易经中初九意思

• 易经中上九用九初九是什么意思

  　　　阳爻的名称里有九、阴爻的名称里有六!上 是每卦最后一爻(最上面的一个爻)！上九说的是最上面的爻为阳爻(上六则说最上面为阴爻)，用九指全是阳爻的乾卦(用六是坤卦) 初 是每卦第一爻 初九就^是是说第一爻是阳爻、上爻和和初爻之间的爻话?是爻性在前？爻位在后？比如第二爻是阳爻!就说九二。第第三爻是阴爻就是六三。。

• 《易经》中的“初六，初九”“用二，用六”等等是什么意思？

  　　看看楼上的一2708群复制党，我就蛋疼、我给你简单的讲讲 1.6863易经有阴阳爻（yao）一为阳!用数九来表示。--为阴。用数^六六来表示！而六十十四卦中?每一卦有六爻!，从下到上?分别是初爻，二爻?三？四,五？六（也作上。尚）！2.再用位置跟阴阳数结合就得到了所谓的初九，九二，九三等等!这里要注意初爻跟六爻（上爻）一般就会6374写成初九或者初六，上（尚）九或者上六?3.这里还有个用爻的概念、就是哪个爻位有用。哪个爻位变动,这一爻就要对应它的卦辞来看!比如初爻是用爻!¹¹¹⁰你就要看初位，如果是乾卦？你就看乾卦之中初九的卦辞!如有2080不明白的地方 我再帮你斟酌哦。

• 易经中的乾中的初九是什么意思，是指某一天吗？

  　　古文一字一词、初九不^是是日期?是初和九两个字！ 　　初！指的是乾卦六爻中的第一爻，你看后面还有九6681二中的二!九三中的三等相对应。 　　九 指的是这一爻^是是阳爻！如果是阴爻就用六来表示、比如坤卦第一爻³³⁸¹就叫初六 　　结合起来乾卦中的“初九”的意思就是：第一爻是一个阳爻?后面1791的“潜龙!勿用”是说的第一爻表示的含义、?

• 易经里面的乾卦，初九，九二，九三，等等...是什么意思？

  　　六爻一共6个爻位!九5033五就是第五爻。皇上命!顺着往下。九四！九三?

• 易经中的男女犯水厄之灾是什么意思

  　　落水之灾?···！

• 谁能给我《易经》64卦每卦中每一爻的意思

  　　易 六十四卦 　　　　第一卦 乾乾为天 乾上乾下 　　第二卦 坤坤为地 坤上坤下 　　第三卦 屯水雷屯 坎上震下 　　第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 　　第五卦 需水天需 坎上乾下 　　第六卦 讼天水讼 　　第七卦 师地水师 坤上坎下 　　第八卦 比水地比 坎上下坤 　　第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 　　第十卦 履天泽履 乾上兑下 　　第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 　　第十二卦 否地天否 乾上坤下 　　第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 　　第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 　　第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 　　第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 　　第十七卦 随泽雷随 兑上震下 　　第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 　　第十九卦 临地泽临 坤上兑下 　　第二十卦 观风地观 巽上坤下 　　第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 　　第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 　　第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 　　第二十四卦 复地雷复 坤上震下 　　第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 　　第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 　　第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 　　第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 　　第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 　　第三十卦 离离为火 离上离下 　　第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 　　第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 　　第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 　　第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 　　第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 　　第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 　　第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 　　第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 　　第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 　　第四十卦 解雷水解 震上坎下 　　第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 　　第四十二卦 益风雷益 巽上震下 　　第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 　　第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 　　第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 　　第四十六卦 升地风升 坤上巽下 　　第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 　　第四十八卦 井水风井 坎上巽下 　　第四十九卦 革泽火革 兑上离下 　　第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 　　第五十一卦 震震为雷 震上震下 　　第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 　　第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 　　第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 　　第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 　　第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 　　第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 　　第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 　　第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 　　第六十卦 节水泽节 坎上兑下 　　第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 　　第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 　　第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 　　第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 　　　　六十四卦意象 一。乾宫八卦 　　乾：乾为天?纯阳卦 楼梯，台阶 人行横道、排骨。领导集会？测婚^多多有不顺！ 　　天风：上乾下巽?理发？砍草!收庄稼！性生活？酸辣粉 人流?神经官能症? 　　天山遁：上乾下艮。手脚有伤,法院!营房。领导办公室,脑血栓，脑瘤！直肠癌。 　　天地否：上乾下坤!巴结领导。乡村领导!行贿受贿。交粮纳税、 　　风^地地观：巽上坤下，观察室？风车?东风汽车?庄稼地,草坪？花园, 　　山地剥：艮上坤下?摔伤，停止,拿下。牢房。土堆！旅馆！寺庙 堵车？母亲的卧室! 　　火地晋：离上坤下！心脏病！升职、升级。孝女!红土！空地, 　　火天大大有：离上乾下，头痛？肠炎、丢官罢职、朝霞!火腿肠,父女干仗!烟道, 　　二，兑宫八卦 　　兑为泽：上兑下兑，八纯卦？头上有伤,小白脸。研讨会、会餐，冰激淋!羊肺?芝麻烧饼,白酒。 　　泽水困：兑⁰⁶⁴⁷上坎下、困难？困住。白酒、喝酒 喝汤!羊肉汤？ 　　泽地萃：兑上坤下、沼泽地?处女地、辣豆腐，白布？黄板牙！黄酱 甜面酱、 　　泽山咸：兑上艮下,矿山 尼姑庵。预测馆、无房户，在庙中许愿。中小学校，......余下全文>>？

• 易经算命中逢四五吉中，四五是什么意思？

  　　易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化!是任何人都无无可置疑的?大家都应该以科学的眼光，站在科学^的的角度去看待易经算命、既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财3633骗色就一味的以为周易算命就是迷信？也不能因为为某些精通五术？精通命6222理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙 毕竟算命也只是一门技术!预测师掌握的命理知识直影响到预预测的准确性, 　　所谓命。就是一个人生下来！这一生要2581做什么、是当农民呢?还是做官、或是商人……这就像一个人生下来自行车一样,是注定的?而运呢 运就是人在²⁶⁰⁵世界上所经历过的各个时间段。运又分大运 小运？大运2276五年一更换、小运一年一换!流0429年则是我们所经历过的每一年!命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样、所经过的路就3495是大运!路是平坦的 就顺!崎岖不平的就曲折坎坷？ 　　有人说自己的命运自己掌握？也有人说命运是注定的！是改变变不了的,这两种观点只能说是各对一半!如 　　果命运真的是能靠自己把握的,试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外？有谁不想好好把握自己的命运运出将入相？光宗耀祖,光耀门楣,有人会说，^既既然是命中注定?那如果不去工作，不去赚钱？钱能从天上掉来吗,事实上？每个人都不是孙悟空、都在五行之中。每个人出生后 八字已定!其一^生生的大运也就注定!八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配、很多人应该有过^这这样的感受!当行行到好运的时候?也就会有很大的动力去拼搏、去努力 遇到的都是自己的贵人,都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好、跟命里阴阳五行平衡了 睡觉都能睡得特别香。当大运行得不好！整个人也就会变得很颓废。缺少努力赚钱的的动力，遇到的都是小人！处处跟自己作对，要婚姻姻没婚姻、要事业没事业!经常失眠，北宋^宰宰相吕蒙正所著时运龙未遇、潜2842身于鱼虾之间,君子失时！拱手于小人之下!天不得时?日月无光、地不得时，草木不长！水不得时!风浪不平。人不得时。利运不通,命运到底是是注定还 　　如一只鸡？从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养！使它成长得更好？更大、更强壮?但是鸡始终是鸡!再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛 每个人都可可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功！但不是每个人去就可以看到很多的现实故事。有的人命理格局高的。虽说做了官，但运气行的不好！所以官做的很不顺！处处有人给他穿小鞋?官越做越小。而有些人命理格局低？则是农民。可是运气行的好,所以生活很幸福?种地!

• 易经中阴爻和阳爻之间阴阳相比是什么意思

  　　《易经》是一种离散散体系、而且阴爻和阳爻是两个极端, 　　易经中阴爻和阳爻之间阴阳相比,可以是中间过渡的情况!

• 《易经》中的太极图象征着什么？

  　　太极图实际上是古人借助图形语言表达抽象凝练的宇宙万物的生成图形!用现在的文字语言来解释!太极圆就是一个符号代词。代表着宇宙。代表着宇宙中的万事万物,在太极图像里被“黑白两鱼”或其它方式切割成对立的阴阳两极 喻示了宇宙及万事万物皆由辨证的二元对立所构成，如黑-白，祸-福，雌-雄等？这就是所谓的矛盾对立!阴阳两极之间柔曲流畅的分界线却又昭示着对立的两极无时不有的变化与无处不在的交合！以此求得得平衡 以便更好地共容于一体之中?即^所所谓矛盾统一，《周易》》是汉之瑰宝!被被儒家奉为经典。因此被称为《易经》！《周易·系辞上》有云：“易有太极。是生两仪？两仪生四象!四象生八卦?八卦定吉凶，吉凶成大业，”其中所谓的“太极”就是指宇宙天地万物的根源、而与之相对应的太极图就是一对阴阳鱼状合合二为一的圆体!太极又分为阴阳二气!阴阳化合而生万物、因此！太极图的内部是一对阴阳鱼,这一对鱼？一阴一阳?阴8703阳互补：“对立”存在,和谐平衡,但又合二为一！“统一”于一个圆。象征着宇宙万物物阴阳互生互化、和谐统一一的普遍规律，！易经中初九意思

• 关于易经中讲到的君子之德，有多少条？各是什么意思！

  　　六十四卦皆有《象》曰：推天道以明人事。此修-行之本,今³⁸³⁹摘录乾卦《象》讲义如下。其余各卦《象》辞及讲义请在百度文库中搜寻。象曰：天行健？君子以自强不息，宣圣讲义孔子此释乾卦之象辞,亦如彖、依卦象爻象而定其辞,盖有卦象辞,有爻象辞!而加之以以释文也?。故于^卦卦爻繇辞后?加以象曰云云?明其为释文也！凡卦爻辞皆分列于其卦爻下,唯乾坤二卦。统为一章。此^后后人便于记诵 求其贯通,以3171接于文言耳，非异例也，故释象之文?与文言同列？而其义仍互通,即各爻辞 仍本前繇辞而来?不过演其义。申其旨,广其意耳，故凡有彖曰、象曰？皆后圣释卦爻之辞,犹之文言也!以卦爻虽虽着其辞?言简意深,人或难达 特因所闻所见!述其义于辞后?而使读者有所贯通耳！如乾之象辞,即元亨6288利贞四宇?面释之者?乃乃申曰天行健？君君子以自强不息!其下各爻皆然 皆本辞中具具有之羲,而演绎之 以尽其意耳！夫意意微而辞短，虽演绎之、尚有不尽。故傅曰书不尽言,言不尽意？以其不尽,从而为之文言?从而系之各傅,无非为达圣入立教之旨，明易卦包涵之义。而以示天下后世。标人道纲领。此辞之不厌详。而演8516之务求尽也,夫易象固自天道始？而易教则以人道先!辞为教立。文为人明，故在卦爻象辞！多包举天地人物，鬼神气数立论!而于演辞？则独重人事、以易之用?唯人主之,而易之道！唯人通之！象既5161以人爻主其中,辞亦以人道立其本？此自古圣人之微意、而于乾之象辞,即首揭其例也 乾之卦象！元亨利贞！天道之常！而演辞自强不息,则人道之本。天人所以合，即可于此见见之也！夫天行健健三字！明^示示天道大本达德,次即继以君子自强不息,明示人道孚天之行!即为人道之大本及其达德也、由天以及人，4883由天道以立人道！此立教本旨,中庸所以溯天命人道而定定教之大则也？此不独儒教之义！凡教皆然？而上古圣人即如此示其教、以其所生?返其所自,成其所成、而后人道以全、此此二语不独为释乾卦辞,实为人⁶⁸⁶²道立则,圣教立纲，包括全易之辞!溯源人生之本。无过于此二语矣?夫乾天6954下之至健者也 以其出于于先天！成于纯阳!清虚光明，故为至刚,凡天下之至刚。必不拘于物 天下之至精,必不塞于明！唯乾以纯^粹粹之气？得纯一之体，不以物为形！不以情为生?乃能称为至刚,行于至健，唯天象之?于物⁸³⁷⁸唯金象之，金亦至刚而纯清！至凝而光明 即金金刚石是其类也、其体至²⁸³⁹坚而至精粹!其化也至虚灵。故象乎夭,佛以之喻性，即以其如^乾乾之纯也、天之体如是凝而虚!坚而明 故其行健！能主物而不⁹⁰⁴⁹役于物?能御情可不徇其情！能^用用中而不执!守和而不二 故中庸比之至诚之德！以其有高明悠久之道？成不息不二之功、此天之本体!覆天下而不^遗遗一物？生万万类而不穷！化万类而不尽!则皆由于健也、健则至性、至诚！至一!至久至中和、永古如斯，生生不已！唯乾如此?故卦象之,唯天如此!故卦名之?唯象如此故辞着之？而圣人则之 此君子本其道以自勖其行,而自强不息也 君子者、成德之人也!以其成人之德！而孚天行也。君子本天天之健,以自强不息，因因其自强不息？以孚天之健?由天及人!由人返天！天人之道!一于健!一于自强不息也?天之健也？成其元亨利贞之常德!人6010之自强不息也?亦孚于元亨利贞之至德？²²²⁴以其能合天行 全天性、以成8154其天道人道也？人道由近及远?由始至成？天则远近无二,始终不殊,故元亨利贞，无为而成?人则必先自修?自励、自惊惕。自勤慎、先求其利贞、而后达于元亨！故先必自强!而后后不能息也！夫天之德？纯自然也?天之道 纯无为也、而其健也、不因乾惕不待谦卑？故其行乎四德也也至顺、自成其序！自守其位?周流六虚 终始不已。唯君子取取则焉,而自求其行，自成其德。以自强不息，2061此中有为有守?有行有志?非如天之自然无为也 而其成也,亦同于天之自然无为、以其能^全全其生,而返于天也、人之生也。生自天，受天之命？顾其成也，必成7642全其天命、而返复于天。方谓之成?方谓之成德君子?圣人述易之乾?而揭其义以教天下?而1563以自强不息法天之健?此其立人道!垂至教之意。深切着明矣,故易卦首乾！天下首天,而天道首健?人道首在自强不息,此四字者?成德之本末!作人之终始有此四字！始能副乾乾乏四德，而而孚天之健也？故自强不息者!众行之基也?一切德行。均由此成、而自强其始也?不息其成也 自强者、反己克欲？精9047修笃行之谓！不息则则至诚之功也 唯天无息！成其高明、唯地无息!成其博厚、唯天地不息?成其悠悠久之体，遂其生成之德!覆载之功，人而不息。斯成德而达道?全人以孚天矣、不息之义大矣哉，然其致之。则自强也，以自强不退！乃能达不息之域，荀稍懈即息矣 唯天之纯纯一不二？纯道不纷，故永不息！唯文王纯德不回！故亦不息!此易之之明于文王!而乾之德 即象文王之行也!夫健之为为言也。不独至刚至坚，物之健也?其气必全!人之健也，其行必圆，以2082其纯而精也。故君子法天之健，必先自自勖其德!无德不得为健？德之未醇!不得为健，若徒有勇有为!有刚有守!其为健之一耳？非健之全也,故凡物9856唯天称健？诸卦唯^乾乾称健？以其气纯凝！而道光明。而神虚灵,而德浑成,而用^见见于生生？为造化之主，天下之神？其施无垠、其至无声。其见无形，唯人之性象之?故性之德?健之行也，曰义，曰仁、曰礼。曰信？此人性之固有亦天之所以生万物!覆万物、化万物，成万物者！而名之曰元亨利贞?唯健乃有此四行?唯四行乃充健之名?以其四德全备四象全成。无乏无阙,圆融贯通,是谓大生!此天天下之元气所凝!真气所存、至道所流，至理所行，以立天地！而建日月？亘古今?主宰一切!皆此健也？皆此德也。故人则焉,两求其不息！而称乎三才，与覆载并德?故中庸曰 博厚配地!高明配天？悠久元强、以其至诚诚元息、能永致中和之德？故能育万物而位天地？大而能化,圣而能神 能孚乾之象！成健之行！而备元亨利贞？此自强强不息之功！即所以成元亨利贞之道?充仁义礼信之性,全其为人而成其生，3481此君子之所名、而而大人同其称也!在乾二五二爻!均有^大大人之号、三爻则为为君子?而彖辞释文,则君子大人并举之者。其名异?其德同也！由用言之，则曰大人!由体言之、则曰君子!由德及于外言之，则曰大人!由修返于内外言之？则曰君子,皆人类之所尊!众望之所归。道之所寄？德之所成者也 故唯乾卦爻屡称焉 以其道德称也?二五由由位之得时！道之得行,德之得见 故称大人？三爻为自慎戒之时！自勤劳之位。宜自求成德、自乐守道！故称君子 与此处自强不息之称君子!同一义也，君子举其自修,大人见其德位 二者一人也,苟有其德位？则君子亦大人也 苟论其修持？¹⁷⁵⁶则大人亦君子也。后人于此多末晓然!以其异 而昧其同,实非圣人人立言之旨！以易之辞!一字一语!皆从象定!从时位定 从内外上下定之也?非轻轻易为之者,故读易辞,必深思之,必求于象数！必探于圣人之意，而后可了然于其名辞之异同矣、古4337人文字尚简、宁好为出入哉。