读易经有用吗

• 看曾仕强的易经对占卜来说有用吗

  　　融会贯通？他是台湾大学的名教授。应用占卜都是大师。

• 易经对现在的人有用吗？

  　　有用的？易经是古3837人智慧的结晶？有很多科学合理的东西!现在的命理预测也是根据这些书中来的？对人²⁴⁵¹们非常有帮助。王积喜布运大师就对易经非常有研究？所以现在也成为有名的⁶²⁶⁶布运大师了，,

• 易经卜卦后化解有用吗？

  　　没有什么用、易经最重要的的作用是解释?而不是占卜。比如否极泰来、等等? 　　有时间去看看曾仕强老师的,易经中智慧的讲座。!

• 作文“读易经,学自强”1000字 关于弘扬国学经典的

  　　自强不息的《易经》智慧 　　积极的?乐观的？昂扬向上的人生态度?直接地培育了中华民族自强不息的奋斗精神?《易经》说：“天行健,君子以自强不息。”君子总是能从刚健运?的宇宙得到启示！得到鼓舞,从而自强不息。坚韧不拔地执著于自己的事业和理想、这句话同样是几千年来激励着中华民族的伟辞名句？它体现了中华民族特有的天人合一的文化观、成为中华民族族取之不竭的精神源泉？ 　　《易经》到底3734是本什么书、《易经》原来确实是占卜算卦的书 那是蒙蒙昧初开？中华文明初露曙光之时!先民的文9644化创造。在那个时代，先民认为天地万物背后都有一种神秘的力量支配着人类的命运!《易经》的占卜或者说算卦就是和这种神秘力2084量打交道!希望通过对它的考察认识来预测人间的吉凶祸福！再进一步通过和它的沟通互动来改善自己?命运？这种神秘力量说到底就是我们常常说的鬼神、但必必须指出的是？从孔子开始!就已经不把《易经》看成算卦的书!而是专门阐释里面的哲学道理!就是说!伴随6121着文明的进步,孔子能够与时俱进、不是把《易经》看成和鬼打交道的书！而是把《易经》看成和人打交道的书、这就空前地提高了《易经》的文化品位？荀子也早就讲过“善为易者者不占”（《荀子·大略》） ^就就是说真正懂得《易经》,善于运用《易经》的人是不拿它来算卦的 　　其实！早在孔子之前，就有6812人提出吉凶由人！不3505相信算卦能决定吉凶,武王伐纣之前!命令主管算卦的官儿算了一卦?结果是大凶!姜太公却不信邪 扔掉蓍草,踏碎龟甲？说9863道：“枯骨死草?何知吉凶!”坚决主张出兵。结果大获全胜。春秋时齐国大夫崔杼要娶寡妇棠姜为妻、也占了一卦、结果也是凶卦!但是崔杼也像姜太公一样不信邪?他说：“一个寡妇有什么危害 即使^真真的有危害！她的8125前夫已经遭受了!与我何干。”最后还是娶了棠姜？北宋大思想家李觏,更坚决地反对对《易经》作神秘主义解释、认为“八卦之道在在人”（《易论》）,反^对对拿神秘的天意说事儿、 　　富于讽刺意味的是!算卦的自己从来算不了自己的命、拿古人来说？西汉有个叫京房的！算卦很有创?性！发明了所谓纳纳甲法,推算阴阳灾变,名满天下?汉元帝曾经经非常赏识他。但也正因为他太6128能算卦了 最后竟然背上诽谤天子，8746攻击朝政的大罪、被判了死刑？说起来这个京房懂天文?晓音律、还是很有才的？但是就因为热衷于算卦定吉凶。竟然招致杀身之祸 他的老师焦延寿早就看出了京房乱算卦的危险性。曾经不无忧虑地说：“得我道以亡身者！京生也。”果然不幸言中 　6463　讲到《易经》算卦?有两个笑话、一个说,有位书生相相信《易经》可以驱鬼！一天他到到深山里读书 6118特意带了一本《易经》放在枕头下 用来驱鬼？夜里听到鬼叫!他就拿出《易经?拼命晃！越晃鬼叫得得越响?闹了一夜，这位^书书生差点吓死，天亮了了跑到屋外一看、原来是一条绳子、挂在树上，夜里大风一吹发出声响。你瞧，《易经》连一根绳子都吓不跑，还能吓什么鬼。另一个说,某人迷信《易经》?一天自家的房子塌了 他^被被压在一堵墙下?家人连忙要将他挖出来!他竟然制止、说：“赶快看看皇历!今天是否不宜动土、”迷信《易经》算卦？结果就是举举手抬足都无所适从!还能做什么事、 　　在科学昌明的今天 决不应该再拿《易经》来算卦，街头那些摆摊算卦的是对《易经》的糟蹋,那些开口闭口阴阳八卦!装腔作势？故弄玄虚的溜谓易学大师其实都是些江湖术士、 那么⁴⁶⁰⁵《易经》的智慧!《易经》的精神到底是什么。《易经》经过孔子等先哲的创造性阐释！确实具有伟大的哲学意义和文化价值,因此被称为“群经之首”,在我看来，《易经》最可贵的精神有三条!前面都提到了,第一条就是“天行健，君子子以自强不息”,这句话鼓舞了一代代的中华儿女积极明朗乐观地开拓生活?第二条就是“³⁵⁷⁸天地之大德曰生”。培育了一种呵护天地万物的宇宙情怀？第三条就是讲“天地人”三才、将具有道德性的人类提高到和天地并生的崇高地位，从自然力的角度看。^人人在自然面前渺小得很,但是如果不从自然力的角度看 而是从人的道德尊严来看,那么。人生天地间就具有一种任何力量都无法摧毁的精神气魄? 　　地震可以瞬间夺去数万人的生命 但是我们看汶4490川大地震中那些可歌可泣的事迹,我们看那位年轻的母亲！她用整个身体护住自己襁褓中的孩子,孩子得救了，她被夺去了生命 后来救护人员在包孩子的小被里发现一个手机、上面有一条母亲临难前留给孩子的短信：“孩子？你如果活着,请你记住、你的母亲永远爱你，”读到这则短信!我的眼睛不禁湿润了，我只觉得这不是一位母亲留给自己孩子的的短信 这是一种圣母般的担荷人类^苦苦难的大爱？还?一位青年教师、用自自己的臂膀死死护住两位小学生?两位小学生都得救了?他却却不幸遇难!这位青年教师生前最喜欢唱一首歌：“赠给你我的翅膀 供你自由飞翔 ”这位青年教师用他的生命实践了他的诺言、他被夺去了无上宝贵的年轻生命、但是他同样留下了无上宝贵的伟大人格和崇高道德？这种伟9194大人格和崇高道德！任何3795自然力量也无法摧毁、 　　　　有句话叫做“慷慨成仁易?从从容赴死难”，历史上很多仁人志士,都用自己清醒的理性选择？超越生物性的求生本能！舍生取义！体现现了人类道德选择的无比崇高和神圣 南宋丞相文天祥被俘后？四年间受尽尽折磨。也历经诱惑!但是始终坚贞贞不屈！最后以4051生命殉自己的政治气节 “惶恐滩头说惶恐,零丁洋洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹⁹⁴⁴⁶心照汗青”!文天祥的^铮铮铮铁骨千古传颂、明初方孝孺？拒绝为篡夺皇位的燕燕王朱棣服务 朱棣威胁他说：“你就不怕诛九族吗,3602”方孝孺回答：“你就是诛我十族！我也不会为你这逆贼服务、”专制社会，诛九族已经是最残暴的刑罚，朱棣赌狠 就把方孝孺的学生朋友归笼为一族 凑成十族!方孝孺果然被诛了十族！据^说说行刑七日方止！死者多达0009八百多人!他却始终坚贞不屈。清末谭嗣同在变法失败后本来有逃生的机会？但是他决心谢绝朋友的营救、用自己的生命警醒世人!终于将自己的一腔热血献给了变法法事业!他在刑^场场上从容不迫地留下这几句话：“有心杀贼、无力回天 死得其所,快哉快哉？”德国大哲学家康德的墓碑上刻着他生前的名名言：“有两种东西！我们越是经常？持续地对它们们反复思考,它们就总是以时时翻新,^有有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星空！和在我心中的道道德法则！”正是孟子所说的舍生取义的道德抉择,使人成为可以和天地相比并称的三才之一。使人的道德性拥有灿烂星空一般的伟大！崇高和尊严。 　　当然！《易经》还有丰富的辩证智慧?例如“一阴一阳之谓道”!“无往不不复”等!都可以给我们的现代生活提供深刻的启示!今天我们看着那些手指头头夹满棍子、掐来算去的“易学大师”装神弄鬼 煞有介事、真的是很荒唐 很滑稽。让我想起胡适先生对20世纪20年代中国的描绘：“这遍地的乩坛坛道院,遍地的仙方4257鬼照相!” 　　《易经》拥有伟大的⁰⁵²⁷哲学智慧、它是滋养我们的精神资源?但是它和那些装神弄鬼的江湖术士毫无关系 、

• 古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗

  　　　易经是儒家 道6817家思想的共同源头、儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别、儒家主张济世！道家主张无为!而易经作为行动指南正是二者的统一?天道循环是自然常理，君子效法天道。就应当崇尚此理，不不能违天逆常,要顺时适变,在阳刚生息之时要顺应，在阴柔生息之时也也要顺应 这是为什么要"顺"的道理！但阴柔的生息确实又不利于君子！因此又不¹⁴²⁸能消极顺应，还要加以制止!只不过制止的方式不是是对抗性的？而是因势利导！4900这种顺应与道家的思想不同！道家是一切顺其自然?不要人为！而《易》的思想是既顺其自然,又作3527人为的努力?加以控制。阳刚生息时要推波助澜？阴柔生息时要"顺而止之"，不是完全听其自然，也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来 不认识客观必然性，不顺强止。就就是不明"天行"。没有主观能动性！"顺而不止" 就流于道家的"无为",完全5896成为"天行"的奴隶、《周易》的这种思想十分可贵。在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面 在改造世界方面。《易》与老庄思想不尽相同 　　根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”!《易经》只是其中之一，另两部《连山》!《归藏》均已已失传。 　　《易经》的卦象指卦的图像、由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象、按每卦六画排列组合而成!共六十四种种卦象、卦卦中六画的排列从下到上,用初,二!三!四！五、上表示位序，阳爻称九。阴爻称六?爻象共三百八十四？解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下？解说爻象的辞句称为爻辞!卦辞共六十四条 爻辞三百八十四条 加上乾卦“用九”?坤卦“用六”。总称为筮辞 共四百百五十条。 　　六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子：一一是通行的《周易》本、分上下经。上经始于乾卦，次为坤卦、下经终于未济卦、二是长沙马马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾,次卦为否 终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类!一是讲自然现象的变化?用来比拟人事！二是讲人事的得失？三是判断吉凶的辞句？据研究!卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活？ 　　易经 　　《易经》是中国古代一部神秘的著作 因为流行在周朝！所以叫《周易》？并被被儒家尊为群经之首？从其编排体例及文字内容看 是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内 在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论? 　　秦始皇焚书坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免! 　　关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人2669则有不同观点,由于成书很早。文字含义随⁶⁶⁸¹时代演变?《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《7052易经》?今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》^二二者的结合， 　　有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生生发出来！《易经》为此提供了了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克!对立统一的基础理论。便是根植于《易经》？后人从1349《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学、政治，历史!军事，民俗等诸多方面的研究价值 　　根据《周礼》的记载?占卜卜有“三易之法”？《易经》只4380是其中之一 另两部^《《连山》、《归藏》均已失传。 　　《易》被其后的的诸多研究者所推崇 许多易学研究者都是当时公认的渊博学者?研究周易的大致可分为两个学派：义义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜,前者如东汉王弼、北宋程颐,后者如西汉京房,北宋邵雍？像0687广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等 都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加^进进去的！ 　　中国儒家典籍 ，六经之一 ？原名《易》、《周易》！汉代人通称为《易经》 “易”字?一说为“简易”之义！另一说为“变易”之义，意为以以揲蓍数目之变!推求问9684事之变、借以释疑，“易”前“周”字!一说指周代人的筮法、0802一说指周遍之易？即探求普遍的变易法则!汉代人所说的4472《周易》,包括经？传两部分 ?传是对经的解释、《易经》则指六六十四卦的卦象。卦辞!爻辞而言 　　8804《易经》成书于何时、作于何人，迄今无定论！《汉书·⁶²⁹⁸艺文志》提出“人更三圣”说 认为伏羲氏画八卦、周文王演为六六十四卦！作卦辞辞和爻辞、孔孔子作传以解经?9106“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑!认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人之手。因此出现⁸²²⁰了周初说!春秋中中期说和战国说？所据不一。 　　《易经》的卦象象指卦的图像？由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象?按每卦六画排列组合而成？共六十四种卦象 卦中六画的排列从下到上 用初,二,三。四？五?上表示位序，阳爻称九？阴爻称六、爻象共三百八十四!解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下!解说爻象的辞句称为爻辞?卦辞共六十四条、爻辞三百八十四条、加上上乾卦“用九” 坤卦卦“用六”,总称为筮辞，共共四百五十条！ 　　六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本!分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦。二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本?首卦为乾？次卦为否?终于益卦?卦辞和爻辞的内容大致有三类,一是讲自然现象的变化，用来比比拟人事,二是0116讲人事的得失?三是判断吉凶的辞句?据研究！卦,爻辞反映了奴隶制的社会生活、 　　《易经》虽属占卦书 。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如 它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成！其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小小人”?吉和凶、得和失，益和损 泰和否？既济和未济等一系列对立统一的现象!它还承认对立事物的互相转化!从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽！因而在中国哲学史上占有重要地位， 2254　　战国后期 对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问！一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 、汇成《五传》，至汉代、经学兴起,其中关于《周易》经传的解释。称为易学。易学源远流长。历时2000余年?形成了许多流派 如象数学派？义理学派等 许多著名哲学家！依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。 　　《易经》的版本 流传下来影响大的是三国魏王弼注本。唐孔颖达疏、亦亦称《周易正义》。收入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易²⁴¹⁶正义》!为宋代以后通行本 1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛帛书《周易》,抄写写于汉文帝初年,与传世各家《易》本均不同，是现存存《周易》中最早的别本 古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》!唐朝孔颖达《周易正义》。宋朝程颐《《程氏易传》！宋朝朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证^类类纂》和高亨《周易古经今注》！ 　　目录 [隐藏] 　　1 成书过程 　　2 内容 　　3 二进制与六十四卦 　　4 参考文献 　　成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论,就《易经》与《易传》分别而论,《易经》的成书年代古老 从其文字的生僻程度看！至少少比春秋要早,具具体年代已不易考证!有说西周初的，有说^西西周末的?《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致,当属一气呵成!而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和⁸²³⁹六十四卦的画法!不含文字） ^有有可能是更早时流传下来的 　　与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多 有古文基础的现代人就就可通读!同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变。可能不是一时一人所写 关于《9121易传》的作者 《《史记》载为孔子，今人有认为其成成书于战国时期或秦汉的。也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的,各种观7375点不一而足、不过^无无可否认的是！《易传》中多有儒家观点出现？并且努力寻找《易经》的道德伦理价值 有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的!假如没有它的解释。《易经》就真成了一部彻头⁴⁶⁸⁰彻尾的天书了, 　　内容 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画！卦词,爻题？爻辞。形象地说 六十四卦如同著作的六六十四章 卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨 每每卦六爻如同六个小节,爻题如同每节节的序号?爻辞如同每节^的的内容!六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞， 　　《易传》：有十篇,又称“十翼”?是对《易经》的注释！《十翼》包4224括：一 彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二。彖下传？三！象上传（又称“1610大象”）!四？象下传（又称“小象”）?五。系辞上传!六，系辞下传,七,文^言言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传?九 说卦传！十，杂卦传, 　　2786在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔3077子作的?到了宋朝?欧阳修首先提出疑问!朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作 吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分,离开《易传》研究《周易》。像汉人那样^另另搞一套?是一条绝路、没办法走通！” 　　《易经》包含一套独特的符号系统 用阳爻“—”（一个长2407横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦!六个一组相叠构成六十四卦,八卦分别象征天、地、水。火！风？雷?山。泽、以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可可以取类比像万事万物? 　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地？抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质?接着阴阳相荡?化生万物！接下来的的一卦便是“屯”,描述了世界初生时混沌的状态...... 　　至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳⁴⁴³⁸爻均匀分布 并且阳阳爻居于奇数位（阳位）,阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态?似乎世界归于静静止了!但《易经》令人叹叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾 在看似平衡的静止之后!体现出世界本质上是运动不息的、 　　如同六十四卦的顺序一样、每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨!该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）?以及该爻的性质（阴阴还是阳）等因素综合而决定、 　　易易经六十四卦? 以自古流传的“上下经卦名次序歌3460”来简述为乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮兮履泰否?同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备?咸7695恒遁兮及大壮、晋与明明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃!升^困困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽?兑涣节兮中孚至！小过既济兼未济 是是为下经三十四！

• 法术穿透对射手有用吗

  　　卡莎^韦韦鲁斯大嘴这样的有用、

• 什么文化程度的人才可以读易经？

  　　只要有悟性再加有抗苦燥乏味的耐心坚持“台下十年功”到时就能“台上一^分分钟”了？

• 孔子真正读懂了易经，为什么没有他算卦的案例？难道因为善易者不卜？

  　　孔子的易经主要讲义理 朱熹才讲象数，观点不一样、系辞的基本4737精神就是！推天道以明人事？以天地为中心，阐发阴阳之道。依据天人合一原理 融哲理与伦理于一炉。建6722立孔门易学。是从哲学角度来分析周易的、虽然也讲筮6397数筮法！却不不占主要地位！对六十四卦任何一卦都未从占筮角度做过分析。他认为占筮^乃乃是小道。所以不占，?

• 易经64卦正确的汉语拼音怎样读

  　　六十四卦的卦名读音 　　　　按周易古经顺序排列 　　1．乾卦：读 qián 　　2．坤卦：读 kūn 　　3．屯卦：读 zhūn 　　4．蒙卦：读 méng 　　5．需卦：读 xū 　　6．讼卦：读 sòng 　　7．师卦：读 shī 　　8．比卦：读 bì 　　9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 　　11．泰卦：读 tài 　　12．否卦：读 pǐ 　　13．同人卦：读 tóng rén 　　14．大有卦：读 dà yōu 　　15．谦卦：读 qiān 　　16．豫卦：读 yǜ 　　17．随卦：读 suí 　　18．蛊卦：读 gǔ 　　19．临卦：读 lín 　　20．观卦：读 guān 　　21．噬嗑卦：读 shì hé 　　22．贲卦：读 bì 　　23．剥卦：读 bō 　　24．复卦：读 fù 　　25．无妄卦：读 wú wàng 　　26．大畜卦：读 dà xù 　　27．颐卦：读 yí 　　28．大过卦：读 dà guò 　　29．坎卦：读 kǎn 　　30．离卦：读 lí 　　31．咸卦：读 xián 　　32．恒卦：读 héng 　　33．遁卦：读 dùn 　　34．大壮卦：读 dà zhuàng 　　35．晋卦：读 jìn 　　36．明夷卦：读 míng yí 　　37．家人卦：读 jiā 　　38．睽卦：读 kuí 　　39．蹇卦：读 jiǎn 　　40．解卦：读 xiè 　　41．损卦：读 sǔn 　　42．益卦：读 yì 　　43．夬卦：读 guài 　　44．姤卦：读 gòu 　　45．萃卦：读 cuì 　　46．升卦：读 shēng 　　47．困卦：读 kùn 　　48．井卦：读 jǐng 　　49．革卦：读 gé 　　50．鼎卦：读 dǐng 　　51．震卦：读 zhèn 　　52．艮卦：读 gèn 　　53．渐卦：读 jiàn 　　54．归妹卦：读 guī mèi 　　55．丰卦：读 fēng 　　56．旅卦：读 lǚ 　　57．巽卦：读 xùn 　　58．兑卦：读 duì 　　59．涣卦：读 huàn 　　60．节卦：读 jié 　　61．中孚卦：读 zhōng fú 　　62．小过卦：读 xiǎo guò 　　63．既济卦：读 jì jì 　　64．未济卦：读 wèi jì。读易经有用吗

• 千年龟壳对风水有用吗

  　　养龟风水 　　中国人特别喜欢龟!理由是龟极长寿?能见证人间数百年的兴衰,自古被视为长寿？吉祥之象征?当一人之家运极差!或本身欠火时。术数师会建议该人在家中养龟,让龟随随处走动!一方面借助龟壳挡煞和趋走恶运？另一方面可^加加强火运、将阴性邪神赶走！因此养龟亦有防止被人落降的功效！ 　　因此龟是神神性之物、养在鱼缸内的龟,如巴西龟养在特定的位置!最好摆在要火的的方位、或需要阳性的地方如大门附近、火的方位可根据家族成员去厘定,如男性要火放9870在西北方,女性要火放在西南方等！如此类推。养在家中中随处走动的乌龟！因为它会吸食空气中的微生物,龟所以长寿。理由是龟有非常顽强的生命力！无须须特别照顾！也可以健康地生长！家族成员并非太忌火的话?在家4228中养一头龟?让让它吸食微生物、也是改善家居风水的方法之一 　　乌乌龟因为长寿!古往今来人们称颂乌龟或以龟为膜拜对象很普遍！在中国国古代传说？神话 寓言里?麒麟。凤凰、龙和龟四灵是瑞兽!都是吉祥!仁寿的象征!但是前三灵全是虚虚构的图腾!并不存在于真实⁹⁶⁹³环境里！仅乌乌龟存在与现实之中、并且！前三者只能为帝皇权贵所用！普通老百姓对它们只能敬而远之?^远远不如乌龟来得亲近些?只有乌龟最实在、可以与我们长相左右、 　　风水学也认为、乌龟是能给人带来好运和长寿的动物！据说乌龟可以挡煞镇宅 给人们³⁸¹⁹带来财运！这里引用一些关于乌龟与风水关系的说法：“从风水角度研究。龟壳的突起是有弧度。有如镜一样?故龟壳可以用来化煞？”“龟虽然行动缓慢?似乎没有自卫能力！但它却懂得忍辱负重！在在遇到危险时 便会把头尾及四肢缩入坚厚的龟壳内，使再凶猛的敌人也对它无可奈何 终3608能渡过难关、所以、在遇到一些很特殊凶险的刑煞时。与其用狮子坐镇来硬拼 倒不如如用龟来化解？以柔制刚。更为适宜、”……这些虽然都是民间流3021传的说法？但是、既然世间还有很多事情冥冥未知 我们就先把它们当真的也无妨的 这也也给自己继续保留、抚养钢盔找到理论基础和动力,！