河图洛书与易经的关系
- 中国传统文化的源头：是《易经》，还是《河图洛书》
5245河图洛书， 按照词条河图洛书的说法 文王观河图洛书而演八卦!因此河图洛书在前,易经在后?、河图洛书与易经的关系
- 《太玄》《易经》与五行八卦、河图洛书的渊源
《太玄经》?汉扬雄撰!也称《扬子太玄经》 简称《太玄》!《玄经》，《太玄经》以“玄”为中心思想？揉合儒 道？阴阳三家思想，成为儒家，道家及阴阳家之混合体？ 五行八卦分为阴阳五五行和八卦理论, 阴阳学说含有朴素的辨证法思想!认认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以以归纳为阴和阳?阴和阳是互相转化？生生不息的、表现这个规律的形象图形就是是太极图!太极图中,当阳最盛的时候。阴已悄悄出现。当最阴的时候,阳已8235悄悄出现!盛极而衰！否极泰来，这个哲理还5167是很深刻的， 五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金！木！水,火?土五种元素构成的。在不同的事物上有不同同的表现、 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被8436认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头 被誉为"宇宙魔方"！河图洛书是中华文化？阴阳五行术数之源!最早记录在《尚书书》之中?其次8935在《易传》之中 诸子百家多有记述！太极。八卦。周易。六甲，九星 风水，等2705等皆可追源至此。 总的一句话来说 《太玄》《易经》与五行八卦皆是以河图洛书为源衍生出来的？？
- 先天八卦图，后天八卦图，河图洛书，太极图之间是什么关系
先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违，7786后天而奉天时、”在宋代以前，没有先天与后天八八卦组合结构?宋代道士陈抟精于易学?开辟了图书解易的先河,1569据传陈抟根据《说卦》中的“天地定位？山泽通气?雷风相薄、水火不相射”而创造出一个“先天八卦图”?也称为伏羲6485八卦图 根据“帝出乎震,齐乎巽，相见乎离?致役乎坤！说言乎兑、战乎乾！劳乎坎，成言乎艮”而创造出了“后天八卦图”。也称为“文王八卦图”?这两个八卦图对后世影响极极为深远! 相传伏羲氏创造了先天八卦图！伏羲氏借着观看日月星宿的分布。俯瞰9847地球的自然环境、画八1297卦以配河图。成为先先天八卦 因此先天八卦也称伏羲八卦？按哲学的说法,先天八卦描绘的是宇宙的本源,为存在之始? 内涵 先天天八卦讲对峙，即把八卦代表表的天地风雷!山泽水火八类物象分为四组！以说明它的阴阳对峙关系，《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙。称为为天地定位。震巽两卦对峙 称为4781雷风相薄？艮兑两卦相对？称为山山泽通气。坎离离两卦相对，称为为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙!按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行!表示冬至一阳初生、起于北方!从乾卦右行 表示夏至一阴初生?起于南方?本周期指的先天八卦图的最内圈、即由卦的8835初爻组成？这一寒一暑?表示太阳在一年的周期运动、 第二周期：由卦之中爻组成？半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方！半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜、这是记太阳运行一日的周期图像? 第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月。即朔!半圈阳爻表示月亮运行的的下半月!是为弦，由此可见，这一图象是统一年月日时周期？ 先天八卦图是由伏羲所创！,
- 河图洛书周易东南西北方向
是上南下北、左东右西 根据相干书籍的记载河图用十个黑白园点表示阴阳 五行！四象。其图图为四方形！北方：一个白点在内。六个黑点点在外！表2120示玄武星象 五行为水， 东方：三个白点在内，八个黑点在外,表示青龙星象！五行为木 南方：二个黑点在内？七个白点在外！表示朱雀星象？五行为火! 西方：四个黑点在内？九个白白点在外、表示示白虎星象，五行为金 中央：五个白点在内 十个黑点在外。表示时空奇点 五行为土！！
- 关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著!历代都受到哲学家和自然科学家们的关注 春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥!《易经》及《易传》合称《周易》 易理精湛、是我国哲学及自然然科学的胚基,因此？历代探索《周易》者甚多?从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部 浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲、史、文！自然科学，社会科学均产生了巨大的影响!历代哲学家。文史学家?自然科学者们无不奉以为圭臬？ 《易经》是《周易》的本经,团属儒家的经典!故称为经!为六经之首?凡六十四卦！三1658百八十六爻 其中！每卦六爻，卦又有卦名与卦辞、爻有爻题与与爻辞?因9579是以筮占形式成书？故未被秦始皇烧毁而得以保留下来？本书主要通过卦？爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映 蕴含有一定的哲学雏形 《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠!中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了了《经》原有的水平 《经》《传》交相辉映！合三千多《周易》系系列书籍文献?组成了一部交融着自然科学，社会科学?哲学的伟大文献系列!成为炎黄文化的宝贵财富, 《易》学是“经学”的重要内容之一 对《周易》的研究？从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派？《易传》多以象数解“经” 而《论语》?《吕氏春秋》!《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数派的开山、魏!晋朝为理义派的先河 所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天，5090“坤”取象为地、在汉代以4385《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》8901等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦？不不取水象而取“陷”义、“险”义、以一阳陷二阴之中?乾卦不取天象？而取取“健”义，“刚”义！坤卦不取地地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表,两派各有特色!对6128《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用?中医学偏偏于象数派 但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作, 对《周易》的研究,以汉代和宋朝为两大代表时期？汉代偏重于训诂!注释而少少发挥?比较墨守原文不敢越雷池池一步?宋代则不然！敢于大胆发挥。其特点点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后!受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派？元明以来！象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展? 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作,如孟喜的《周易章句》?焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干？魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易、汉易的特点为以象数解义。故属于象数派 汉代对《周易》研究的主要成就为《易易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉，为易经疏注的名著,经传之羽翼 对《周易》影响很大,惜已佚 后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》 《易纬•乾坤凿度》,《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制纪》!《易纬•通卦卦验》二卷,《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾3880凿度》！《易纬•乾坤凿度》,《河图纬》!《易纬•坤灵图》等最为有名？《易纬》也是象数派 是《易经》的羽翼 在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大！《《易纬•乾凿度》！《乾坤凿度》!《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）？说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下!《文言》！《系辞》上下、《说卦》!《序卦》!《杂卦》?东汉《易易纬•乾凿度》,《易纬•乾1993坤凿度》!《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《《周易》的影响亦较大。 除系辞 彖，象之外,《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都都占有重要地位 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房？孟喜!焦赣!虞翻。苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》。《焦氏易林》！《周易往》?《周易参同契》》等著作 其影响都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》!程颐的《《易传》!7887元朝•宝巴的《周易奥义》!明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献! 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发发展起到了重要的促进作用 王弼的《《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点？并把经传合为为一册 对《周7170易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易？其主要影响是孔颖颖达接受了王弼的易理观点、著《9957周易正义》?李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就?使易理派得到了进一步的的发展? 此外？需要提及宋易?宋代是研究易学的的一个重要时期 在此阶段大批研究9967《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用?除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）,还有程颐的《《易传》,司马光的《温公易说》。赵赵善举的《易说》,林粟的《周3958易经传集解》,李杞的《周易祥祥解》!邵伯温之《易学辨辨惑》。吴沆的《易璇玑》!项世安的《周易易玩辞》?周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》!董楷的《周易博义》!丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用? 宋代•邵雍《皇极经世》 承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展!邵氏注重图说，故又又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）!北未遂以以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分不开的!义理派以程熙为代表?其著《易传》为《周易》杰作之一!宋•大儒儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成?乃象数易合合著之杰作，明•《五经大大全》、采用了程，朱之说!一直沿用用至清代？ 另外?清朝也是易学研究的辉煌时期,研究易学的书籍辈出!而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》!朱轼的《周易傅义》！查慎慎行的《周易玩辞集解》 惠栋的《周易易述》!谢维狱的《易象数理理分解》，尚尚秉和的《周易尚氏学》 姚配中的《周易姚氏学》！李光地的《周易易观象》。黄宗义的《易学象数论》。任启运的《周易洗心》?表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段？ 上上述除了汉！宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外？唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）?元朝！明朝也有不少少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》!明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《《周易心灯》!明朝还以图解《周易》为著称?如刘定之的《易经图解》 吕怀的《周易卦变图传》!都说明了历代研《《易》之著层出不穷 此外?宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书?以及宋元时期对《周易》的考校，训估等 如宋•2724蔡渊的《周易经传训解》 元朝•赵访的《周易文诠》,明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视, 近代高亨的《周易古经今注》 《周易大传今注》、李镜池的《周易探源》？冯友友兰主编的《中国哲学史新编》 张立交的《周易思思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作 其中有不1696少新的发挥! 总之 《周易》历代名著甚众？说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘和和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务?（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑?一个朋友推荐我看易经 从入9742门的书看起 人往6678往在寻找某个问题答案的时候?变得非常执着？尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东,看得下去幺!想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案案的执著？网购6443了几本相关的书?买书的时候！特意在网上简单地调调查了一番、网友的意见不一 现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的,一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生!有人认为他并没有超越师傅 他的书随便翻翻即可 也有初学者者十分喜欢。强力推荐的。意见不一!大大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先9428读黄寿琪、张善文的《周易译注》？再接着1974读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾， “感觉上黄，张的著作非常平实。不作惊人之语!适合初学者打下一个初步印象?金的著作特特点是重视系传的作用！属于传统的以传解经路子……”! 还有推荐王居8292恭的《周易旁通》 “里面主要讲的是周易的一些概论？写得相当有趣味?还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算算命或者想学做人之理?都可以看看一下,通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后?才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙！黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄黄凡等，他们虽非主流 但是很有启发的 几位主流的书、例如：金景芳!廖鸣春！李镜池,张其成。李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看 “但感觉这些书意义义不大 而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派3591阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了 在我们的民族文化中!你可能都懂。只是没有对号入座而已…”7782一家之言？仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼!韩韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折9042中》也即《御纂周易折中》?清李道平《周易集解纂疏》,清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷 《《易通释》二十卷）!如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》!
- 看懂天书河图洛书
关于意粉的起源，有说是源自古罗马、也有的说是由马可•波罗从中国经由西西里岛传至整个欧洲的讲法!意大利面究竟是谁发明的。学术界至今也没有答案？ 最早的意大利面约成型于公元13至14世纪!到文艺复兴时期后！意大利面的种类和酱汁也随着艺术逐渐丰富起来。 食用面团最初出现时的制造方法是将面粉团压成薄纸状,然后覆盖在在食物上！放入焗炉内烹煮食用?其后,人们想到将面团切成小块状或条棒状的细7428长面条?而阿拉伯人更想到了将面条风干储存的做法, 西红柿的出现及随后的品种改良,在意大利的那波利首次被人用作酱汁搭配面条、从此令面条大受欢迎，甚至连连皇室贵族也被受吸引,正宗的意粉是由铜造的模子压制而成、由于外型较粗厚而且凹凸凸不平！表面较6302容易黏上调味酱料 使得味道口感感更佳? 除了原味面条外?其他色彩缤纷的面条都是用蔬果混制而成的?如：番红花面、黑墨鱼面面及蛋黄面等， 敢问在这个信息化的时代 还有什么东西是秘密的么!、
- 怎样看懂《易经》
你真想看懂《易经》?我自己也是自学的，目前看了比较多！但是如果你是初学的,不要看原本《周易》、绝对看不懂？我建议你去看南怀瑾的《易经杂说说》和《易经系列别传》 这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说、希望对你有帮助,如果觉得可以的话！可以自己到迅雷去去下载，搜搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等！很多资源都能下! 字是写的 卦是画的?所以我们叫作画卦！人类原始的时候没有文字?中国的原始文字都是图画！像“鸟”字 原原来就画成一只鸟的样子 日月山水舟车虫鱼都是这样！可知中国文字的起源就是图画！卦的图案!每个卦都有三画?我们称为三画卦，卦中的5871画叫“爻”！为什么叫“爻”,“爻者?交也?”为什么“爻”就是交，这是说明卦在告诉我们!宇宙间万事万物！时时都在交流 不停地发生关系，引起变化!所以叫作“爻”! 三乾卦的三爻?都是完2389整的—？这叫作作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人。一遇到“阳”,“阴” 马上上产生一种神秘的观念 觉得奇怪。其实3802并不奇怪 “阴？阳”也一样的只是一种代号）？一画在中间断裂裂的如一。叫作阴爻！两个是相对的， 三三个阳爻?完整的三画?为乾卦、代表天!三个阴爻，断裂的三画!为坤卦！代表地?在人来说。乾卦代表男人、坤卦代表女人。以一只手来说。手背是乾、手心是坤?由此可知！这只是一种不定的代号,也是一种数理理的符号、这种符号可以有很多方面的用法! 八卦的图案 乾卦代表天在上 坤卦代表地在下 画出来就就是前面伏病逝的先天图,它的方位,和现代我们所用地图 上为北方?下为南方的情形 恰恰相反?八卦的方位 上面是南方、下面则是北方 它2310的图是这样的：。
- 易经八卦的八卦关系
九宫即洛书所指的九个方位!一般将后天八卦按方位装入洛书,中间空开 即形成所谓的的“九宫八卦” 其对应关系为“一宫坎（北）!二宫坤（西南）?三宫震（东）！四宫巽（东南）!五宫（中）。六宫乾5143（西北）?七宫兑兑（西）,八宫艮（东北）。九九宫离（南）,”?
- 河图洛书的起源与传说
关于河图洛书起源的学说？古今0352认识不一,传统一般认为“河出图，洛出书” 《周易·系辞上》：：“河出图？洛出书。圣人则之，”《礼记·礼运》：“河9116出马图”，先先秦也有持否定观点：伏羲受河图!画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下!龙马出河 遂则其以画八卦！谓之河图 ”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下？天天应以鸟兽文章 地地应以河图洛书！乃则则之以作《易》？”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王。受河图！则而图之?八卦是也,”黄帝受河图 作《归藏易》黄帝受河图,作《归藏易》!《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申？凤鸟至！帝祭于洛水 ”注：“龙图出河,龟书出洛!赤文篆字!以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首 所谓《归藏易易》也!故曰归藏氏、””帝尧得龙马图，《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年?修坛于河！洛!新闻社舜等升首山遵河渚！乃省省龙马衔甲赤文，绿龟临坛坛而止！吐甲图而去。甲似龟!背广九尺！其图以白玉为检!赤玉为字 泥以黄金、约以专绳、”帝舜得黄龙负河图！《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河!黄龙负图。图长三十三尺！广九尺?出于坛畔！赤文绿错？”大禹禹受洛书、《竹书纪年》：“帝禹夏后氏、”陈注：“当尧之时、禹观于河？有长人 白面鱼身,出曰曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水！言讫授禹河图。言治水事……洛书龟书是为洪范,”《汉书·五行志》：“刘歆以为!禹治洪水,赐洛书？法而陈之?九畴是也。”成汤至洛得赤文！《宋书·符瑞志》：“汤东至洛!观尧坛？有黑龟!并赤文成字 ”文王受洛书 应河图!成王观河,洛。得龙图,龟书,然河图,洛书究为何物?宋以前古籍文献一直未载、至宋陈抟始将失佚两千多年的河图、洛书6343及先天图?太极图传于后世。对此历代均有争议、围绕其来源?后世还有以下观点：①来源于道7917家炼丹养生术？②来源于对天河即银河河星象的观测!③来源于于对古气候?方位的观测!④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法？⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹！⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”！洛书亦导源于《周易》。以上诸说尚属一家之言？均未未得到公认？其他传说说之一相传在伏羲氏时 伏羲氏教民“结绳为网以渔”！养蓄家畜?促进了生产的发展、改善了人们的生存生活条件！因此。祥瑞迭兴 天授神物。有一一种龙背马身的神兽 生有双翼?高八尺五寸、身批龙鳞、凌波踏水！如履平地。背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤？送庄乡境内），游弋于图河之中?人们称之为龙马、这就是后后人常说的“龙马负图” 伏羲氏见后！依照龙马背上的图点、画出了图样 接着！又有神神龟负书从洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书。遂据以画成了八卦，这就是《易·系辞上篇》记载的!“河出图、洛出书，圣人则之”。即伏羲羲氏“作八卦!以通神明之德，以类万物之情”？故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺！以纪念伏羲氏开拓文明的功绩？9555其他传说之二据传在黄帝时!黄帝体察民情!亲自劳动、受到到人民的爱戴，同时也感动了天神！于是风调雨顺,五谷丰登？人民民安居乐业，一天 天神告诉诉黄帝说！洛0381水里有龙图龟书!5534你如果得到它!将会把天天下治理的更好！于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上？一日、时值大雾?隐约看见一条大鱼被困于河滩上、黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什2787么好的解决方法、便命人杀五牲！祭天帝！并亲自跪下向天帝求助,天帝感动，连下大雨9157七天七夜?致使洛水暴涨、大鱼鱼得以解救!大鱼走后。黄帝在洛水岸边得到了河图洛书、即《河图视萌篇》！上面用象形文字记载着人类所需的各种知识？这就是传说的“7819洛书鱼献”、据传、得书的地点在洛洛阳汉魏故城南？旧伊洛河汇流处。其他传传说之三唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水!在太阳偏西时 偶然把0852玉璧沉入洛水？忽见洛水上光光芒四起。有灵龟出而而复隐!于是、尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底！稍倾、河底便便光芒四射！接着又飞2212起一团云雾!在云雾中有喷气吐水之声!一阵大风过后，云开雾散。风平浪静？水上漂过一个大龟壳、广袤九尺！绿色赤文 壳上平坦处文理清晰!上有列星之分!七政之度！并记录着各代帝王7780兴亡之数?此后，易理文字便在人间传开!这就是传说说的“灵龟”。其他传说之四传说虞舜时,舜习尧礼！沉璧于洛水?水中有赤光忽起,有龟负图书而出 接着一卷卷甲黄龙、舒图书书于云畔!将赤文文篆字以授舜？这这就是传说的“黄龙负书”,其他传说之五传说禹时,禹治水来到到洛河?见神龟负文 列于背、有2645数自一至九 3664禹遂因而第之!以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位！雒出龟书！六十五字！是为洪范?此所谓雒出书者也”!这是说、大禹因治水有功，有德于天下！故万民称颂!上天赐瑞,洛河出神龟、龟长1.2尺!龟背上有65个赤文篆字,有的说、此即《尚书2767》里的《洪范》篇。是治理国家的九种大法！唐代诗人李矫在《咏咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞？绿字重来臻”之句！一歌颂洛龟负书给汉族带来了光明，龟书？可能就是我们现在所说的“甲骨文”??
- 什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝 所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首?从其编排体例及文字内容看！是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经经》和《易传》在内,在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于4041其作者、《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著？今人则有不同观点！由由于成书很早?文字含义随时7793代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂 为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为?占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占7620卜起源于人类解释世界的渴望 哲学的萌芽从原始宗教中生发出来 《易经》为此提供了很好的例证!中国哲学中阴阳相生相克!对立统一的基础理论 便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响?今人更是从《易经》中解读出哲学,政治?历史 军事？民俗等诸多方面的研究价值 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之之法”？《易经》只是其中之一、另两部《《连山》！《归藏7211》均已失传、 《易》被其6662后的诸多研究者所推崇?许多多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致8001可分为两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值?象数派则着重将周易用于占卜,前者如东汉王弼 北宋程颐 后者如西汉京房?北宋邵雍,像广为人知的河图洛书、太0523极图（含阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦,每卦卦的内容包括卦画？卦词、爻题，爻辞,形象地说，六十四卦如同著作的六十四章!卦画如同每章的序号，卦辞如6052同每章的题目和主旨?每卦六爻爻如同六个小节 爻题如同每节的序号?爻辞如同每节的内容 六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞! 《易传》：有十篇。又称“十翼”？是对《易经9377》的注释 《十翼》包括：一?彖上传（《周易》每卦有“象辞”？《彖传》就是解释“彖辞辞”的话）！二，彖下传!三。象上传（又称“大象”）。四！象下传（又称“小象”）。五 系辞上传、六,系辞下传 七!文言传（文言言是解释二卦经文的言语）,八,序卦传。九！说卦传，十？杂卦传？ 在唐唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝,欧阳修首先提出出疑问,朱熹则深信不疑 现在已证明非孔子所作？吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分?离开《易传》研究《周易》!像汉人那样另搞一套，是一条绝路！没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统,用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦,六六个一组相叠构成六十四卦!0218八卦分别象征天,地、水 火，风，雷，山!泽。以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物, 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列,而是象征了事物的发展过程？每卦的卦卦画也富有深意!首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质 6242接着阴阳相荡?化生万物?接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分布 并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位位（阴位）!意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态?似乎世界归于静静止了,但《易经》令人叹服......余下全文>>！
