 为悬!为燧、为兵 为械 为齿,为角？为螫 为毒，为狗。为入!为取 为旱！为寇。为贼、为理?为矩！为金工!为钺？为白怪!为瘖。为僭、二七为火!为南方,为夏,日丙丁！辰巳午,声徵！色赤!味苦,臭焦、形上,生土、胜金？时养？藏肺、存魂，性礼，情乐。事视，用明、挥哲?徵热，帝炎帝,神祝融 星从其位！类为羽？为灶！为丝，为网 为索。为珠、为文。为驳?为印 为绶?为书、为轻？为高。为台 为酒。为吐！为射,为戈！为甲?为（丛）丛。为司马!为礼 为绳。为火工?为刀，为赤怪？为盲!为舒。一六为水，为北方!为冬？日壬癸？辰子亥。声羽,色黑？味咸、臭朽?形下!生木。胜火!时藏？藏肾？存精、性智!情悲？事听！用聪。挥谋，徵寒?帝颛顼，神玄冥。星从其位？类为介 为鬼！为祠！为庙 为井?为穴，为窦，为镜 为玉?为履,为远行？为劳 为血。为膏 为贪。为含 为蛰,为火猎！为闭!为盗。为司空?为法 为准?为水工、为盾！为黑怪 为聋！为急。五五为土 为中央？为四维!日戊己?辰辰未戌丑 声宫，色黄?味甘!臭芳，形殖?生金!胜水 时该？藏心。存神?性信,情恐惧，事思 用睿,挥圣!徵风、帝黄帝、神后土?星从其位。类为裸、为封!为缾？为宫!为宅,为中霤?为内事?为织？为衣！为裘为菵？为絮！为牀、为廌,为驯。为怀，为腹器!为脂，为漆!为胶,为囊？为包?为舆！为毂，为稼 为穑！为食!为空!为棺,为椟，为衢？为会?为都、为度、为量、为土工 为弓矢?为黄怪，为?为牟！从上述《玄数》篇中！可以看出！其中的：“三八八为木为东方?四九为金为西方。二七为火为南方 一六为水为北方？五五为土为中央”的描述恰好合乎了现传河图的方位排列。与河图不同？这里没有表明数的阴阳属性！而河图是通过黑白来来表明数的阴阳属性的,不过关于数的阴阳属性在《易经·系辞上传》中早就有所描述：“天一地二。天三地四、天五地六，天七地八！天九地十!天数五！地数五?五位相得而各有合、天数二十有五,地数三十!凡天地之数？五十有五？此所以成变化而行鬼神也、”结合起来,这就是河图 同时在《太玄玄图》中,就是蔡运章先生在文章中提到的内容：“一与六共宗。二与七共朋,三与八成友、四与九同道,”正如蔡运章先生所说。河图是并非宋代道士陈抟所创 而在东汉扬雄时代的《太玄》中就已经完整的存在了 但问题到此还并未结束，如果说结构完整的河图是来自《太玄》，按当今的定论来看也只能说明明河图是东汉时代的产物,原因是《太玄》被认为是扬雄的创造！这样只有考证了《太玄》不不是扬雄的原创？才能进一步证明河图图有更早的出处。而笔者已经通过大量的文献事实考据 验证了《太玄》是扬雄本于《九丘》而传承下来的上古文明经典,而非非扬雄自己的原创、关于这一点欢迎大家访问我的主页!其中有文章详细的说明？由于发现了《太玄》就是《九丘》，我们可以推断，现传河图有更早的来源！而这个来源的踪迹在那里呢、《太玄 玄数》所揭示的五刑分类,总结了《淮南子》 《吕吕氏春秋十二纪》?《尚尚书鸿范》中的内容，有些内容是完5401全一致的?这样看来?解释《太玄》的十篇文章大部分应当扬雄的作为？而《太玄》的基本⁰⁹⁹⁶结构就是《九丘》?从年代上看,《淮南子》是西汉淮南王刘安组织门人编著的？时代在公元前179~前122年《吕氏春秋》据说是秦国宰相、文信侯吕不韦（！~前235年）在灭周之后?组织门人编写的?从《吕^氏氏春秋》的内容来看。包含了大量周文明的遗迹!其中有^三三公九卿的官职级别！合⁴¹⁸⁴乎太玄的三九体系 。

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  　　其实每一张塔罗代表的意思不是一个解释 　　解牌就需要一定的理解能力以及洞察求问着的心态问题 　　简单来说？自己解自己的塔罗、是自己和自己的心灵的对撞 　　自己解别人的塔罗，就是读别¹⁷⁹⁴人的故事， 　　　　或许、用墨菲定理 来解释 也不错，,

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  　³⁹¹²　卡子太紧。导致水位浮子到不了应该到的高度！所以感应到的水位很低 水位低就意味着缺水。所以出现红灯缺水保护!（解决办法，重新拿下卡子!卡上去试试看，不要太紧）? 　　　卡子太松!这个时候感应应到的水位过高?也会出现这个情况 解决办法,让卡子卡得稍微紧一些， 　　第三个原因,如果卡^子子松紧合适 水位浮子漂浮浮正常!还是出现红灯亮亮的情况？把水位浮子翻个个？就是原来朝上的1216面现在朝下，!